Екатерина Бурмистрова, детский психолог и семейный психотерапевт, даст несколько советов для будущих мам, как правильно устроить жизнь новорождённого малыша и приучить его к определённому распорядку дня.
С.Бакалеева
— Здравствуйте, это программа «Материнский капитал» - программа о самом драгоценном – о семье и детях. У меня в гостях сегодня детский психолог, семейный психотерапевт, мама десятерых детей – Екатерина Бурмистрова. Здравствуйте, Катя!
Е.Бурмистрова
— Здравствуйте, Софья!
С.Бакалеева
— Я знаю, что в Вашей семье есть младенец, это правда?
Е.Бурмистрова
— Есть маленький мальчик, ему скоро будет четыре месяца.
С.Бакалеева
— То есть, все радости младенческой жизни, они вас не отпускают, они с вами всегда.
Е.Бурмистрова
— Вы знаете, младенчество – это мой любимый период, скажу честно, поэтому, тут без иронии, это действительно радость и они у нас случаются регулярно.
С.Бакалеева
— Катя, ну скажите, как устроить жизнь с младенцем? Нужно ли соблюдать режим дня?
Е.Бурмистрова
— Ну, мне кажется, что режим очень важен, и для мамы, и для ребенка, и для всей семьи. В целом психологи и психофизиологи считают, что 85% людей и младенцам в частности, свойственна ритмичность нервно-психической деятельности. У 85% - это же достаточно значимое число, это большинство в общем-то, такое, людей довольно легко налаживаются так называемые биоритмы и в этих биоритмах человеку и маленькому и большому жить комфортнее, он как бы тратит меньше энергии на переход в следующее состояние.
С.Бакалеева
— Но принято считать, что биоритмы – это то, что есть у человека, заложено природой, и то, что не нужно специально каким-то образом организовывать.
Е.Бурмистрова
— Вы знаете, не совсем так, дело в том, что биоритмы довольно подвижная конструкция и у человека, живущего… мы в основном городские люди, мы живем в отрыве от природных ритмов, от ритмов светового дня, от ритмов года…
С.Бакалеева
— То есть, мы не ложимся спать с заходом солнца.
Е.Бурмистрова
— Не ложимся, и не встаем с его восходом. Тем более, что да, сейчас у нас, смотрите, светает в половину десятого, вот в данный зимний период. И всякие другие есть особенности, чисто младенческие, которые не дают возникать биоритмам самим по себе. Маленький младенец в основном вообще существо, подстраивающееся, формирующееся и адаптирующееся к той ситуации семейной, в которой он родился. И, соответственно, если мы эти ритмы станем налаживать – они возникнут, если мы их не станем налаживать, они возникнут только у супер ритмичных детей и то, они могут быть сбиты всякими факторами семейными.
С.Бакалеева
— А это действительно так важно наладить ритм? Это как-то влияет на его рост?
Е.Бурмистрова
— Еще раз повторюсь, 85% людей склонны к ритмичности, 15% аритмичных хаотических людей. Вот у них ритмы налаживаются довольно тяжело, и они им в общем-то не нужны. Про них отдельный разговор, потому что с младенцами такого типа довольно сложно, только не спешите относить своего малыша, к детям безритмовым, потому что понять, налаживаются ли ритмы у вашего ребенка можно только старательно попробовав, не один-два дня, а четыре-шесть недель. Вот если за четыре-шесть недель стандартных процедур, о которых мы сейчас будем говорить дальше, ритмы не возникают никак, ребенок все так же не предсказуем, значит он возможно действительно относится к разряду детей хаотичных.
С.Бакалеева
— А зачем же нужны ритмы этим самым 85%?
Е.Бурмистрова
— Чтобы силы экономить, и чтобы организм мог готовиться к следующему событию, или следующему состоянию. Дело в том, что даже у самых маленьких детей возникает, так называемый динамический стереотип по Павлову, опять вспоминаем Павлова, он действительно сделал, Иван Петрович, довольно много открытий в том, как работает высшая нервная деятельность, как устроена высшая нервная система, как устроена так называемая система условных и безусловных реакций и его не опровергли, хотя это было более полувека назад, для науки – это огромный период. Так вот, смотрите, что такое динамический стереотип – это значит, что в организме на уровне физиологии, не на уровне психики, включаются собственные часы, и за небольшое время, как бы до наступления точки Х, сигнала, у Павлова это был звонок, или включение лампочки, если мама пытается налаживать ритмы у ребенка, это скорее всего, там не знаю, какой-то звук маминых шагов, или доставание малыша из кроватки…
С.Бакалеева
— Запах может быть?
