Поделиться
Фото: OlgaNovember
Источник: ru.wikipedia.org
Рассказывая про историю города Кунгур, я упоминал о богатстве его храмовой архитектуры. И вот сейчас мы совершим небольшую обзорную радиоэкскурсию по этим храмам.
Успенская церковь расположена в подгорной части города на левом берегу реки Сылва. Церковь построена на месте одноименной деревянной и является самым древним каменным зданием Кунгура. Первое упоминание о деревянной церкви относится к 1716 году, а в каменном исполнении она появилась примерно к 1755-му. В настоящее время Успенская церковь не действует, при том, что полностью сохранила свою архитектуру и когда-то была самой просторной и богато украшенной.
Ещё одна недействующая, Иоанно-Предтеченская церковь постройки 1914 года находится на территории местной колонии № 30. Собственно говоря, вся территория и все здания колонии – это бывший Иоанно-Предтеченский монастырь. В 2010 году прихожане собрали подписи о выводе храма из состава ИТК-30, но результата пока, к сожалению, нет.
Небольшая и красивая как елочное украшение церковь Святителя Алексия митрополита Московского была поставлена в 1886 году сначала в виде часовни. Возвели её в память о защитниках крепости Кунгур, одной из немногих, которая отразила нападение войск Пугачева. Позже часовню переделали в храм и рядом поставили тем же защитникам памятник. При большевиках памятник был сломан, а площадь цинично назвали именем Пугачева. В наши дни храм действует.
Никольский храм ведет свою историю с 1787 года, когда был освящен первый престол в честь Иоанна Предтечи. Изначально храм и назывался Иоанно-Предтеченским. Позже, к концу XIX века на его месте был поставлен уже храм Николая Чудотворца. Причем поставлен наследниками над могилой основателя чайной торговли в городе Кунгур – купца Алексея Губкина. В советский период здесь была тюрьма, но в 1990-м храм вернули верующим и он действует.
Церковь во имя Тихвинской иконы Божьей Матери была возведена на горе, возвышающейся над рекой Сы́лвой, где с 1695 года существовал Тихвинский девичий монастырь. После упразднения монастыря образовался самостоятельный приход. Интересно, что в 1758 году у деревянного Тихвинского храма был построен каменный придел во имя Иоанна Богослова. К 1763 году был построен в камне и главный Тихвинский храм.
Именно с этим храмом и Тихвинской иконой Божией Матери связано в Кунгуре предание о чудесном вмешательстве Богородицы в противостояние между войсками Емельяна Пугачева и жителями: «23 января начался самый яростный штурм. Жители Кунгура в этот день крестным ходом, подняв из Тихвинской церкви Тихвинскую икону Божией Матери, вышли на вал. Пугачевцы же, увидев множества народа, и не поняв в чем дело, испугались и побежали».
В сегодняшней программе я всего лишь попытался несколькими фразами обозначить темы тех удивительных исторических событий, память о которых встречается в Кунгуре буквально на каждом шагу. И если вас интересует история наших уральских мест – не забудьте про этот замечательный город.
17 августа. О значении чтения книг Ветхого Завета для христианина
Поделиться
О значении чтения книг Ветхого Завета для христианина — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин):
Всё Священное Писание боговдохновенно и назидательно. Много полезного мы находим в книгах Ветхого Завета, потому что в свете Нового Завета мы совершенно иначе понимаем эти строки, и они бывают для нас и назидательны, и прообразовательны, и пророчески иногда — и мы видим те перипетии, которые встречались в жизни еврейского народа. Они на самом деле зачастую прообразуют и наши какие-то духовные проблемы, наши духовные брани, особенно это хорошо видно в псалмах пророка Давида.
Поэтому, конечно, читать их нужно, но обязательно, как и любые слова Священного Писания, в том числе и Нового Завета, нужно стараться читать толкования на Священное Писание, чтобы наш превратный, неочищенный благодатью Божией ум не пытался что-то фантазировать и домысливать того, чего в Ветхом Завете, вообще в Священном Писании, нет. Поэтому важно читать эти книги после книг Нового Завета и сверять своё мнение с мнением Церкви и святых отцов Церкви, которые нам оставили толкования на те или иные места Священного Писания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 августа. Об искушениях в жизни христианина
Поделиться
В Евангелии от Луки есть слова: «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола».
Об искушениях в жизни христианина — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Если мы будем внимательно наблюдать за искушениями, то обратим внимание, что любое искушение становится свободным выбором человека в определённый момент. То есть лукавый дух, искушая нас на какой-то грех или соблазн, всегда доводит до определённого момента, после которого человек сам принимает решение совершать или не совершать: да или нет. И вот то, что отвечает человек, зависит от его свободного выбора, а не от лукавого духа.
То есть само искушение — да, это определённая ситуация, определённые впечатления, и дальше начинается там духовная определённая работа. Но в самый последний момент этот дух отступает, и дальше человек уже решает сам, продолжать ему или нет.
