Поделиться
В фонд «Женщины за жизнь» обратилась Мария Алёшечкина, мама двоих маленьких детей. Сыну – год и восемь, а дочке – полтора месяца. В семье сложилась критическая финансовая ситуация. Ей пришлось экстренно выехать из аварийного и непригодного для жизни дома в Волгоградской области. Глава семейства принял решение – ехать на заработки в Москву. Берётся буквально за любую работу, но средств, чтобы обеспечить жену и двух малышей, не хватает. Ситуацию усугубляет то, что родственники Марии оформили на неё неподъёмный кредит, и ей приходится его выплачивать, чтобы избежать общения с приставами. Между тем, семье не хватает денег даже на оплату коммунальных услуг. А малышке необходима прогулочная коляска, чтобы мама могла спокойно спускать её по лестнице (но не забываем, что на ней ещё почти двухгодовалый мальчик). Также не будут лишними тёплые вещи на 68-й размер, подгузники для девочки и детское постельное белье. На всё это понадобится около 70 000 рублей.
Чтобы помочь семье Марии, отправьте СМС по номеру 3443 со словом «Женщинам» и любой суммой пожертвования, например, «Женщинам 300». Либо сделайте перевод на сайте: womenprolife.ru.
Спасибо за любую помощь!
24 октября. О значении добрых слов
Поделиться
О значении добрых слов — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Добрые слова необходимы нам, как воздух, вода и пища, потому что, как сказано опять же в Евангелии, Господь говорит: «Из сокровищницы сердца своего человек износит то, что слышат окружающие». И если в сокровищнице нашего сердца находятся добрые слова, то доброта нам присуща как необходимое качество. Значит, мы наполнены этой добротой. А это именно то, что необходимо всем окружающим людям, потому что без доброты жить невозможно.
Когда мы клянём всё вокруг, это значит, внутри нас все эти проклятия живут. И людям рядом с нами, окружающим, очень тяжело и страшно. Потому что то, что мы носим внутри себя, отражается на нашем лице, на наших поступках и на наших словах. И если мы произносим добрые слова и умеем их произносить, значит, в нашем сердце они есть. Именно поэтому это то, что так необходимо каждому из нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 октября. Иисусова молитва
Поделиться
Сегодня 24 октября — День памяти преподобного Льва Оптинского, который наставлял: «Молитва Иисусова должна быть с духовною свободою творима, а не с отчаянием».
О молитве Иисусовой — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
Преподобный Лев Оптинский пишет эти слова в одном из писем своей духовной дочери. И здесь он наставляет и адресата, и всех нас, которые это читаем, в том, что молитва Иисусова творится со свободой, то есть с осознанием. Кому ты направляешь эти слова только тогда, когда для тебя личность Богочеловека Иисуса Христа — это действительно личность реальная, которая присутствует рядом с тобой, с которой ты общаешься, разговариваешь и при этом получаешь ответ.
Вот это очень важно для творения Иисусовой молитвы, когда это не технически, когда это, как он здесь и пишет, даже не с отчаянием, а когда ты реально осознаёшь, что вот личность Богочеловека Иисуса Христа здесь, Который воплотился ради меня в этом мире, Который пострадал, взошёл на Крест, воскрес и меня совоскресил с Собою и введёт меня в вечные райские обители.
Поэтому только в таком состоянии осознания пребывания личности Богочеловека Иисуса Христа в нашей жизни преподобный Лев Оптинский научает нас свободно, то есть открыто, с любовью, с доверием, с благодарностью и с прошениями взывать к Богу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» или «помилуй мя, грешную».
А отчаяния здесь уже быть не может, потому что если мы осознаём, что Христос настолько близок к нам, что мы делаем шаг, а Он — к нам несколько, то какое здесь может быть отчаяние? Да, может быть, сомнения, недоверие, но обращаться, когда даже рядом с нами человек и мы будем к нему обращаться с отчаянием, смысл такого тогда обращения? То есть это будет бесплодно.
