Поделиться
Тот, кто ищет простоты и желает её, пусть начнёт мужественно и быстро выкорчёвывать из себя эгоизм и всё, что составляет страсть корыстолюбия и самодовольства. Этот подвиг должен иметь в своём основании твёрдую веру в Бога.
4 апреля. О крещении в момент отсутствия священника
Поделиться
Сегодня 4 апреля. В день памяти дочери царя Траяна Мученицы Дросиды Римской, самой окрестившей себя перед сожжением в печи, о крещении в момент отсутствия священника — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Случай мученицы Дросиды исключительный во всех отношениях. Хотя сама эта история вызывает удивление у специалистов по биографии императора Траяна своей непохожестью на всю его остальную жизнь, нам интереснее и важнее другое.
Неужели христианином можно стать без Таинства Крещения? Конечно нет. Погрузившись самостоятельно в воду и помазав себя ароматом, нельзя стать христианином. Поэтому история мученицы Дросиды — исключение, подтверждающее правило. А вот без священника в исключительном случае креститься можно. Рядом в такой ситуации должен оказаться православный человек, который сможет правильно совершить крещение. Это бывает возможно и необходимо перед лицом смертельной опасности.
Расскажу личный случай. Нашу старшую дочь, которая после рождения оказалась в реанимации, так крестила врач, которой мы рассказали, как это делается. После крещения девочка пошла на поправку, и, слава Богу, затем Таинство было восполнено миропомазанием в храме, которое совершил священник. Так нужно сделать каждому крещёному перед лицом смерти, если опасность миновала. Если же человек погиб, то он считается крещёным. За него можно молиться в православном храме.
Дай Бог нам никогда не оказываться в ситуации, когда нам или нашим близким нужно будет крещение без священника. Пусть это Таинство всегда будет радостным семейным праздником вхождения нового человека в Церковь Христову.
Все выпуски программы Актуальная тема:
4 апреля. О духовном смысле воскрешения Лазаря
Поделиться
Сегодня 4 апреля. Лазарева суббота. О духовном смысле воскрешения Лазаря — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
В этом событии есть одна важная деталь — Христос не спешит. Он приходит тогда, когда уже по человеческим меркам совершенно поздно, когда нет надежды, когда даже говорят о разложении. И именно в этот момент звучат слова «Лазарь, иди вон!».
В иконографии это передано очень точно: Лазарь изображается стоящим у входа в пещеру, весь обвитый погребальными пеленами. Он уже как бы принадлежит смерти, и в то же время он выходит из неё. Рядом стоят Марфа и Мария, их жесты обращены ко Христу, и в них одновременно и боль, и доверие. Апостолы как свидетели происходящего позади, а сам Христос протягивает руку, повелевая жизни вернуться.
Эта сцена всегда передаётся с напряжением. В ней нет внешнего торжества, но есть встреча человеческой скорби и божественной силы, и потому слёзы Христа здесь так же важны, как и само чудо. Христос не отменяет боль заранее, но приходит через неё вместе с теми, кого любит. Лазарь выходит из гроба, но остаётся связанным пеленами, и Христос говорит: «Развяжите его». Человек возвращён к жизни, но ему ещё предстоит освободиться от того, что его держит.
В этом событии соединяются дружба и победа над смертью. Христос воскрешает не просто человека, а Своего друга. Именно поэтому это чудо звучит так лично и так близко воспринимается каждому.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Евр., 333 зач. XII, 28 - XIII, 8
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Священном Писании есть масса повторяющихся мыслей. Когда мы читаем эти повторы, то может возникнуть ощущение их избыточности: «Ну зачем снова писать об этом, ведь и так всё известно?!». Ответ на такое недоумение мы находим внутри самих себя: «Если всё известно, то всё ли нами исполнено?» Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 12-й и 13-й глав Послания апостола Павла к Евреям. В этом отрывке не содержится новых и оригинальных мыслей, это тот отрывок, который обращается к нашим сердцам с вопросом: «Исполнили ли мы известное нам?».
Глава 12.
28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.
Глава 13.
1 Братолюбие между вами да пребывает.
2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.
4 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
5 Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,
6 так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?
7 Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
В только что услышанном нами апостольском отрывке прозвучало несколько простых призывов, известных нам по евангельским проповедям Господа Иисуса Христа. Апостол призвал любить друг друга, оказывать гостеприимство, помогать находящимся в местах лишения свободы, воздерживаться от блуда, не впадать в сребролюбие и помнить о тех, кто проповедовал нам слово Божие. Всё очень просто. И очень знакомо.
Закончил же свои слова апостол напоминанием о том, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Это, пожалуй, самые важные слова во всём прозвучавшем сегодня отрывке.
Как правило, отказываясь исполнять евангельские повеления, мы ссылаемся на изменившиеся обстоятельства времени. К примеру, если мы слышим, что нужно помогать заключённым, то мы тут же вспоминаем современную пенитенциарную систему, которая существенным образом отличается от существовавшей в эпоху появления апостольских посланий. Да, в ней есть свои особенности и сложности, но в целом это довольно гуманная система, и находящиеся в ней люди вроде бы не особо нуждаются. Кроме того, они взрослые и так или иначе виноватые, как минимум перед евангельским законом, перед которым виноваты мы все. А ещё есть другие направления помощи людям, так почему же именно заключённые?
Подобным образом можно рассуждать о любом из нравственных апостольских призывов: изменившиеся обстоятельства времени как будто бы оправдывают наше нерадение и нашу духовную слабость. Кажется, что Бог нас простит и так, ведь Он благ, Он может войти в наше положение и Он может нас понять.
Бог действительно благ, Он действительно может войти в наше положение, и Он действительно способен нас понять.
Однако заповеди Божии неизменны, и Христос, как о том написал апостол, «вчера и сегодня и во веки Тот же». Его требования — это не какая-то прихоть, это закон жизни, и состоит он в том, чтобы мы жили в постоянном присутствии Божием, чтобы мы научились Ему доверять, а для этого необходимо научиться делать то, что наше искажённое грехом естество воспринимает как не вполне логичное и актуальное.
Конечно, это очень непросто, непросто так поступать было и адресатам Послания к Евреям, а потому и им, и нам апостол напоминает, что «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр. 12:29), и шутить с Ним не стоит.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
