Поделиться
— Ульяновский художественный музей меня радует — столько известных художников здесь представлено! Вот, например, Константин Маковский, картина «Боярышня за чаем».
— Да, это полотно можно назвать жемчужиной здешней музейной коллекции.
— Забавная картина — девушка здесь чай пьёт, как мы с тобой в детстве любили, из блюдечка. Помнишь, Андрюша, у бабушки в деревне?
— Конечно, помню, сестрёнка. И чай из блюдечка, и сахар кусковой в вазочке со щипчиками. Но всё-таки трапеза у нас проходила скромнее, чем на полотне Константина Маковского «Боярышня за чаем».
— Ну уж и скромнее. Чего нам недоставало из того, что есть на картине? Чашки тонкого фарфора имелись, молочник со сливками на столе всегда стоял. Самовар — в точности такой же!
— А не было у нас, Аллочка, такого отношения к чаю, как у этой барышни. Для неё заваренный кипятком напиток — предмет роскоши, деликатес.
— С чего ты это решил?
— А вот, посмотри. Молодая дама одета в парчовый сарафан, на голове у неё расшитый каменьями кокошник, на шее драгоценное ожерелье в несколько рядов. Такой наряд соответствует моде начала или середины семнадцатого века. Чай в ту пору только-только появился на Руси, и позволить его себе могли исключительно состоятельные люди. И такое торжественное выражение лица у боярышни на картине именно оттого, что чаепитие для неё — целое событие!
— Андрей, но вот тут на табличке написано, что картину «Боярышня за чаем» Константин Маковский написал в 1914 году. А ты говоришь, что это семнадцатый век.
— И то, и другое верно. Маковский жил и работал в конце девятнадцатого — начале двадцатого столетия. А сцена, изображённая на полотне, относится к царствованию Алексея Михайловича Романова, прозванного Тишайшим. То есть, к тем годам, когда Пётр Первый ещё был ребенком и не успел переодеть бояр на европейский манер. Константин Маковский очень любил воссоздавать атмосферу допетровского времени. Он написал десятки жанрово-исторических полотен со сценами старинного боярского быта. Картина «Боярышня за чаем» — как раз из этой серии.
— Но чтобы так живо воссоздать атмосферу давно минувших дней, нужно знать, какой она была. У Маковского что, машина времени имелась?
— Ты знаешь, я, пожалуй, отвечу на этот вопрос утвердительно. И машину эту художник создал своими руками.
— Да ладно, ты шутишь?
— Только отчасти. Маковский в течение всей своей жизни собирал предметы старины — одежду, посуду, мебель, украшения. Начинал он как художник, увлечённый рукотворной красотой прошлого, а с годами стал настоящим специалистом по антиквариату. Константин Егорович не просто складывал экспонаты своей богатейшей коллекции на полку, он помогал им оживать в своих картинах. Позируя Маковскому, модели одевались в старинные сарафаны и кафтаны и инсценировали сцены русского быта давно минувших дней.
— И впрямь, похоже на машину времени. А где сейчас эта коллекция? Можно её увидеть?
— К сожалению, после смерти Константина Маковского его супруга продала собрание древностей с аукциона. Но мы можем увидеть отражение этой коллекции в картинах художника. Такие полотна, как «Боярышня за чаем», помогают прикоснуться к прошлому России, ощутить дыхание старины, понять наше национальное своеобразие.
«Картину Константина Маковского „Боярышня за чаем“ можно увидеть в Ульяновском областном художественном музее».
Псалом 42. Богослужебные чтения
Поделиться
Недавно, читая книгу Джеймса Холлиса «Жизнь между мирами», где крупнейший современный психотерапевт рассказывает, как выжить в эпоху, когда всё рушится и разваливается, мне встретилась его мысль, которая очень зацепила. «Счастье — это побочный продукт правильно выстроенных отношений между нами и нашей душой в каждый данный момент жизни». Прочитав эти слова, я подумал о том, что ведь невозможно «выстроить отношения», не разговаривая! И 42-й псалом царя и пророка Давида, который звучит сегодня в храмах за богослужением, как раз показывает нам, как следует вести разговор с собственной душой.
Псалом 42.
1 Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом недобрым. От человека лукавого и несправедливого избавь меня,
2 Ибо Ты Бог крепости моей. Для чего Ты отринул меня? для чего я сетуя хожу от оскорблений врага?
3 Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои.
4 И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!
5 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
В тональности прозвучавшего сейчас разговора Давида со своей душой пронзительны две вещи. Первое — то, насколько автор псалма искренен. Он не говорит «из образа», «из ожидания окружающих». Если у него есть вопрос, обращённый к Богу, — он прямо Ему так и говорит: «Зачем Ты отринул меня?» Когда его речь обращается к собственной душе — он тоже не пытается «сгладить» ситуацию — и прямо ставит сам себе диагноз: да, мне плохо, да, всё из рук валится, да, я унываю.
Второе — это ракурс, из которого Давид смотрит внутрь себя. Это не «когда же мне сделают хорошо?» И не «всё пропало!» И тем более не «в жизни нет гармонии и счастья». Его ракурс — с позволения сказать — «через Бога»: он снова и снова словно «заглядывает» через Небо на самого себя — причём и изнутри, и снаружи — и таким образом высвечивает все те места, которые требуют коррекции или радикального обновления.
Но самое главное в этом разговоре Давида со своей душой — отсутствие пагубной самонадеянности. Он не говорит сам себе: «Ничего, сейчас поднатужимся и ка-а-а-ак выскочим из всех проблем!» Он сам себя зовёт к иному — к обращению к Богу, к молитве, к упованию на Всевышнего — только из которого и собирается черпать все свои внутренние ресурсы!
Так что Холлис в общем-то действительно прав: счастье — не «улов» опытного «рыбака по жизни», и не «показатель эффективности»: оно, скорее, похоже на «проблеск», «искру» внутри, которая возможна только когда душа научилась прямо и откровенно говорить и сама с собой, и с Господом Богом!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Христианство против язычества славян». Сергей Алексеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был доктор исторических наук Сергей Алексеев.
Разговор шел о том, что известно о верованиях славянских народов до принятия христианства, какие мифы об этом сейчас возникают и как именно христианство стало основой жизни и культуры на Руси.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
«Розанов, Пришвин и Лавра». Алексей Варламов
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был ректор Литературного института имени А.М. Горького Алексей Варламов.
Разговор шел о писателях, чей жизненный путь и творчество были связаны Троице-Сергиевой Лаврой, в частности о Михаиле Пришвине и Василии Розанове.
Ведущие: Кира Лаврентьева, архимандрит Симеон Томачинский
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