Вот поэтому преподобный Лев Оптинский и научает духовных чад и нас с вами, что необходимо с верой, упованием, доверием обращаться к живой личности Богочеловека Иисуса Христа: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных».
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 1. Богослужебные чтения
Поделиться
Почему одни люди с годами расцветают, а другие выгорают и теряют вкус к жизни? От чего это зависит? Ответ на эти вопросы находим в псалме первом пророка и царя Давида, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 1.
Псалом Давида.
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоИт на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посАженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет.
4 Не так — нечестивые, не так: но они — как прах, возметаемый ветром с лица земли.
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Древние толкователи воспринимали только что прозвучавший псалом в качестве эпиграфа ко всей Псалтири. Действительно, он задаёт главную тему, которая под разными углами рассматривается в других псалмах. И тема эта — два пути. Первый — это путь блаженства. Второй — путь страдания. Первый — это путь праведника. Второй — путь грешника. В очень ёмких и красочных образах первый псалом даёт рекомендацию, как пройти первым путём и избежать второго.
Псалмопевец Давид пишет о праведнике так: «в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь». Это ключевая фраза, которая и содержит рецепт блаженной жизни. Слово, которое переведено на русский язык как «размышляет», в древнееврейском оригинале намекает на прилежного ученика, который методично заучивает свой урок. Он шёпотом читает книгу. Прочитав до конца, возвращается к её началу, перечитывает, повторяет про себя. И так на протяжении долгого времени. Всё это делается для того, чтобы лучше вникнуть в материал и крепче его усвоить. Вот так и праведник постоянно размышляет над текстом Священного Писания.
Христианские толкователи нередко сравнивали этот процесс размышления с тем, как тщательно пережёвывает пищу верблюд. Рацион в пустыне скудный. А потому чтобы извлечь из него максимум питательных веществ и энергии, животное не проглатывает пищу кусками сразу. Оно превращает её в жвачку. Вот так и праведник должен постоянно находиться в процессе осмысливания священных текстов. Он должен тщательно пережёвывать их слова. На протяжении целого дня держать на них своё внимание. Чтобы смысл этих слов в итоге дошёл не только до ума, но и спустился в сердце.
Псалом 1-й сравнивает такого человека с деревом, которое посажено «при потоках вод». Дерево у реки или ирригационного канала всегда зелёное, даже в засуху, потому что вода приходит постоянно. Так и душа человеческая, если постоянно размышляет о законе Божием, который содержится в Священном Писании или же других священных текстах, словно подключается к незримому источнику духовной энергии. Внешне жизнь праведника может ничем не отличаться от жизни большинства людей. Те же заботы, та же работа. Однако её внутреннее наполнение будет иным. Такой человек всегда будет находиться в сердечной благости, душевной полноте и безмятежии.
Если же внимание человека не направлено на Бога и на Его закон, ум находит себе другую пищу. Он начинает пережёвывать те образы и впечатления, которые ему подкидывает действительность. Новости, сплетни, сожаления о прошлом, тревоги и страхи за будущее. Именно такого человека псалом называет нечестивцем и грешником. Не потому, что он нарушает закон и безобразничает. А потому что вся его жизнь словно проходит мимо цели, он погружён в суету.
Очевидно, что духовная жизнь многосоставная. Её нельзя ограничить или только молитвой, или только богослужением, или только аскетическими упражнениями, или только добрыми делами. Всё это работает в комплексе. Однако можно смело говорить о том, что корень духовной жизни — это наше внимание. То, куда оно направлено. То, что мы постоянно держим перед мысленным взором, постепенно становится нашим духовным центром, нашим сердечным алтарём. Как говорил Христос в Евангелии, «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Именно этот центр задаёт общую тональность и атмосферу всей нашей жизни. И только мы сами решаем, что будет на этом алтаре, на чём мы будем удерживать своё внимание. А потому только мы сами в конечном счёте ответственны за то, как мы себя ощущаем. Как выцветшая и пожухлая трава или же как цветущее дерево, которое, как говорит псалом, «приносит плод свой во время своё и лист которого не вянет».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
