Поделиться
Кирилл Лавров и Валентина Николаева не представляли себе жизни друг без друга. Актёрская профессия предполагает постоянные отъезды из дома на съёмки, на гастроли. Расставаться Кириллу Юрьевичу и Валентине Александровне приходилось часто. А им больше всего хотелось быть вместе.
Актёрская карьера Лаврова началась в Киеве, куда Кирилл приехал, демобилизовавшись из армии. Вскоре в театре имени Леси Украинки, где он служил, появилась молодая актриса Валентина Николаева. Талантливая и невероятно красивая она сразу стала играть главные роли. Симпатию друг к другу Кирилл и Валя почувствовали при необычных обстоятельствах. Зимой 1951-го года Киев завалило снегом. Лавров, отвечающий в театре за общественную работу, организовал его уборку. На улицу вышли все, кроме Вали, которая заявила, что она – актриса и снег убирать не её обязанность. Кирилл вызвал девушку «на ковёр». И сам не заметил, как выговор перешёл в сплошные комплименты.
Кирилл и Валя поженились. У них родился сын Сергей. Супруги работали так успешно, что их пригласили в Ленинград. В городе на Неве они поступили в Большой Драматический театр. Квартиру получили там же – в служебном флигеле. Занятый во многих постановках Кирилл использовал любой перерыв в работе, чтобы забежать домой. Однажды из-за этой привычки он опоздал к выходу на сцену. Лавровы тогда купили телевизор. В один из дней шла прямая трансляция спектакля, в котором Кирилл играл. И он, воспользовавшись паузой между сценами, примчался домой – посмотреть спектакль с экрана. Супруги сидели перед телевизором, Валентина комментировала: «О, как здорово! Смотри, смотри! О! Кто-то на сцену опаздывает!». И тут увлечённый спектаклем Лавров понял, что опаздывает не кто иной, как он. С криком: «Это же я!» он помчался через двор на сцену…
Кирилл Юрьевич стал ведущим артистом Большого Драматического театра, активно снимался в кино - фильмы с его участием выходили один за другим, а у Валентины Александровны карьера не задалась. И к сорока годам актриса оставила сцену. Незадолго до этого у Лавровых появилась долгожданная дочь. Когда она родилась, Кирилл Юрьевич был на гастролях. Жене он послал телеграмму: «Поздравляю с дочкой Машей!». Так супруга узнала, каким именем ей назвать малышку.
Детьми в основном занималась Валентина Александровна. Была строгой
мамой. Козырять именем знаменитого отца Сергею и Маше запрещали. Кирилл Юрьевич никогда не хлопотал за детей. Даже, когда Маша поступала в театральный институт. Конечно, все знали, чья она дочка, но экзамены девушка сдавала «как все», без протекции. Самые счастливые воспоминания детства у неё остались о тех днях, когда вечно занятой папа появлялся дома. У Лавровых была семейная традиция: хоть один выходной осенью проводить в Пушкине, гулять по парку, потом вместе обедать. Такие дни для семьи были праздником.
Стержнем дома Лавровых всегда была Валентина Александровна. Мария до сих пор вспоминает, как мама старалась всё время наводить порядок и уют, пекла пироги. Гости появлялись в квартире часто, и Валентина Александровна всегда готовилась к их приходу. И была, как говорили друзья «амортизатором между Кирой и окружающими». Лавров мог иногда сказать кому-нибудь нелицеприятную правду в глаза. А Валентина Александровна всех примиряла, успокаивала.
Она заболела внезапно. Когда супругу забрали в больницу, Кирилл Юрьевич почувствовал, что из дома словно ушла душа. Смерть Валентины Александровны он пережил тяжело. Спасли дети, внучка и работа. Даже серьёзно заболев, Кирилл Юрьевич выходил на сцену, неизменно собирая аншлаги. Он обладал редким даром всегда оставаться сильным, ответственным мужчиной.
Его похоронили на Богословском кладбище. Выдающихся людей Петербурга положено хоронить на Литераторских Мостках, но Лавров говорил, что хотел бы лежать рядом со «своей девочкой» - так он называл Валентину Александровну. Они были женаты полвека. Спустя сорок лет после свадьбы обвенчались, считая, что их союз должен быть освящён Богом.
8 июня. О личности и творчестве поэта Георгия Ладонщикова
Поделиться
Сегодня 8 июня. В этот день в 1916 году родился поэт Георгий Ладонщиков.
О его личности и творчестве — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Георгий Афанасьевич Ладонщиков – это тот случай, когда человек сам не знал, насколько он гениален. Это когда человек мог полжизни прожить и от своего смирения и скромности даже не рассказать никому, кто он и что умеет.
