Поделиться
Во время Первой мировой войны княгиня Мария Трубецкая создала комитет помощи Сербии и Черногории, который стали называть «Миссией княгини Трубецкой», открыла в столице Сербии лазарет и загородный эпидемиологический госпиталь, приют для осиротевших детей и несколько бесплатных столовых. После капитуляции Австро-Венгрии в 1918-м Мария Константиновна организовала в Белграде госпиталь для раненых солдат и инвалидов.
Мария родилась в Москве в 1881 году и принадлежала к старинному дворянскому роду Хребтович-Бутеневых. В 1901 году девушка обвенчалась с князем Григорием Александровичем Трубецким. В июле 1914-го, перед самым началом Первой мировой войны, князя назначили чрезвычайным и уполномоченным посланником в Сербское королевство, и Мария Константиновна не захотела оставаться в стороне. Вместе с группой единомышленников она сумела собрать сотни тонн пожертвований, в январе 1915 года укомплектовала санитарный поезд и в нём выехала в Ниш — город, куда перенесли столицу Сербии на время военных действий. В 1915 году Трубецкие вернулись на родину, а в 1919-м были вынуждены покинуть большевистскую Россию. Их приютила Сербия, а в 1923-м семья Трубецких перебралась в предместье Парижа. Связи с Сербией княгиня не прерывала до конца своих дней: жертвовала на храмы, детские дома и больницы.
Что писал святитель Николай Сербский о долге сербского народа перед Россией?
«На небе — Бог, на земле — Россия». Известная пословица. Родилась она... в Сербии. И неспроста — на протяжении сотен лет Россия поддерживала братский православный сербский народ. Одной из тех, кто помог сербам в тяжёлый час, стала княгиня Мария Константиновна Трубецкая.
В девичестве — Хребтович-Бутенева, она принадлежала к старинному и знатному русскому дворянскому роду. Мария появилась на свет в Москве, в 1881-м году. В 6 лет осиротела — потеряла мать; и воспитывалась мачехой, которая любила девочку как родную. Когда Марии исполнилось 20, к ней посватался князь Григорий Николаевич Трубецкой — как и она, потомок прославленного рода, дипломат. В апреле 1901-го молодые люди обвенчались в кремлёвском Спасо-Преображенском соборе.
В июле 1914 года Григория Николаевича назначили чрезвычайным и уполномоченным посланником в Сербское королевство. Ситуация там становилась всё более неспокойной — 28 июня в Сараево был убит наследник австрийского престола Фердинанд. Австро-Венгрия выдвинула стране ультиматум. Чем всё это закончится — оставалось неясно. Поэтому Трубецкой супругу с собою не взял. А 28 июля 1914-го Австро-Венгрия напала на Сербию. Началась Первая мировая война.
Но Мария Константиновна не захотела оставаться в стороне. С началом войны она заявила о готовности помогать братьям-сербам. В газете «Биржевы́е ведомости» она опубликовала призыв к россиянам: «В тех местах, где прошли австрийские воины, — полное разорение. Страдают старики, женщины и дети», — писала она. Княгиня Трубецкая сообщала, что готова лично доставить в Сербию гуманитарную помощь. Тысячи людей со всех уголков Российской империи откликнулись на её призыв. За полгода Мария Константиновна сумела собрать сотни тонн пожертвований. Продукты питания, медикаменты, одежда, кровати для госпиталей и даже рентгеновский аппарат. К концу января 1915 года Мария Константиновна укомплектовала санитарный поезд. И в нём вместе с группой единомышленников выехала из Москвы в город Ниш — туда из Белграда на время военных действий перенесли столицу.
Ниш встретил княгиню разрухой и эпидемиями. Свирепствовал брюшной и сыпной тиф, скарлатина и дифтерия. Больницы были переполнены, врачей не хватало. Трубецкая с помощью дипломатических связей супруга, сумела в считанные дня организовать в городе лазарет, под который правительство Сербии выделило здание Королевской гимназии. А в предместьях Ниша она открыла загородный эпидемиологический госпиталь, куда за бесплатной медицинской помощью и лекарствами могли обратиться сельские жители. Вместе с мужем Мария Константиновна организовала комитет помощи Сербии и Черногории, который вскоре стали называть «Миссией княгини Трубецкой», ведь именно она была сердцем этой благотворительной организации. Вместе с Нишским епископом Досифеем княгиня открыла в церкви Святого Николая приют для осиротевших сербских детей и несколько бесплатных столовых в Нише и Белграде.
12 октября 1915 года Сербия капитулировала. Княгине Трубецкой и её супругу было приказано покинуть Ниш. Долгой, трудной дорогой добирались они домой. Где вскоре их тоже ждала трагедия: в октябре 1917-го к власти пришли большевики. Супруги перебрались в Новочеркасск, где князь Трубецкой присоединился к Белой армии. Мария Константиновна помогала ему — укрывала в доме от «красных» раненых белогвардейцев. В конце 1919 года Трубецкие оказались вынуждены покинуть большевистскую Россию. Их приютила Сербия, которой Мария Константиновна так деятельно помогала. После капитуляции Австро-Венгрии перед войсками объединённого военного блока в 1918-м, страна стала называться Объединённым королевством сербов, хорватов и словенцев. И снова княгиня не стала сидеть сложа руки. Страна только что вышла из кровопролитной войны, и Мария Константиновна организовала в Белграде госпиталь для раненых солдат и инвалидов. В 1923-м семья Трубецких перебралась в предместье Парижа — городок Кламар. Здесь они на собственные средства построили православную церковь во имя святых равноапостольных Константина и Елены. Впрочем, связи с Сербией Мария Константиновна не прерывала до конца своих дней — жертвовала на храмы, детские дома и больницы.
