Лопатка (Л. Пантелеев)

Поделиться

Можно ли не ходить в храм, а вместо этого, помолиться дома? Я провела эксперимент.

В церковь хожу один раз в неделю. Чаще, к сожалению, не получается — из-за работы и домашних хлопот. Но был у меня период, когда в храм идти не очень хотелось. Больше тянуло помолиться в уединении.

Нормальная вроде бы потребность — побыть наедине с Богом. «Я же не собираюсь навсегда менять свой обычай, — рассуждала я. — Просто, дома лучше получается сосредоточиться на чтении Евангелия и Псалтири».

В общем, аргументов, чтобы не ходить в храм, набралось предостаточно. В итоге, не пошла в церковь и воскресное утро посвятила Священному Писанию.

Села поудобнее возле домашних икон и начала читать Евангелие. Но почему-то сосредоточится не получалось. И как я ни старалась, того молитвенного настроя, который бывает у меня в храме по воскресеньям, достичь не удалось. И дело не в каких-то отвлекающих факторах, а в чём-то другом.

Позже я спросила у батюшки, в чём разница между домашней и общей молитвой. И он объяснил, что и то и другое очень важно, но заменить общую молитву в воскресный день в храме ничем невозможно.

— Конечно, Господь слышит наши домашние молитвы, — сказал священник, — но только в храме мы можем принять участие в Таинствах.

Батюшка также сослался на преподобного Антония Оптинского, который говорил, что «церковное едино "Господи помилуй"» превосходит все келейные духовные упражнения, и потому-то Святые Отцы, предстоя во святом храме, воображали, что они предстоят на Небе пред Престолом Божиим.

Я поняла, что в моём желании помолиться отдельно от всех было что-то наивное. Возомнила себя молитвенницей... С другой стороны, я получила хороший урок, и молитва в храме для меня открылась с новой стороны. С тех пор я действительно стараюсь не пропускать воскресные службы.

Автор: Алёна Боголюбова

Все выпуски программы Частное мнение

• Молитва дома и в храме. Алёна Боголюбова
• Мой монастыринг. Алёна Боголюбова
• Кто твой друг? Алёна Боголюбова

Поделиться

Рассказываю я однажды знакомой о том, как была трудницей в «Оптиной пустыни».

— А, ты про монастыринг? — произносит вдруг приятельница и, видя моё озадаченное лицо, объясняет, — это — сленговое слово. Так называется набирающая популярность у молодежи идея ездить по монастырям и работать там за жильё и еду.

Я давно реализую эту самую идею. Искренне порадовалась тому, что трудничество становится новым веянием. Приятно, что больше молодых людей смогут потрудиться во славу Божью. Ради этого можно и иноязычный суффикс в названии потерпеть. Но, читая статьи и просматривая видео на тему монастыринга, я всё сильнее смущалась от того, как эту многовековую традицию преподносят аудитории. В интернете монастыринг описывают просто как способ провести свободное время, развеять скуку, и даже как альтернативу психологу.

«Люди, узнавшие о трудничестве в таком ключе, могут приехать в монастырь не ради Бога», — подумала я, и сама же почувствовала что-то ханжеское в этом суждении. Да кто я такая, чтобы оценивать мотивацию, приезжающих в монастырь? Ведь главное — это духовная поддержка, которую в монастыре может получить любой, кто в ней нуждается.

Монастырь предоставляет бесплатное жильё и трёхразовое питание. Но не только. Я сама раз в год приезжаю в обитель, где на неделю или две меняется мой образ жизни, когда полностью посвящаю себя Господу.

Тружусь я обычно на кухне паломнической трапезной. Мою посуду, чищу картошку или помогаю в прачечной. Кроме послушаний, монастырский распорядок предписывает участвовать в богослужениях, исповедоваться и причащаться. В свободное время я беседую со священниками, гуляю в лесу, хожу на источники, читаю, молюсь.

Молитва, послушание, природа и покой. Эта простая жизнь помогает обрести тот самый мир в душе, о котором говорил преподобный Серафим Саровский.