Вот как промысел Божий действует, что однажды Георгий Ладонщиков как мастер, который ремонтирует телефоны, пришёл в квартиру к Маршаку ремонтировать телефон. И уж не знаю, как это получилось, слово за слово, решил Маршаку рассказать своё стихотворение. И так оно понравилось, и так оно прозвучало, что всё — с этого момента судьба была определена.
А вот как это бывает в жизни? Ты можешь не говорить, но Господь приводит. И Господь говорит: «Вот, ты будешь трудиться вот в этом поприще, — как сказано, — вы думали, что вы Меня избрали, Я вас избрал». Вот этот талант, который у каждого есть. Либо ты его развиваешь, либо нет. Ты можешь даже и вопреки своему желанию послужить этим талантом людям.
Но тут такая ситуация, что был человек скромный, не мог никак найти себя. И нужно было, чтобы Самуил Яковлевич Маршак услышал его стихи и сразу же оценил как человек слова, как человек знающий. Сразу сказал: «Ты поэт, и тебе нужно издаваться». Вскоре действительно он поступил на специальные курсы поэтов. И уже буквально скоро вышла его первая книжка.
В стихотворениях появились диафильмы, которые вот дети смотрели, на которых выросло целое поколение. И эта доброта, которая 20 лет копилась в сердце одного человека, вылилась, выплеснулась на весь Советский Союз. И целое поколение детей выросло на прекрасных стихах Георгия Афанасьевича Ладонщикова.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (08.06.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Рим., 83 зач., II, 28 - III, 18
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как получить хоть какую-то гарантию, что Бог тебя спасает и ты в своей духовной жизни двигаешься в верном направлении? Что для этого необходимо сделать, на что обратить внимание? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й и 3-й глав послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Глава 3.
1 Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
3 Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).
6 Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел наносит сокрушительный удар по самомнению своих соотечественников. Они кичатся тем, что принадлежат к богоизбранной нации и происходят от Авраама. «Уже только за одно это Бог нас спасает», — говорят они. Апостол же с этим не согласен. И начинает он свои возражения с того, что по-новому определяет, кто такой истинный сын Авраама. Это не тот, кто прошёл обряд обрезания, и не тот, кто знает Закон и читает пророков. По словам апостола, это тот, кто «внутренне таков». У кого «обрезание в сердце, по духу, а не по букве». И далее он поясняет, о чём именно идёт речь.
Обрезание по духу — это ясное и чёткое осознание того, что, как говорит апостол, «нет праведного ни одного; нет разумеющего; никто не ищет Бога». То есть обрезанный по духу человек — это тот, кто постоянно смотрит вглубь себя и замечает, что воля Божия его особо не интересует. Даже если он привык каждое утро в молитве произносить «да будет воля Твоя», всё, что его заботит — это как бы в конечном счёте исполнить свою волю. И Бог ему нужен всего лишь для того, чтобы эффективней и быстрей достигать своих целей. И чтобы иметь против своих оппонентов ещё один аргумент, который докажет его окончательное превосходство: «Я сын Авраама, со мной Бог, а вы кто такие?»
Почему же понимание этого состояния тотальной зацикленности на себе апостол называет обрезанием по духу и связывает со спасением? Всё просто. Если человек начинает осознавать, что на самом деле происходит в его сердце, это на корню подрубает всякое самомнение и самооправдание. Ведь постепенно до него всё отчётливей доходит простая и горькая истина, которую апостол формулирует так: «как Иудеи, так и Еллины, все под грехом». А потому все обречены на смерть. Никто не прав. Никто не лучше. Во всех действует одна и та же разрушительная сила греха.
Тот, кто действительно видит это, просто перестаёт хвалиться тем, что он иудей или же тем, что он христианин. Как слепой не превозносится над немым, так и он перестаёт доказывать свою правоту и сравнивать себя с другими. В его душе поселяется кротость и смирение. Он просто замолкает и подобно приговорённому к смерти начинает внимательно прислушиваться, откуда к нему может прийти спасение. И вот лишь в этом случае он и становится способен услышать голос Бога, Который оправдывает нечестивого не за его заслуги, но лишь по его вере и надежде и по Своей безграничной милости. Именно в такую душу и вселяется Божественная благодать. Поэтому это состояние открытости апостол и называет обрезание по духу. Ведь Дух Божий любит кротких и смиренных, а гордым противится.
Безусловно, сказанное апостолом касается и нас с вами. Наша внешняя праведность и благочестие — это лишь верхушка айсберга. Только на одно это не стоит уповать. Подобная религиозность играла злую шутку с целыми нациями. Главное же всегда скрыто глубоко под водой. Именно там, в тайне сердечной, в невидимой никем, кроме Бога, глубине, решается наша судьба. И здесь должна происходить главная работа. Апостол призывает нас избавляться от ощущения собственной праведности. Ведь только в пустое, расчищенное, нищее от своеволия и самомнения сердце вселяется Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