Е.Бурмистрова
— Запах может быть, приближение мамы, за некоторое время до этого у малыша уже начинает вырабатываться желудочный сок, он уже готов к тому, чтобы сосать. Или наоборот, он уже, если вы его укладываете в относительном ритме, он уже готов уснуть. Наверное, многие мамы, у которых уже были младенцы, помнят, что есть такой момент, когда малыш явно хочет спать, он зевает, он может тереть ручонками глаза, он как-то там… у него глаза могут быть сонные. Если в этот момент уложить, он уснет легко, если этот момент пропустить, там буквально 5-7 минут, ребенок как бы перегуливает и входит в следующую фазу и дальше его уложить сложнее и нужно, возможно, дожидаться окончания этого цикла бодрствования, чтобы уложить еще позже.
С.Бакалеева
— То есть, соблюдение ритма – это просто то, что нам может помочь создать правильный образ жизни малышу, правильно?
Е.Бурмистрова
— Правильный с точки зрения физиологии развития для ритмичных детей.
С.Бакалеева
— То есть тот, который ему нужен сейчас?
Е.Бурмистрова
— Да, но если поколение наших родителей воспитывало нас, нынешних родителей по режиму, по четкому воспитанию, составленному врачами педиатрами…
С.Бакалеева
— То есть, режим – это не ритм?
Е.Бурмистрова
— Режим и ритм, это разные понятия. Вот режим – это когда у нас есть прописанные часы, одинаковые для всех, не сменяемые, в зависимости от изменения ситуации. Ритм – это последовательность…
С.Бакалеева
— Ну, то есть, режим может как выглядеть? На стенке висит расписание – в шесть утра подъем…
Е.Бурмистрова
— В 6.30 кормление, в 9.30, 12.30, 15.30 и отступление от этого самого времени может быть только на 10-15 минут. Это заставляет родителей быть в тонусе, этот режим, он как бы из вне спускается семье и много обязательств по соблюдению этого режима – это может быть довольно энергоемко.
С.Бакалеева
— Это то, как нас растили, по такому расписанию?
Е.Бурмистрова
— Да, большинство людей, да, те, кто не растили по Споку, растили по режиму, по указанию педиатров. Значит, это такая относительно устаревшая картина, сейчас все больше уделяется внимания вариативности ритмов и что такое ритм дня. Значит, кормление от 6 до 7, дальше кормление от 9 до 10, при том, что стартует это самое начало дневного ритма не от обозначенной всем точки подъема, скажем 6.30 утра, а от того момента, когда малыш проснулся. То есть, от того момента, когда у вас ребенок проснулся, вы отсчитываете примерный ваш, свойственный сейчас вам и ребенку интервал от кормления до кормления, и интервал от просыпания, от пробуждения до засыпания. Малыш растет, эти интервалы удлиняются, они могут быть вариативны в течении дня, скажем, первый интервал от пробуждения до засыпания может быть короче, там средний интервал дневной может быть длиннее, а у кого-то наоборот. То есть в отличие от режима, ритм дня позволяет учитывать индивидуальные различия и особенность протекания каждого д ня.
С.Бакалеева
— То есть, один день это может быть один ритм, а на следующий день он может немножко изменится?
Е.Бурмистрова
— Он похожий, но, скажем, поскольку он стартует от времени пробуждения, то это могут быть сдвижки. Стараются не менять время… но тоже опять же, не менять в интервале 40 минут, время укладки на ночь. Потому что это такой ключевой момент, который сдвигать нужно минимально, чтобы просто у ребенка возникала упорядоченность.
С.Бакалеева
— А еще с чем могут быть связаны подвижки этого самого ритма в течение дня?
Е.Бурмистрова
— Ну, понимаете, погода, мальчики, особенно метеозависимы, есть отдельные метеозависимые девочки. Скажем, если день ясный, солнечный с высоким давлением атмосферным, возможно, ребенок будет меньше спать, если день пасмурный, дождь, или снег, низкое давление, бывает, что и взрослые без кофе долго не могут, на младенцев это тоже распространяется.
С.Бакалеева
— А что же делать с теми младенцами, которых мы назвали аритмичными?