С кем бы из трудников я ни общалась, с каждым в монастыре происходило что-то особенное. Речь о том, что через людей, через обстоятельства, через богослужения и Таинства — с каждым в определенный момент начинает говорить Бог. Он всегда с нами и в миру, но загруженные работой, в суете и заботах мы, порой, просто Его не слышим.

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», — говорится в Евангелие от Матфея. По моему мнению, самое главное — вот это «придите».

Можно это называть монастырингом, можно трудничеством. Если человек приехал в монастырь, значит, в этом уже есть Божий промысл. Не важно, какая у него мотивация или уровень духовного развития. Бог со всем этим разберётся Сам.

Автор: Алёна Боголюбова

Все выпуски программы Частное мнение

• Молитва дома и в храме. Алёна Боголюбова
• Мой монастыринг. Алёна Боголюбова
• Кто твой друг? Алёна Боголюбова

Поделиться

Когда я стала воцерковляться, некоторые мои неверующие друзья скрылись с горизонта. Конфликтов не было, и общаться я ни с кем не отказывалась, но так обстоятельства складывались — мы встречались всё реже. Вначале это смущало, но история одной моей подруги показала, почему так происходит, и что в подобных случаях делать.

Зовут её Ксения. Общаться мы прекращали постепенно. Непреодолимых противоречий в наших последних разговорах не наблюдалось, но я заметила, что нам обеим просто стало неинтересно. А потом она переехала в Санкт-Петербург, и мы совсем потеряли связь.

Через три года я приехала в Северную столицу. Это был День памяти святой блаженной Ксении Петербургской. И когда стояла в очереди к её мощам на Смоленском кладбище, мне пришло сообщение от той самой неверующей подруги: «Привет! Очень хочу тебя увидеть. Могу приехать в Москву на пару дней. Как ты на это смотришь?».

Разумеется, я тут же ответила, что сейчас нахожусь в её городе и буду рада увидеться! В тот же вечер мы сидели в уютном кафе и говорили о том, что заставило её написать мне.

Ксения переживала потерю близкого человека, и её отношение к вере изменилось. Оказалось, что я была единственным воцерковленным человеком из её окружения.

Мы проговорили несколько часов. Это был очень искренний диалог. Ксения сделала признание, которое заставило меня пересмотреть своё отношение к тем, кто когда-то, также как и она, не принял мой выбор.

Она объяснила, что моя вера в Бога отталкивала её. Казалось, что я куда-то ухожу, что у меня появилось что-то такое, чем я не хотела с ней делиться... И в этом была доля истины. Но сейчас она сама почувствовала присутствие Господа.

Позже у преподобного Варсонофия Великого я нашла объяснение, почему отношения с близкими холодеют, когда мы направляемся к Богу. Он рисовал окружность, где точка в центре — это Господь, а точки на линии окружности — это люди, которые по каким-то причинам не движутся к Создателю. Церковная жизнь постепенно приближает человека к центру и отдаляет от тех, кто остаётся вне притяжения этой точки в центре.

Пример подруги помог мне осознать важную вещь. Тот факт, что, двигаясь к Богу, мы удаляемся от тех, кто прежде был с нами рядом, не означает, что мы расстаёмся с ними навсегда. Они могут просто запаздывать. Когда они делают первый шаг к Богу, мы снова начинаем сближаться. Только теперь, эти отношения переходят на другой, более глубокий уровень духовного родства.

Сейчас моя подруга Ксения часто ездит по святым местам, нашла духовника, постится и причащается. Мы постоянно общаемся и ездим друг к другу в гости. И эта дружба с каждым днём всё крепче. Мы уже, как родные. Сёстры во Христе.

Я привела самый яркий пример, но не единственный. Ко мне постепенно вернулись почти все неверующие друзья, которые когда-то скрылись с горизонта. Чаще всего поводом для этих возвращений становились какие-то скорби. И они искали ответов у меня как верующего человека. Я выступала в роли навигатора от точки начала поисков Бога до порога храма.

Автор: Алёна Боголюбова

Все выпуски программы Частное мнение

• Молитва дома и в храме. Алёна Боголюбова
• Мой монастыринг. Алёна Боголюбова
• Кто твой друг? Алёна Боголюбова