Поделиться
Во время Первой мировой войны княгиня Мария Трубецкая создала комитет помощи Сербии и Черногории, который стали называть «Миссией княгини Трубецкой», открыла в столице Сербии лазарет и загородный эпидемиологический госпиталь, приют для осиротевших детей и несколько бесплатных столовых. После капитуляции Австро-Венгрии в 1918-м Мария Константиновна организовала в Белграде госпиталь для раненых солдат и инвалидов.
Мария родилась в Москве в 1881 году и принадлежала к старинному дворянскому роду Хребтович-Бутеневых. В 1901 году девушка обвенчалась с князем Григорием Александровичем Трубецким. В июле 1914-го, перед самым началом Первой мировой войны, князя назначили чрезвычайным и уполномоченным посланником в Сербское королевство, и Мария Константиновна не захотела оставаться в стороне. Вместе с группой единомышленников она сумела собрать сотни тонн пожертвований, в январе 1915 года укомплектовала санитарный поезд и в нём выехала в Ниш — город, куда перенесли столицу Сербии на время военных действий. В 1915 году Трубецкие вернулись на родину, а в 1919-м были вынуждены покинуть большевистскую Россию. Их приютила Сербия, а в 1923-м семья Трубецких перебралась в предместье Парижа. Связи с Сербией княгиня не прерывала до конца своих дней: жертвовала на храмы, детские дома и больницы.
Что писал святитель Николай Сербский о долге сербского народа перед Россией?
«На небе — Бог, на земле — Россия». Известная пословица. Родилась она... в Сербии. И неспроста — на протяжении сотен лет Россия поддерживала братский православный сербский народ. Одной из тех, кто помог сербам в тяжёлый час, стала княгиня Мария Константиновна Трубецкая.
В девичестве — Хребтович-Бутенева, она принадлежала к старинному и знатному русскому дворянскому роду. Мария появилась на свет в Москве, в 1881-м году. В 6 лет осиротела — потеряла мать; и воспитывалась мачехой, которая любила девочку как родную. Когда Марии исполнилось 20, к ней посватался князь Григорий Николаевич Трубецкой — как и она, потомок прославленного рода, дипломат. В апреле 1901-го молодые люди обвенчались в кремлёвском Спасо-Преображенском соборе.
В июле 1914 года Григория Николаевича назначили чрезвычайным и уполномоченным посланником в Сербское королевство. Ситуация там становилась всё более неспокойной — 28 июня в Сараево был убит наследник австрийского престола Фердинанд. Австро-Венгрия выдвинула стране ультиматум. Чем всё это закончится — оставалось неясно. Поэтому Трубецкой супругу с собою не взял. А 28 июля 1914-го Австро-Венгрия напала на Сербию. Началась Первая мировая война.
Но Мария Константиновна не захотела оставаться в стороне. С началом войны она заявила о готовности помогать братьям-сербам. В газете «Биржевы́е ведомости» она опубликовала призыв к россиянам: «В тех местах, где прошли австрийские воины, — полное разорение. Страдают старики, женщины и дети», — писала она. Княгиня Трубецкая сообщала, что готова лично доставить в Сербию гуманитарную помощь. Тысячи людей со всех уголков Российской империи откликнулись на её призыв. За полгода Мария Константиновна сумела собрать сотни тонн пожертвований. Продукты питания, медикаменты, одежда, кровати для госпиталей и даже рентгеновский аппарат. К концу января 1915 года Мария Константиновна укомплектовала санитарный поезд. И в нём вместе с группой единомышленников выехала из Москвы в город Ниш — туда из Белграда на время военных действий перенесли столицу.
Ниш встретил княгиню разрухой и эпидемиями. Свирепствовал брюшной и сыпной тиф, скарлатина и дифтерия. Больницы были переполнены, врачей не хватало. Трубецкая с помощью дипломатических связей супруга, сумела в считанные дня организовать в городе лазарет, под который правительство Сербии выделило здание Королевской гимназии. А в предместьях Ниша она открыла загородный эпидемиологический госпиталь, куда за бесплатной медицинской помощью и лекарствами могли обратиться сельские жители. Вместе с мужем Мария Константиновна организовала комитет помощи Сербии и Черногории, который вскоре стали называть «Миссией княгини Трубецкой», ведь именно она была сердцем этой благотворительной организации. Вместе с Нишским епископом Досифеем княгиня открыла в церкви Святого Николая приют для осиротевших сербских детей и несколько бесплатных столовых в Нише и Белграде.