И когда Христос был искушаем дьяволом в пустыне, что очень важно, — и как Господь побеждает эти искушения. Первое искушение Он побеждает тем, что говорит, что не хлебом единым будет жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божиих. Он говорит о духовной жизни. То есть Он Сам абсолютно не настроен на то, что ему предлагает дьявол. Почему? Потому что Он не ищет этого. Он не хочет утолить Свой голод таким способом, потому что Ему не это нужно, Он не для этого в пустыне.
Следующее искушение, когда он Его возносит на крыло храма и говорит, цитируя Священное Писание, 90-й Псалом, — Господь проявляет смирение и тоже отвечает совершенно другим. Почему? Его внутреннее состояние совершенно иное. Он не для этого пришёл в мир.
И когда он ставит Его на высокую гору и показывает все царства мира, искушая и соблазняя Его властью, Господь тоже отвергает. Почему? Потому что «Богу твоему поклоняйся, Ему одному служи». Это совершенно иная параллель, абсолютно другое.
То есть любое искушение, которое человек испытывает в жизни, оно перед Ним появляется, он может преодолеть тем, что его собственное желание и воля направлены совершенно на другое. Именно поэтому искушение всегда будет в рамках нашей свободной воли, и всегда мы можем победить его своей же свободной волей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 30. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Может ли верующий человек в духовной жизни доверять кому-нибудь, кроме Бога? Ответ на этот вопрос звучит в 30-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 30.
1 Начальнику хора. Псалом Давида. [Во время смятения].
2 На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня;
3 приклони ко мне ухо Твоё, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня,
4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.
5 Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя.
6 В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.
7 Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю.
8 Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие моё, узнал горесть души моей
9 и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте.
10 Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око моё, душа моя и утроба моя.
11 Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли.
12 От всех врагов моих я сделался поношением даже у соседей моих и страшилищем для знакомых моих; видящие меня на улице бегут от меня.
13 Я забыт в сердцах, как мёртвый; я — как сосуд разбитый,
14 ибо слышу злоречие многих; отвсюду ужас, когда они сговариваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою.
15 А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог.
16 В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и от гонителей моих.
17 Яви светлое лицо Твоё рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею.
18 Господи! да не постыжусь, что я к Тебе взываю; нечестивые же да посрамЯтся, да умолкнут в аде.
19 Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презреньем.
20 Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!
21 Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков.
22 Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою в укреплённом городе!
23 В смятении моём я думал: «отвержен я от очей Твоих»; но Ты услышал голос молитвы моей, когда я воззвал к Тебе.
24 Любите Господа, все праведные Его; Господь хранит верных и поступающим надменно воздаёт с избытком.
25 Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа!
Порой на исповеди люди рассказывают о том, что в трудной ситуации идут к гадалкам или всяким ворожеям. Зачастую об этом говорят люди, совсем далёкие от Церкви, но иногда в чём-то подобном могут каяться даже те, кто имеет опыт церковной жизни. Причём обычно оправдание звучит примерно так: «Мне было очень тревожно и плохо, а Господь никак не помогал и не отвечал, вот и пришлось обратиться». При этом в результате даже небольшого, но серьёзного разговора выясняется, что человек прекрасно понимает всю кощунственность и одновременно глупость подобных походов, которые оказываются простым и совершенно явным предательством Бога. Отношением к Нему, как к тому, кто глух или не способен справиться с обстоятельствами, физическими или духовными.
В 30-м псалме, который мы сегодня услышали, его автор, царь и пророк Давид, показывает нам совершенно поразительный пример того, что проявлять верность Богу нужно не только тогда, когда проблема оказывается решена после первой же просьбы, но и тогда, когда она продолжается и решается далеко не сразу. Уже в первых словах молитвы Давид говорит Богу, что уповает на Него и предаёт в руки Его дух свой. Царь был в бедствии, но Господь защитил его. Однако после радостных слов автор неожиданно возвращается к горестным. Возможно, что он просто в мыслях возвращается то к радостным, то к печальным переживаниям. Вероятно, именно так, то радостно, то печально, складывалась его жизнь в течение времени, которое он описывает. Так или иначе трудности Давида продолжились и после временного затишья и как будто бы усилились. Высохли его глаза от горя, истощилась его жизнь в стенаниях и от грехов закончились силы. Эти описания, эмоционально невероятно глубокие, ведь он стал посмешищем и страшилищем для людей, им пренебрегают, как мёртвым... Слова псалмопевца напоминают историю Иова, который сидит на гноище и слышит от измучившейся и переживающей за него жены: «похули Бога и умри». Однако Иов остаётся верен Богу, и похожим образом поступает Давид. Ведь он говорит Творцу: «А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог». И в итоге, когда всё уже было позади, он вспоминает, о своём отчаянии и радуется тому, что его верность оказалась ненапрасной. Царь призывает праведников любить Бога, быть сильными и крепкими. Этот последний призыв очень важен, потому что действительно показывает, что жизнь не представляет собой победного движения вперёд и вверх, от проблем в прошлом к их отсутствию в будущем. Она сложна и многообразна, но утешение в ней найдёт только тот, кто всю свою надежду возлагает на Бога.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