Е.Бурмистрова
— С ними довольно сложно в первый год и в общем-то, нужно, конечно, пытаться всячески, даже им предложить какой-то вариант ритма. Дело в том, что, если нельзя знать, когда ребенок заснет, а когда проснется, мама теряет гораздо больше сил, потому что она не знает, когда уже у нее наступит время, когда она сможет спокойно что-то съесть, или что-то приготовить, или что-то сделать, поспать. Ребенок не предсказуем. В целом, это особенно сложно первый год, и эти же безритмовые дети где-то к трем годам все равно они постепенно так или иначе могут вливаться в общий поток малышей.
С.Бакалеева
— То есть, можно предположить, что он все-таки к трем годам в садиковский ритм вольется?
Е.Бурмистрова
— Он пойдет в сад, но, скорее всего, ему будет сложно заснуть днем и он там будет лежать, скорее всего, с ним будут проблемы, чтобы его разбудить, а в какие-то утра, наоборот он будет подскакивать слишком рано. Но тут нужно понимать, что если вы попробовали всячески создавать ритм жизни ребенку, но он никак не усваивается, то это не ваша вина. Ваша вина в течение 4-6 недель составить примерное ритм жизни для вашего малыша и пытаться ему следовать.
С.Бакалеева
— Может быть, мы подробнее остановимся, как же это можно сделать, как этот ритм можно создать?
Е.Бурмистрова
— Ну, вот смотрите, есть такая предварительная стадия, которую можно рекомендовать. Вот вы с начала, скажем, говорить о возникновении, о налаживании ритмов можно где-то с 4-5 недели жизни, если первые три недели жизни, там это и время установки лактации, и мама еще может быть не вполне в силах, и у малыша еще такой может быть совсем такой рваный прерывистый сон, то где-то после 3-х недель, в общем-то, одна из целей родителей – это научить ребенка спать. И соответственно, для того, чтобы ребенок высыпался, он должен быть долгим. Так вот, что мы делаем – мы сначала пытаемся понять, как у нас обстоят дела с ритмом естественным образом. Для этого два-три дня, стоит взять блокнотик, или листочек и записывать, во сколько малыш проснулся, во сколько он покушал, сколько примерно он сосал, через сколько он захотел спать, когда его удалось уложить.
С.Бакалеева
— Вести мамин дневник такой?
Е.Бурмистрова
— Вести мамин дневник, причем в такой не обременительной форме, просто записывать время. Иногда женщины говорят на консультировании, зачем это, я и так знаю, у меня есть ощущение когда это, но оказывается, что в беготне, в этой вот гонке, в желании все успеть, в этом освоении новой профессии матери, отдельные вещи важные теряются. И как только начинаются записи, становится понятно, ага, он у меня около 12 всегда почти готов спать и спит долго, попробую я ка я в это время дописать свой квартальный отчет, или лечь и поспать, или наконец погладить рубашки мужу.
С.Бакалеева
— Иногда молодые родители говорят, что у нас не спит малыш, вот любит на руках, любит гулять на руках.
Е.Бурмистрова
— Понимаете, тема налаживания сна – это отдельный разговор и то, что малыш не спит, это не значит, что он не хочет спать, это значить только то, что он не умеет сам засыпать и ему в засыпании потребуется определенная помощь.
С.Бакалеева
— То есть, это значит, что его просто не уложили спать вовремя?
Е.Бурмистрова
— Его не уложили грамотно, может быть это как-то звучит авторитарно, но, тем не менее, вот у всех народов есть культура погружения младенца в сон. То есть, каждому этносу было известно, что у младенцев с этим есть трудности, и что пока спать не научишь, не возникнет этого умения. Вот сосание, в отличие от ритмов, сосание, оно рефлекторно, малыш рождается, если он здоров, если с сосками матери все в порядке, он сосет, его не надо учить, хотя я знаю, что Вы были одно время консультантом по грудному вскармливанию, да, есть младенцы, которых сосать учить нужно.
С.Бакалеева
— Редко, но бывает.
Е.Бурмистрова
— Да, редко бывает, а учить спать нужно почти всех детей. 80% детей младенцев нуждаются в помощи при засыпании, иначе он не спит. Так что, значит, если родители говорят, что он не спит, они просто не ориентированы.
С.Бакалеева
— Какие-то другие еще моменты в течение дня, скажем, купание, может ли быть ритмообразующим моментом?