Святитель Николай Сербский писал: «Долг, которым Россия обязала сербский народ в 1914-м году — это долг любви, которая идёт на смерть, спасая ближнего своего». Именно это и делала княгиня Мария Николаевна Трубецкая.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Псалом 102. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Любой верующий человек понимает, что Бог превыше наших человеческих представлений о Нём. Он вечен, самобытен, вне времени, вне материи и пространства. Но таков, насколько мы можем понять, Он Сам в Себе. В то же время, есть в Писании тексты, которые создают какое-то ощущение особенной глубины Божьего взгляда на мир, какой-то особенной Его щедрости. Например, одним из таких текстов можно считать 102-й псалом пророка и царя Давида, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 102.
1 Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его.
2 Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.
3 Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;
4 избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами;
5 насыщает благами желание твоё: обновляется, подобно орлу, юность твоя.
6 Господь творит правду и суд всем обиженным.
7 Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои.
8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив:
9 не до конца гневается, и не вовек негодует.
10 Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам:
11 ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его;
12 как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши;
13 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.
14 Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть.
15 Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветёт.
16 Пройдёт над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.
17 Милость же Господня от века и до века к боящимся Его,
18 и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.
19 Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает.
20 Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его;
21 благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его;
22 благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!
Как известно, в результате грехопадения человек оказался сконцентрирован на себе, а не на Боге. Однако, всех его усилий не хватило ни на достижение божественного достоинства, ни на спасение от смерти. Каин и его потомки построили первый город, а некоторые из потомков Ноя вавилонскую башню, но и они рассорились и ни один из них не избежал смерти. Собственно, это и не удивительно, потому что нет на земле никакой силы, которая могла бы её победить. Люди простые даже не стали об этом задумываться. Они устраивали свою бытовую жизнь, тонули в грехах и даже свыклись со смертью, посчитав её естественной частью жизни. Но Бог сотворил людей для другого. Он открылся им и показал совершенно иную перспективу их жизни. И как показал!?
В псалме, который мы услышали, Бог предстаёт как Тот, кто не просто есть как безличный и мелочный закон. Нет. Он Творец и Владыка мира и в то же время способен к личным отношениям с человеком, способен прощать и исцелять. И, конечно, этими отношениями Бог невероятно возвеличивает самого человека. Не всем народам это открыто, но Моисею и его соплеменникам Творец показал Свои пути и замыслы. И они увидели в Лице Творца мира заботу, которую не могли увидеть нигде больше. Человек может простить тебе конкретный поступок, может перестать обижаться в конфликте, но кто может простить тебе все беззакония и исцелить все недуги? Только Тот, Кто изначально не мелочен и не расчётлив, Кто знает, что человек в своей немощи лишь прах, и всё же готов принимать его как сына, если он сам готов этим сыном быть.
Псалмопевец прекрасно осознаёт не только свою ограниченность, но и свою смертность. Он знает, что жизнь человека внешне, по законам мироздания, принципиально не отличается от жизни полевого цветка, который сегодня есть, а завтра превращается в пыль. Но он также знает, что милость Господня от века и до века, а значит она способна преодолевать и саму смерть. И эта вера в бессилие смерти перед лицом Всемогущего Творца, даёт Давиду силы соблюдать заповеди и благословлять Господа.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 147 зач., X, 28 - XI, 7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Люди, как существа социальные, всё время стремятся к общению. Иногда они хотят просто потратить время, иногда узнать нечто важное или о чём-нибудь договориться... Но что должно быть целью общения для христиан? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 10-й и 11-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.
29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
30 Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.
Глава 11.
1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.
4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
Человек сотворён по образу Бога-Троицы, и он был призван уподобиться Творцу на своём тварном уровне. Однако после грехопадения общение людей явно не заладилось. Внутренне люди стали эгоистами, внешне сделали себе богов по своему образу и подобию и стали этим богам служить. В свою очередь так называемые боги стали потакать их страстям, хотя на самом деле в людях просто говорили их собственные страсти и желания. Естественно, все люди так или иначе чувствовали изначально заложенное в них добро, но чувствовали так же и зло, будто бы примешавшееся к их жизни после грехопадения. Так они и жили, одни зная истину, другие заблуждаясь, одни стремясь к воле Божией, другие к своей... Одни превозносясь в своей правоте, другие путаясь и ошибаясь, как ничего не понимающие дети, не умеющие отличить добро от зла.
И вот в этот мир приходит Бог, который желает не просто обновить, но восстановить и в некотором смысле пересоздать человека и отношения с ним. И, что не менее важно, дать людям возможность построить отношения друг с другом на правильных основаниях. Для этого и Сам Христос, и Его ученики словом и делом исправляли сложившиеся стереотипы поведения людей. И если в Евангелиях мы нередко слышим о вразумлении фарисеев, в сегодняшнем чтении из послания к Коринфянам, апостол Павел вразумляет и иудеев, и эллинов. Среди учеников были те, кто боялись оскверниться от идоложертвенного, и те, кто считал, что вся земля Божья и есть можно всё, не обращая ни на что внимания. Сам апостол явно признавал свободу во Христе, идолы и посвящение им пищи не значило для него ровным счётом ничего. Он соглашался с тем, что вся земля действительно Господня и все её дары можно употреблять в пищу, если делать это с благодарением Богу. Вместе с тем, важнее пищи и любых других дел были для него сами верующие и их доверие. Проповедуя свободу, он подчиняет её лишь одному условию — благу ближнего. А для этого всякий верный христианин должен уметь не только по совести оценить дело, которое ему предстоит, но и исполнить его так, чтобы не было соблазна ни кому-то из верующих, ни самой Церкви, стремясь не только к своей выгоде, но и к спасению окружающих.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