12 октября 1915 года Сербия капитулировала. Княгине Трубецкой и её супругу было приказано покинуть Ниш. Долгой, трудной дорогой добирались они домой. Где вскоре их тоже ждала трагедия: в октябре 1917-го к власти пришли большевики. Супруги перебрались в Новочеркасск, где князь Трубецкой присоединился к Белой армии. Мария Константиновна помогала ему — укрывала в доме от «красных» раненых белогвардейцев. В конце 1919 года Трубецкие оказались вынуждены покинуть большевистскую Россию. Их приютила Сербия, которой Мария Константиновна так деятельно помогала. После капитуляции Австро-Венгрии перед войсками объединённого военного блока в 1918-м, страна стала называться Объединённым королевством сербов, хорватов и словенцев. И снова княгиня не стала сидеть сложа руки. Страна только что вышла из кровопролитной войны, и Мария Константиновна организовала в Белграде госпиталь для раненых солдат и инвалидов. В 1923-м семья Трубецких перебралась в предместье Парижа — городок Кламар. Здесь они на собственные средства построили православную церковь во имя святых равноапостольных Константина и Елены. Впрочем, связи с Сербией Мария Константиновна не прерывала до конца своих дней — жертвовала на храмы, детские дома и больницы.
Святитель Николай Сербский писал: «Долг, которым Россия обязала сербский народ в 1914-м году — это долг любви, которая идёт на смерть, спасая ближнего своего». Именно это и делала княгиня Мария Николаевна Трубецкая.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 220 зач., II, 4-10
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Почему никак не получается примириться со своей совестью? Давно раскаялся во всех грехах, веду образ жизни верующего человека, исповедуюсь, причащаюсь, а прошлое тяготит. Свой ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Ефессянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены,-
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Вы знаете, что такое кап? Это такой нарост на стволе дерева, похожий на большую бугристую опухоль. Обычно он появляется там, где дерево было повреждено. Например, повредили его кору, туда проникли грибок или насекомые. В ответ на рану в этом месте появляется множество спящих почек. Они не прорастают в ветки, а остаются внутри, и волокна древесины начинают закручиваться вокруг них, переплетаясь во все стороны. Снаружи это выглядит уродливой шишкой. Но если сделать срез, то открывается удивительный узор: завитки, переливы, которых нет в гладком здоровом стволе. Древесина капа плотная, почти не колется и не трескается при высыхании. Поэтому во все времена мастера делали из него ковши, братины, табакерки и шкатулки. В Вятской губернии в XIX веке сложился целый капо-корешковый промысел. А шпон из капа ореха до сих пор идёт на отделку салонов самых дорогих автомобилей.
Этот образ — замечательная иллюстрация к тому отрывку из послания апостола Павла, который только что прозвучал. Апостол напоминает своим слушателям о том, что они были «мертвы по преступлениям». Греческие слова, которые он использует, вызывают у его адресатов определённый ассоциативный ряд. «Мы были подобны трупам, лежащим вдоль дороги», — слышат они. Важно то, что к таким мёртвым Павел причисляет и себя. «Однако, — продолжает он далее, — Бог вернул нас к жизни и спас» для того, чтобы «явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей». По мысли апостола Павла, каждый спасённый Христом человек — это доказательство Божией доброты, выставленное на всеобщее обозрение. В одном из своих посланий он прямо говорит о себе: «я помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение». Бывший гонитель христиан не прячет своё прошлое. Он предъявляет его как аргумент и как бы говорит: «Смотрите, из какой ямы меня вытащил Бог». Зачем это Павлу? Ответ вполне конкретный: «мы — Его творение, — пишет он, — созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
Мы не можем примириться со своей совестью часто именно потому, что хотим забыть своё прошлое, избавиться от него. Мы воспринимаем его как компромат. Но для Бога всё иначе. Для Него это история нашего спасения. И она должна послужить другим Его детям. Поэтому вместо того, чтобы охранять свои душевные раны как постыдную тайну, которая может подмочить нашу репутацию, необходимо учиться использовать этот опыт для помощи окружающим. Так мы отдаём Богу не только свои достоинства, но и свои недостатки. Он начинает использовать в своих целях весь наш ресурс. Часто внутри нас возникает напряжение и конфликт именно потому, что мы этого не делаем. Тот опыт, который мог бы послужить к прославлению Творца, просто протухает у нас внутри из-за нашего ложного стыда.
Безусловно, сказанное не означает, что теперь мы должны рассказывать всякому встречному о тёмных сторонах своей биографии. Подробности греха оставим для исповеди. Но оглянитесь. Возможно, рядом с нами есть люди, которые прямо сейчас страдают от того, от чего когда-то страдали и мы. Им не поможет никакая проповедь. Им поможет лишь тихое и доверительное слово: «Брат, я знаю, каково это. Я через это прошёл. И мне помог Бог. Попробуй и ты». Если научимся так служить ближним, наши былые раны перестанут нас беспокоить. Со временем мы перестанем ощущать их своим позором. Мы найдём мир со своей совестью. И пусть снаружи они всё ещё будут выглядеть как уродливый нарост на стволе. Но на срезе — это окажется самым прочным и самым красивым узором нашей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 14. Богослужебные чтения
Поделиться
На чём держится жизнь человека? И что остаётся, когда рушатся все те подпорки, на которые мы привыкли опираться? Именно на эти вопросы и даёт прямой ответ 14-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Многие толкователи считают, что прозвучавший псалом — это что-то вроде испытания совести перед тем, как обратиться к Богу. Это испытание оформлено в виде диалога, который происходил между паломниками и священниками у ворот Иерусалимского храма. Паломник, стоя на пороге, спрашивает: кто может войти в святилище Бога и пользоваться Его гостеприимством? В ответе священника ничего не говорится ни о жертвоприношениях, ни о каких-то особых молитвословиях, здесь даже не говорится о постах и аскетических подвигах. Из его слов следует, что Господь ждёт от человека особого состояния. Что это за состояние? Псалом перечисляет самые яркие признаки человека, который его приобрёл.
Такой человек говорит истину «в сердце» своём. Другими словами, умеет признаваться перед самим собой и, если потребуется, перед окружающими в своей неправоте. Он не сплетничает, не даёт деньги в рост и не берёт «даров против невинного», не стремится утверждаться за счёт отверженных, то есть за счёт тех, кто не имеет в обществе особого веса и на кого можно безнаказанно вылить весь свой негатив. И кульминация этого списка — он «клянётся, хотя бы злому, и не изменяет». Иначе говоря, держит своё слово, даже если исполнение клятвы обернётся ему во вред.
Вспоминается история благородного римского полководца по имени Марк Атилий Регул. Согласно историческим свидетельствам, в ходе Первой Пунической войны, которую Рим вёл против Карфагена, он попал в плен. Спустя несколько лет карфагеняне отправили Регула в Рим в составе посольства. Они взяли с него клятву: если сенат откажется обменять его на карфагенских пленников, он должен вернуться обратно. Карфагеняне думали, что полководец, спасая свою жизнь, приложит все силы, чтобы убедить сенат отпустить пленников. Однако, вопреки их ожиданиям, Регул выступил против обмена. Он заявил, что он невыгоден Риму. И убедил сенаторов продолжить войну. После этого, несмотря на мольбы родных и друзей, он, связанный данной врагу клятвой, добровольно вернулся в Карфаген, где его, согласно преданию, подвергли жестоким пыткам и казнили.
Из этого всего следует, что в присутствие Бога может войти лишь тот, кто ради правды Божией готов потерять всякую ощутимую опору в этой жизни. У кого есть сформированный навык исполнять заповеди Творца, хотя нам лично это может быть и невыгодно. Ведь порой это лишает нас дохода, связей, общественного признания, ощущения собственного превосходства, да и просто безопасности. Одним словом, всего того, что, как мы думаем, делает нашу жизнь прочной, предсказуемой, стабильной. Но псалмопевец неумолим. По его словам, лишь тот, кто готов отказаться от этих подпорок, как говорит финальная строчка псалма, «не поколеблется вовек». Его опорой становится сила Божия. Она устраивает его жизнь.
Это невозможно доказать. Но каждый из нас это может проверить на собственном опыте. Достаточно вспомнить хотя бы одно обещание, которое по какой-то причине стало для нас неудобным: помочь в выходной день с переездом, позвонить пожилому родственнику, доделать работу за невысокую плату. Даже если подвернулось какое-то более выгодное дело, понудим себя завершить начатое. А когда в следующий раз на работе или в семейном чате начнут кого-то обсуждать, попробуем промолчать или даже сказать о человеке доброе слово. Даже ценой того, что можем вызвать насмешки или ощутить себя белой вороной. Именно из таких маленьких каждодневных поступков, которые мы совершаем ради Бога, складывается жизнь в Его постоянном присутствии.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 14. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоем?
кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду,
и говорит истину в сердце своем;
3 кто не клевещет языком своим,
не делает искреннему своему зла,
и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный,
но который боящихся Господа славит;
кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост,
и не принимает даров против невинного.
Поступающий так не поколеблется вовек.