Е.Бурмистрова
— Значит, купание, выход на прогулку, или засыпание на балконе, время, когда мама делает массаж, время, когда, даже время, когда у ребенка колики в первый месяц – это тоже может быть ритмообразующим и для родителей полезно знать, когда это время наступает, чтобы как-то мобилизоваться.
С.Бакалеева
— Чтобы это не было неожиданностью.
Е.Бурмистрова
— Основные ритмообразующие моменты – это кормление, сон, ежедневное купание или другие гигиенические процедуры, и это время активных игр. Но из этих всех перечисленных пунктов, кормление и сон, наиболее значимы. Соответственно, если вы это будете делать в непредсказуемой последовательности, ребенку будет довольно сложно наладить собственный ритм. Если у вас самих у родителей возникнет система, да, подвижная, не жесткая, то ребенку будет просто наладить собственные ритмы. Значит, я хочу сказать еще одну вещь, в заключение, что мы конечно же, мало, кто любит рутину.
«При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии c распоряжением Президента Российской Федерации № 11-рп от 17.01.2014 г. и на основании конкурса, проведенного Общероссийской общественной организацией «Российский Союз Молодежи».
Псалом 29. Богослужебные чтения
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Человеческому настроению бывают свойственны два основных направления: оптимизм и пессимизм. Но какой же больше подходит для христиан? Ответить на этот вопрос помогает 29-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 29.
1 Псалом Давида; песнь при обновлении дома.
2 Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною.
3 Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня.
4 Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошёл в могилу.
5 Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его,
6 ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость.
7 И я говорил в благоденствии моём: «не поколеблюсь вовек».
8 По благоволению Твоему, Господи, Ты укрепил гору мою; но Ты сокрыл лицо Твоё, и я смутился.
9 Тогда к Тебе, Господи, взывал я, и Господа моего умолял:
10 «что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою?
11 услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником».
12 И Ты обратил сетование моё в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием,
13 да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно.
Недавно один мой знакомый, человек, давно живущий церковной жизнью, обратился ко мне с вопросом. Он сказал: «Ты знаешь, это выглядит странно, но я как будто бы запутался. Я вижу в Церкви множество разных направлений: есть люди, включённые в жизнь мира, есть бегущие из него, есть спокойные, есть алармисты, наконец все они оптимисты или пессимисты. Я не понимаю, кем мне быть. Как они существуют параллельно и почему создаётся впечатление, что не слышат аргументов друг друга?» Задумавшись над ответом на этот вопрос, я в первую очередь вспомнил, что при разговорах с верующими людьми не раз замечал, что подобные вещи могут уживаться в сознании даже одного человека. Каждый из нас в течение дня может испытывать разные состояния, в которых мы то печалимся, то радуемся, ведь существуем параллельно в самых разных сферах: семейной, гражданской, рабочей, церковной, и каждая ситуация складывается по-разному. В то же время я был убеждён тогда и продолжаю считать сейчас, что помимо всех эмоциональных качелей, должен существовать какой-то общий, глобальный ответ на вопрос моего знакомого... И это ответ не просто про пессимизм и оптимизм, но ответ на вопрос, есть ли у нас какая-то твёрдая почва для выбора между пессимизмом и оптимизмом и, если есть, в чём или в ком мы можем её обрести?
Псалом 29-й, который мы сейчас услышали, позволяет нам сделать два вывода. Первый заключается в том, что ни мы сами для себя, ни другой человек для нас такой точкой опоры стать не может. Люди изменчивы, слабы и ненадёжны. Второй же в том, что такой твёрдой опорой может быть Божье отношение к нам, ведь Господь сотворил наш мир не потому, что ему было скучно, но для того, чтобы дать нам приобщиться к своей Божественной жизни в ту меру, в которую это возможно.
При чтении 29-го псалма может показаться, что псалмопевец как будто бы переживает конфликт между этими двумя идеями. С одной стороны, он видит, что в его жизни масса проблем, что его самоуверенность мимолётна, так как в спокойный и благоприятный день он может сказать: «Я не поколеблюсь», а потом под вечер смутиться и снова начать унывать. Однако конфликта на самом деле нет, ведь автор не мечется между собой и Богом. Он выбирает Творца и в глобальном смысле успокаивается. Причём не потому, что он стал совершенным, что все проблемы решены, но потому, что несмотря на его собственную непрочность, несмотря на временные нападения и трудности, в его жизни есть Тот, в Ком он может никогда не сомневаться. По поводу себя христианин может быть пессимистом, в этом нет проблемы, ведь мы действительно существа слабые и неустойчивые, но, задумываясь о Боге, мы можем быть только оптимистами, ведь любой, кто обратится к Нему в надежде на спасение, будет Им с любовью принят в общение.
Послание к Евреям святого апостола Павла

Апостол Павел
Евр., 329 зач., XI, 17-23, 27-31.

Комментирует священник Антоний Борисов.
Что отличает стороннего наблюдателя от реального участника события? Конечно же, непосредственное погружение в процесс. Но что делать, если ты объективно не можешь проникнуть в гущу событий просто потому, что они, например, произошли давным-давно? Об этом рассуждает в отрывке из 11-й главы своего послания к Евреям апостол Павел. Данный текст читается сегодня утром в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 11.
17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
29 Верою перешли они Чермное море, как по суше, на что покусившись, Египтяне потонули.
30 Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.
Послание к Евреям было написано апостолом Павлом преимущественно для христиан древнего Иерусалима, этнически принадлежавших к народу еврейскому. Но это не значит, что темы, которые поднимаются в послании, иных национальностей не касаются. Вовсе нет. Апостол затрагивает тут вполне универсальные по своему значению вопросы. Например, какое значение имеют для христиан подвиги ветхозаветных праведников?
Современные Павлу иудеи рассуждали в данном отношении очень просто. Они указывали на кровное родство, на национальные связи, изнутри соединяющие различные поколения народа еврейского. Но апостол Павел призывает взглянуть на ситуацию под иным углом, заодно напоминая, что далеко не все праведники Ветхого Завета были евреями. Не имели отношения к народу избранному Мелхиседек, Раав-блудница, спасшая соглядатаев Иисуса Навина в Иерихоне, праведная Руфь. Перечислять можно и дальше. Но уже приведённых примеров хватает, чтобы констатировать — значение национального родства отрицать нельзя, но оно всё же играло второстепенную роль.
На главных же позициях пребывала вера. Именно вера определяла поступки ветхозаветных праведников. Тут речь идёт о вере в нескольких её проявлениях: как преданности Богу, как доверии Ему и как сопротивлении логике мира сего. Да. Вера, оказывается, понятие многогранное. Перечисленные в прозвучавшем послании ветхозаветные святые Богу полностью доверяли, были ему верны вплоть до смерти, а также не поддавались искушениям и давлению внешних обстоятельств. Например, пророк Моисей не сдался и не утратил надежды, когда вместе с евреями, ушедшими из Египта, буквально упёрся в берег Красного моря. Он начал молиться, и воды расступились, позволив народу Божию пройти по дну.
Иисус Навин не пал духом, но опираясь на веру, смог покорить неприступный Иерихон. И блудница Раав, обитавшая в Иерихоне, выжила тоже благодаря вере, которая в её случае стала точкой опоры для удивительного нравственного перерождения. Вот ещё вчера перед нами была дама лёгкого поведения, а сегодня она изменилась до неузнаваемости, не только стала праведницей, но, что поражает больше всего, вошла в число предков Господа Иисуса по Его человечеству!
Всё это стало возможным не благодаря каким-то кровным связям, а благодаря вере. И с помощью веры христианин имеет, по мнению апостола Павла, реальную возможность стать сопричастником поразительных событий библейской истории. Потому что речь идёт не об индивидуальных достижениях, а о свидетельстве Бога о Себе, Его помощи, адресованной Его народу. И народом этим теперь, благодаря Христу, стала Церковь, внутри которой уже нет ни эллина, ни иудея, но новое творение. Во Христе национальная самозамкнутость Ветхого Завета была преодолена. И мостиком для каждого из нас в плане достижения этого удивительного и возвышенного единства в Сыне Божием является, безусловно, вера, на практике проявляющая себя как преданность, доверие и искреннее служение Христу через милосердное служение людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Историк И.Е. Забелин». Татьяна Агейчева
Гостьей программы «Исторический час» была кандидат исторических наук Татьяна Агейчева. Разговор шел о судьбе и трудах известного русского историка второй половины XIX века Ивана Егоровича Забелина, о его удивительном пути от воспитанника сиротского училища до признанного ученого.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Историк И.Е. Забелин». Татьяна Агейчева
- «Казаки в Париже». Дмитрий Володихин
- «Роман «Авиатор» — исторический контекст». Анастасия Чернова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов












