Главная › Программы › Светлый вечер › Вечер Воскресенья

«Христианин в современном мире». Наталья Богданова

(07.04.2024)

Вид с вечерней улицы на подсвеченные окна

У нас в гостях была генеральный директор автономной некоммерческой организации «Центр христианского попечения онкологических больных», заслуженный врач России, онколог Наталья Богданова.

Наша гостья рассказала о своём пути к вере, о том, как и почему решила создать православный центр бесплатной помощи. онкологическим больным, а также о том, каким образом болезни могут быть связаны с психологией, а исцеление — с верой.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Кира Лаврентьева:

— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. Здравствуйте, дорогие наши слушатели. Меня зовут Кира Лаврентьева. И, как всегда в этом часе, мы с нашими гостями говорим о разных интересных вещах. В первую очередь, конечно, об их приходе к вере, в церковную ограду, к профессии, в профессии, о их пути творческом, профессиональном. Такой у нас получается прекрасный, объемный, портретный разговор. С радостью хочу представить нашу сегодняшнюю гостью. У нас в студии Наталья Викторовна Богданова, генеральный директор автономной некоммерческой организации «Центр христианского попечения онкологических больных», заслуженный врач России, онколог. Здравствуйте, Наталья Викторовна.

Наталья Богданова:

— Здравствуйте.

Кира Лаврентьева:

— Спасибо вам огромное, что вы нашли время, потому что врачи, честно скажу, к нам приходят не часто по причине понятной, своей занятости, своего графика очень напряженного. Но вы нашли время, огромное спасибо. Давайте прямо с вашего Центра и начнем. Вы же, получается, из государственной медицины в какой-то момент ушли и организовали «Центр христианского попечения онкологических больных». Можно поподробнее о самом центре и о истории возникновения его названия?

Наталья Богданова:

— Спасибо прежде всего за то, что пригласили. Тема, которую мы сегодня поднимаем, очень важна для многих людей, нашего общества и вообще в целом в мире. Почему? Потому что во всем мире сейчас идет так называемая оптимизация медицины, организации ее, способов оказания медицинской помощи. К сожалению, очень часто мы копируем вслепую рекомендации зарубежных коллег и пытаемся разорвать те наработки, которые были сделаны нашей классической русской клинической медицинской школой.

Кира Лаврентьева:

— Да.

Наталья Богданова:

— Когда мы лечим не болезнь, а больного.

Кира Лаврентьева:

— А симптомы. А, наоборот.

Наталья Богданова:

— Наоборот. Почему? Потому что болезнь может проявляться по-разному, а в целом важна гармония организма в целом, души и духа. А сейчас пытаются приравнять человека к какому-то механизму на конвейере, когда один врач приходит и диагносцирует, но не интересуется судьбой больного и насколько оказался правильным его диагноз, совпал с реальностью. Другой лечит, но при этом выписывает больного, не дождавшись результатов воздействия. Третий наблюдает, хотя непонятно, за какой болезнью, потому что теперь по нозологиям так называемым, болезни легких лечит один, назначает свой комплекс таблеток, другой лечит сердце, назначает комплекс таблеток. Вот у меня вчера был больной, пожилой человек, 87 лет, в результате нахождения в одной из клиник московских ему было назначено суммарно 30 таблеток. Даже простой человек понимает, что это так называемая полипрагмазия, когда огромное количество таблеток без анализа, как они сочетаются друг с другом, в какой последовательности, цель их назначения. Это не допустимо. Это нужно иметь в виду. Поэтому когда началась оптимизация и когда стали говорить, что врач оказывает услугу, а не помощь, все забыли о термине, что врач по-настоящему служит больному, то есть все для него, а наоборот пытаются монетизировать услуги и максимально их механизировать. И тогда я и мои коллеги решили организовать некоммерческую организацию, то есть ту организацию, которая работает абсолютно бесплатно. Для того чтобы подчеркнуть, что мы оказываем медицинскую помощь бесплатно, ориентируясь только на интересы больного и пытаясь его излечить, либо максимально улучшить качество его жизни, соблюдая принципы христианской морали — любовь, милосердие, сострадание — мы организовали православный центр попечения онкологических больных. И с чем мы столкнулись? О чем, занимаясь своей деятельностью в официальной медицине, то есть государственной медицине, я и не подозревала. Какая-то часть населения воспринимает православие как какую-то секту и с большим недоверием относится к упоминанию слова «православный». Были случаи, когда к нам открывалась дверь, заглядывал пациент и высматривал, не начнут ли его обращать в веру. Такое, достаточное примитивное восприятие. Это было почти 9 лет назад. Но затем Центр завоевал уважение, люди к нам тянутся со всего мира, в том числе наши соотечественники, которые уехали в Португалию, в Англию, Болгарию, Нидерланды, например, можно перечислять бесконечно. К сожалению, три года назад Дума внесла поправки в закон о свободе совести и религиозных организациях, и тем организациям, в соучредителях которых нет религиозных организаций, было запрещено употреблять слово «православный». Поэтому минюст нам предписал слово «православный» из названия нашего Центра должно быть удалено, и предложил свою версию, назвать его Центр христианского попечения онкологических больных. Мы вынуждены были это сделать, потому что в противном случае организацию бы закрыли. Произошла совершенно интересная ситуация, священнослужители и православные люди стали с недоверием относиться к этому названию, потому что многие думают, что под этим...

Кира Лаврентьева:

— Что если христианская, то там много чего может быть.

Наталья Богданова:

— То это не православная. Здесь есть определенные сложности. Иногда мне кажется, что это делается специально, чтобы ослабить православие. Поскольку, когда люди получают медицинскую помощь, любовь, сострадание совершенно бесплатно и понимают, что это делают православные люди для людей любых конфессий, к нам приходят и атеисты, и католики, и мусульмане, и иудеи, конечно, многим не нравится это. И говорят о том, что слово «православные» надо убрать, а сделать нечто усредненное — христианское.

Кира Лаврентьева:

— Наталья Викторовна, я не могу не спросить, почему вы назвали так Центр, вы же понимали, что это будет вызывать определенное конфликтное отношение со стороны людей, которые никак к православию не относятся? Или вызывать какое-то недоумение, недоверие, все что угодно, все, что сейчас и вызывает. Но вы это слово, сначала православный центр, сейчас христианский центр, не хотите убирать. Это исключительно ваше решение?

Наталья Богданова:

— Это принципиальная позиция.

Кира Лаврентьева:

— Принципиальная позиция. То есть вы в этом что видите для себя, почему вы так его назвали?

Наталья Богданова:

— Мы видели в этом смысл подчеркнуть принципы православия, совпадающие с русской клинической школой: любовь, сострадание, бескорыстие, беззаветность служения делу и помощи людям. Ведь онкологическое заболевание — это заболевание, которое берет человека и его окружающих на излом. Люди понимают вдруг в одночасье, что они смертны, идет незамедлительная переоценка ценностей. Начинают бросаться от знахарей к суперсовременным методам лечения, забывая о том, что какой бы оптимальный метод лечения ни применялся, если человек не меняет свой образ жизни, свое восприятие окружающего мира, свое восприятие самого себя, не меняет отношение к работе, к людям, к природе, то пусть эта болезнь отступит, но появится другая. Потому что он причину взаимодействия не убрал. Когда он знает, что он пришел и ему помогут, это помогает ему и обрести веру.

Кира Лаврентьева:

— А были случаи, когда действительно люди крестились, начинали жить церковной жизнью после того, как попадали в ваш центр.

Наталья Богданова:

— Да, да, да. Это было. Но здесь опять-таки наблюдение, если будем людям интересно узнать, что многие, к сожалению, относятся к религии, как к своеобразному договору финансовому с судьбой либо с Богом. То есть они приходят в церковь, говорят: ой, покрестите меня, я хочу. Но при этом он не проникся, не изучил принципы православия, смысл православия, вообще веры, куда он хочет обратиться, воспринимает лишь, что он соблюдет какую-то обрядовость. То есть он покрестится, будет ходить и финансировать, причем, чем больше он даст денег, тем быстрее он излечится, то, конечно, это порочное восприятие мира, оно, естественно, не дает никакого эффекта. И есть, наоборот, примеры, когда люди, осознав наличие Бога и Его проявление высшее, излечивались в самых безнадежных случаях. Мне хотелось бы рассказать пример. К нам пришла пациентка, у нее был рак кишки генерализованный, метастазы в печени, по брюшине, асцит, то есть жидкость в брюшной полости, ей было тяжело дышать. Пришла она в сопровождении людей из церковного прихода. А почему они ее сопровождали? Потому что ей было трудно передвигаться, и она была одна. Я вначале даже подумала, что она одинока и люди так добровольно ей помогают. Но оказалось, что у нее есть сын, в котором она души не чаяла и вся жизнь была посвящена этому сыну. Но он не интересовался матерью, он даже не знал, что болеет она, хотя живут вместе, знаете, современный такой человек.

Кира Лаврентьева:

— Живут вместе.

Наталья Богданова:

— Живут вместе в квартире. Она ему готовит покушать, ухаживает за ним. И когда она говорит, она вся трепещет, какой у нее сын. Я попросила, чтобы он пришел. Когда он пришел, как будто злые силы его стали мучить при виде икон, он схватился за телефон мобильный и стал тыкать пальцем, играя в какие-то мобильные игры. Когда мы с ним остались один на один, я сказала: Алеша, одно время мама о вас беспокоилась, но теперь пришло время ваше, заботиться о своей маме и облегчить ей жизнь. На что он сказал, что это его не интересует и нечего тут меня пугать, просьба больше его не беспокоить по этому поводу. Что делать, пришлось сказать, чтобы мама зашла, и я стала с пациенткой обсуждать варианты ее лечения, ведения, кто ей будет помогать, в каком объеме. Он в это время находился под иконами. Вдруг, то ли он осознал последствия разговора, то ли эта обстановка, когда мы же не осуждаем, мы не говорим, как ты можешь, это мама, мы не стали читать ему никаких нотаций. Лицо его стало приобретать благообразность и, когда мы с мамой его закончили разговаривать, он попросился ко мне на прием и сказал: Наталья Викторовна, я только сейчас осознал, что наша встреча не случайна, я сделаю все, чтобы жизнь моей мамы была качественной и долгой.

Кира Лаврентьева:

— Может быть, у него была какая-то первичная реакция отрицания? Когда правду какую-то страшную узнаешь.

Наталья Богданова:

— Так он же знал, что мама больна раком, и при этом он не занимался ею. Он отодвинул эту проблему, что она рассосется сама по себе. И, может быть, вы правы на уровне подсознания отодвигая эту проблему, он стал агрессивным. Но ему нужно было прийти и...

Кира Лаврентьева:

— Проникнуться.

Наталья Богданова:

— Да, проникнуться.

Кира Лаврентьева:

— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. У нас в гостях Наталья Викторовна Богданова, генеральный директор автономной некоммерческой организации «Центр христианского попечения онкологических больных», заслуженный врач России, онколог. Меня зовут Кира Лаврентьева. И мы продолжаем разговор, светлый и временами очень непростой, потому что, когда говоришь об онкологии, это не может быть просто. Наталья Викторовна, вы выбрали заведомо сложную профессию, сразу было понятно в начале вашего профессионального пути, что будет непросто. Вы эту профессию почему выбрали? Что повлияло на ваш выбор?

Наталья Богданова:

— На меня повлияла детская мечта найти способ излечения рака.

Кира Лаврентьева:

— Лекарство от рака все-таки.

Наталья Богданова:

— Самое интересное, что человек излечивается и сейчас полностью.

Кира Лаврентьева:

— Удивительно.

Наталья Богданова:

— И могу сказать, как наблюдение православного онколога, что верующие люди, которые истинно православные, живут лучше, качественнее и дольше, чем атеисты. Не знаю, за счет чего, может быть, за счет гармонии и восприятия бытия таким, каким он был, с верой в Бога и надеждою на Промысл Его, что любые испытания преодолимы и это возможно.

Кира Лаврентьева:

— Наталья Викторовна, конечно, нельзя не спросить, что вы думаете о том, почему одна часть пациентов с I-II стадией рака, сейчас это уже несложно, I-II стадия груди или еще чего-то, как-то это поддается лечению довольно просто, но порой и в этих случаях, бывает, все тяжело течет и как-то трагично заканчивается. А бывает, что, наоборот, с четвертой степенью рака, с метастазами человек годами живет и выглядит, как человек, который вообще не болеет раком. У нас есть такой случай. У нас знакомый священник, который бывает и у нас в студии Радио ВЕРА и на СПАСе и везде, мы все его очень любим. Он полгода жил в Израиле, лечился там, у него была IV степень рака с метастазами, не буду говорить чего, чтобы совсем не конкретизировать. И его отправили домой, сказали: извините, мы вам ничем помочь не можем. Здесь он пошел на Каширку нашу и какое-то лечение ему подобрали, что с тех очень много лет прошло и, слава Богу, мы все смотрим на него и радуемся. Это, конечно, дает надежду вообще всем онкологическим больным, честно говоря. Потому что такое ощущение, что это самое не изученное заболевание. Сколько бы его ни изучали, это заболевание живет само по себе и управляет им, конечно, не человек и не врач.

Наталья Богданова:

— У меня очень много больных, которые живут и по 30 лет и по 35 лет, у них было и две злокачественные опухоли, три злокачественные опухоли, и ситуация была непростая, когда родственники и друзья их хоронили и говорили, что ему осталось жить неделю, месяц, а они все живут и живут. Самое главное, чтобы человек верил, но относился ко всем методам, которые ему предлагают, разумно и взвешенно, то есть не метался, а шел уверенно с верой в выздоровление. И это сыграет свою роль. Давайте я пример приведу интересный?

Кира Лаврентьева:

— Давайте, с удовольствием.

Наталья Богданова:

— У меня есть она из моих пациенток, она страдает раком поджелудочной железы. Ее буквально хоронили достаточно долго и упорно и говорили, что помочь ей невозможно, но нашелся православный хирург, который ее с`оперировал. К сожалению, у нее опухоль с`рецидивировала, она получала лекарственное лечение и жива до сих пор. Самое интересное, что она решила посвятить остаток жизни тому, чтобы учить детишек, она сама актриса, учить в православной школе. Она постриглась в монахини, поехала в глубинку России поднимать образование в православной школе. Ее судьба так судила, там была эпидемия коклюша, которую местные власти маскировали, не признавали. Она с нашей помощью помогла этим детям, в этой борьбе за жизни и здоровье своих подопечных, которые учились у нее в классе, она еще больше укрепила свое здоровье, то есть она здоровая. И это тоже определенное...

Кира Лаврентьева:

— Чудо.

Наталья Богданова:

— Чудо, да.

Кира Лаврентьева:

— Чудо в укрепление, дорогие наши слушатели. Если кто-то сейчас находится в стадии борьбы с болезнью, вот Наталья Викторовна вас поддерживает, она в этом всю жизнь, ее надо слушать.

Наталья Богданова:

— Я хотела вам сказать, что не обязательно, не верьте СМИ на сегодняшний день, которые смакуют и показывают в безобразном виде известных людей, которые болеют раком, показывают, как они мучительно умирают, как они одиноки, как они безобразно выглядят. Не надо смотреть эти передачи, не надо слушать. Это вовсе не так, что обязательно будут боли, обязательно будет беспомощность и безысходность.

Кира Лаврентьева:

— И плохой внешний вид.

Наталья Богданова:

— Жизнь полноценна и в любом состоянии человек может жить интересно и значимо. Это надо помнить и всегда воплощать в жизнь.

Кира Лаврентьева:

— Вы сейчас говорите об этом, Наталья Викторовна, а я понимаю, что не только онкология, но любая серьезная жизненная проблема нас ставит перед вопросом, зачем ты живешь, что ты делаешь? Вот вы говорите, жизнь многогранна, полноценна, она должна быть интересной и значимой. Я вот думаю: человеку надо сделать ее интересной и значимой. Это собственные, каждодневные, непрерывные усилия еще задолго до болезни должны быть.

Наталья Богданова:

— Конечно. А если это будет, то и болезни не будет, что бы мы ни говорили.

Кира Лаврентьева:

— Что такое интересная, значимая жизнь, на ваш взгляд?

Наталья Богданова:

— Мне кажется, что истины, к которым мы пришли, будут интересны окружающим. Это то, что каждый человек важен в своем месте. Не обязательно быть академиком, не обязательно быть известной актрисой. Достаточно быть, например, парикмахером, но если ты даришь людям радость, если ты помогаешь им в трудную минуту, то это делает твою жизнь интересной. Оно заставляет тебя познавать все новые аспекты, как фотохудожник, как стилист, как визажист, возможность...

Кира Лаврентьева:

— Творчества.

Наталья Богданова:

— ...творчества и самосовершенствования большая. Но при этом не забывать, что не надо сводить все к деньгам. Говорят: ой, он известный стилист, посмотрите, как он зарабатывает, какая у него машина, какая у него дача. Да разве дело в этом? Почему бы не показать, какому количеству людей он принес радость. Мне, например, запомнилась ролик из интернета, когда ребята парикмахеры зарубежом берут бомжа на улице, опустившегося и безобразно выглядящего, и бесплатно его стригут, и вдруг стрижка преображает бомжа в интересного мужчину средних лет.

Кира Лаврентьева:

— Да, я видела этот видик.

Наталья Богданова:

— Ты думаешь, надо же, какое творчество, и какая радость, и какой урок окружающим. Вторая истина — это то, что каждый из нас должен определиться и четко дать себе ответ, на чьей стороне он в своей жизни, на стороне добра или зла. Почему? Потому что быть злым, разрушая, осуждая, отворачиваясь, не принимая во внимание чужую боль, чужое горе, жить легче. Ты живешь для себя, ты живешь сегодняшним моментом. А если ты на стороне добра, то такая жизнь требует от тебя определенных принципов не дрогнуть, не отступить, отказаться от какой-то радости, но прийти на помощь другому. В качестве онкологических больных я могу привести пример следующий. Очень многие родственники — не сказать, что очень многие, но многие родственники — приходят к тебе, на уровне подсознания ожидая, что ты им подтвердишь, что поезд ушел у человека, что помочь ему нельзя, ему надо дать спокойно умереть. И когда ты говоришь: нет, давайте попробуем, у меня есть пример такой-то, что откликнулся на лечение, есть такой пример, что человек живет, а его хоронили — то очень многие впадают в агрессию. Говорят: как же так, я прошел четырех разных врачей, пять разных клиник, нам сказали, что помочь нельзя. С одной стороны, если ты уверен, что ты не можешь человеку помочь, то зачем ты пришел сюда? Ты пришел сюда, чтобы у тебя была чистая совесть и показать, что сделать ничего нельзя. А почему? А потому что ты так человеку дал спокойно умереть, похоронил, ну, поплакал, сделал хороший памятник и сказал: весь свой долг я выполнил до конца. А если ты борешься за жизнь, то ты должен звонить врачам, узнавать, когда прийти на лечение, нужно интересоваться самочувствием. Человеку бывает плохо, ему грустно, не обязательно физические страдания — душевные страдания. Ты должен эту боль взять в какой-то степени на себя. Это тяжело, потому что ты должен отказаться от каких-то своих удовольствий, вечеринок, поехать с мамой в санаторий для того, чтобы поддержать ее здоровье, а вовсе не на танцульки куда-то пойти, где тебе будет весело и радостно. Поэтому это важно.

Кира Лаврентьева:

— Вы, кстати, очень важные вещи такие говорите, о которых вообще редко говорят. Иногда, получается, проститься с человеком легче, чем его лечить.

Наталья Богданова:

— Да, да.

Кира Лаврентьева:

— Но это такая потайная история, которую мало кто в себе признает.

Наталья Богданова:

— Абсолютно верно. Я могу сказать, что для многих это не очевидные вещи, это на уровне подсознания.

Кира Лаврентьева:

— Ты никогда не признаешь это.

Наталья Богданова:

— Да. Здесь нужно быть объективным. Точно так же и пациент. Он должен четко знать, что он хочет. Вы знаете, с чем мы столкнулись? Одно дело ты сидишь на приеме в муниципальной организации, к тебе приходит больной, запись от тебя не зависит, лечение не зависит, обследование не зависит. Он идет по конвейеру по утвержденному протоколу. А когда к тебе приходит человек сам, кода ты его спрашиваешь: цель вашего прихода? То многие не знают, чего он ждет от врача, он не знает, что бы он хотел, в какой помощи он нуждается. Когда ты говоришь это человеку, он начинает задумываться, и это существенный шаг в выздоровлении.

Кира Лаврентьева:

— Интересно.

Наталья Богданова:

— Он должен сам для себя выстроить схему своего поведения, что он должен изменить в своей жизни, к чему стремиться, от чего отказаться, на чем настаивать. Надо не забывать, что какие-то методы диагностики, лечения требуют отстаивания. Хотя они включены в протокол клинических исследований, но они дорогостоящие, и зачастую, не потому что врачи вредные, а потому что существует такое понятие как бюджет, говорят: деньги выбрали на здравоохранение и сейчас нужно подождать месяц-полтора, пока нам переведут, и тогда мы будем назначать. А для онкологического больного полтора месяца это большой срок.

Кира Лаврентьева:

— Очень большой.

Наталья Богданова:

— Тогда нужно не отчаиваться, не озлобляться, а искать помощь. Вы знаете, что на самом деле, помощь человек в нашем обществе может получить из очень многих источников, и об этом надо говорить. Например, москвичам повезло, что Собянин Сергей Семенович — инициатор этих программ. Паллиативная помощь, санатории на дому, персональный помощник, это когда человеку, который заболел онкологическим заболеванием, выделяется человек, который его записывает на исследование, напоминает ему дату выполнения исследования, договаривается ему о госпитализации, он сопровождает его вовремя госпитализации. Кто об этом знает? Мало кто знает.

Кира Лаврентьева:

— А как получить эту услугу?

Наталья Богданова:

— В поликлинике онкологической ему дают координаты того помощника, который у него будет. Многие не знают, что страховые компании выделяют помощников и сопровождение. Об этом тоже надо говорить, но человек либо не успевает, либо не знает.

Кира Лаврентьева:

— Или от страха не слышит.

Наталья Богданова:

— Либо не слышит, действительно. И важная мысль — опыт. Наша православная церковь очень много берет на себя. Практически во всех храмах, во всех приходах, монастырях существуют группы социальной поддержки, когда человеку, который оказался в трудной жизненной ситуации, выделяют сопровождающего, помогают материально, помогают духовно. Это очень важно. Еще одна позиция, о которой надо помнить. Нужно соразмерять свои поступки не с сиюминутными ценностями и установками моды общества, в котором ты живешь, а соизмерять это со Спасителем. Поступать так, как сказала мне матушка Нимфодора — это игуменья женского монастыря на Корфу — что к каждому человеку нужно относиться так, как будто Сам Господь пришел к тебе на прием и просит у тебя помощи. Тогда ты будешь четко знать, как поступать. Хотела предупредить, что, к сожалению, это было в годы перестройки, некоторые священнослужители брали на себя смелость запрещать лечиться. Потом это ушло, практически не встречались такие больные. А сейчас такой период начался, по-видимому, неустойчивый, изменения в обществе, и вновь стали появляться батюшки, которые запрещают проводить, скажем, химиотерапию. Последний пример, послушник одного из монастырей заболел раком крови, таким видом рака, который излечивается. Но настоятель ему сказал, что нет, лечиться не надо. Тот, как послушный послушник, принял решение, что он не будет лечиться. Мы не знаем, может быть, это провидение, жизнь только покажет, но как врач, я не могу это разделить.

Кира Лаврентьева:

— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. Дорогие друзья, напоминаю, что у нас в гостях Наталья Викторовна Богданова, генеральный директор автономной некоммерческой организации «Центр христианского попечения онкологических больных», заслуженный врач России, онколог. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы вернемся после короткой паузы.

Кира Лаврентьева:

— Еще раз здравствуйте, дорогие наши слушатели. «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА продолжается. Напоминаю, что у нас в гостях Наталья Викторовна Богданова, генеральный директор автономной некоммерческой организации «Центр христианского попечения онкологических больных, заслуженный врач России, онколог. Меня зовут Кира Лаврентьева. Наталья Викторовна, конечно, тяжелые темы, но очень нужные, мы с вами сейчас обсуждаем. Спасибо вам огромное, что вообще это поднимаете, этим занимаетесь. Вот что хотела еще спросить про ваш Центр. Когда вы открывали Центр, я так понимаю, что работа больше была направлена на лечение взрослых пациентов, сейчас вы уже принимаете и детей. В свете этого хотела как раз поговорить. Я так понимаю, что у вас в Центре волонтеры, врачи, какие-то, может быть, даже заслуженные врачи, кандидаты наук. Как это работает? Любой врач, который хочет вам помочь безвозмездно, должен прийти и вызваться быть волонтером? Как вообще организована волонтерская работа? Это же не полностью на зарплатах сотрудники, есть еще и помощники?

Наталья Богданова:

— Наши сотрудники вообще ничего не получают.

Кира Лаврентьева:

— То есть в принципе волонтерская организация, полностью? Вот это ушло, кстати, из моего понимания, я не знала.

Наталья Богданова:

— Это волонтеры и это специалисты, которые состоялись и которые нужны людям.

Кира Лаврентьева:

— Вот оно что.

Наталья Богданова:

— Они, если что, оказывают помощь на своих рабочих местах, потому что многие представляют волонтерство, как нечто...

Кира Лаврентьева:

— Периодическое.

Наталья Богданова:

— Периодическая и далекая от основной профессии деятельность.

Кира Лаврентьева:

— Как может вылечить волонтер?

Наталья Богданова:

— Да, да. А на самом деле есть такое понятие — волонтерство «Pro bono», то есть в рамках своих профессиональных компетенций. Я как врач, например, онколог, могу приехать по просьбе того или иного храма либо прихода, прихожане приходят и советуются, что у них есть такая-то проблема. И ты, есть такое слово сейчас модное, маршрутизируешь их, потому что ты говоришь о том, какие права у них есть, какие возможности, куда обратиться, если нужно, ты помогаешь ему туда обратиться. Какое обследование пройти, и контролируешь, чтобы это обследование было проведено на должном уровне, не просто для галочки, что сделали компьютер, но описали ту зону, в тех терминах и по той классификации, которая нужна. А затем ты договариваешься с проведением консилиума в достойном лечебном учреждении с теми специалистами, которые нужны этому больному конкретно. Потом помогаешь ему реабилитироваться. В процессе получения медицинской помощи ты так же его сопровождаешь, потому что есть потребности в поддержке как духовной, так и психологической, физической, социальной. Этот комплекс очень важен для людей. Сарафанное радио работает так, что мы не занимаемся рекламой, ориентированной ни на больных, ни на специалистов. Люди приходят сами, и это самое ценное. Причем, я горжусь тем, что люди, однажды попав к нам, сохраняют наши контакты и передают из рук в руки, спустя даже долгие годы. Я считаю, что это хороший показатель. А про детей, мы сначала начинали как онкологи, но потом стали к нам обращаться по поводу детей. А, я вспомнила, что хотела сказать. Когда мы начинали, первоначально к нам приходили и говорили: да, что вы можете, у вас даже компьютера нет, операционной нет. А сейчас оказалось, что наличие того или иного прибора очень важно. Очень важно наличие того или иного специалиста, того или иного метода. Но, к сожалению, у нас недостаточно информации. Человек, например, подозревает, что у него злокачественная опухоль. Кто из ваших слушателей хорошо себе представляет, куда нужно обращаться, что он должен попросить, то есть цель обращения. Какой объем обследования он должен пройти, степень доверия к тем рекомендациям, которые ему дают, на кого он в жизни может опереться, помимо родных. А сейчас очень много одиноких людей, на кого он может опереться? У него, например, собака есть, кошка, любимые цветы. Может быть, смешно это со стороны, говорят: надо же тут вопрос о жизни и смерти стоит, а он о какой-то собаке. Для него эта собака важна, она, может быть, для него значима больше, чем для некоторых другие люди. Над этим нельзя смеяться, нужно уважать ценности, которые дороги для другого, и приходить на помощь. А когда человек получает это, это извечный спор, как вы относитесь к хосписам? Неоднозначное отношение, потому что, во-первых, есть ошибки, когда отмеряют и говорят, что человек должен умереть. Второе, когда человек умирает в учреждении, где рядом в этот момент с ним не находятся близкие для него люди, родные, ему же страшно тоже, ему одиноко, ему тяжело, сколько бы мы ни говорили, что там нянечки это люди, перед которыми можно снять шляпу, что они помогают этим тяжелым больным. Но близкие-то важнее. И следующее, стоит ли помогать умирать? Может быть, бросить все силы на то, чтобы помогать жить? Я сторонник того, чтобы помогать жить. Опыт мой подсказывает, что с верой в Бога, используя современные методы лечения, но взвешенно, не гоняясь за модным препаратом, а подходя комплексно, помня, что помимо опухоли человек страдает болезнями почки, например, которые нужно скорректировать, давая тот или иной препарат. Либо, что этот препарат угнетает кроветворение и, если ты подстрахуешься, и у него не будет падения гемоглобина, он пройдет лечение в полном объеме, а не оборвет его в начале. Эти люди живут долго и счастливо, и об этом надо помнить и стремиться к этому.

Кира Лаврентьева:

— Спасибо, Наталья Викторовна за ваш жизнеутверждающий настрой на такую серьезную проблему. Вообще, конечно, потрясающе, спасибо огромное. Хотела спросить, как вы сами стали верующим человеком?

Наталья Богданова:

— У меня в родне были священнослужители. Мои родители не крестили меня вначале. Моя бабушка была дочерью священнослужителя, я, будучи в школе, подошла к ней и сказала: что же ты не отстаиваешь, чтобы я пошла и покрестилась? На что она ответила очень мудро, что каждый человек приходит к своей вере сам, кто-то изначально, благодаря родителям, кто-то сам с возрастом либо в связи с каким-то событием в жизни. И она оказалась права, то есть сама жизнь сказала, что Бог есть, и с верой в Него ты сама себе и окружающим поможешь больше, лучше. В качестве примера хотела привести, некоторые даже думают, что это такой новогодний рассказ, но это правда жизни. Я выступала на одной из радиостанций и говорила эти слова, что нужно верить в Бога, надо верить в жизнь, надо верить в свои силы, надо верить в помощь окружающих. Казалось бы, слова, ничего не открывающие, обычные, наверное, многие их бы могли сказать. Но через некоторое время мне приходит письмо, мне пишет учительница сельская, говорит о том, что она свою жизнь, воспитанная на принципах советского образования посвятила сельской школе. Но школу сейчас закрыли, источников финансирования нет, дочка ее тоже стала учительницей, и они живут небогато. Сама она заболела и ей поставили диагноз рак костей, лечение очень дорого, и она решила покончить жизнь самоубийством. Но, будучи православным человеком, решила не поганить избу и пошла в сарай. Уже готова была, накинула на шею петлю, а в сарае работал радиоприемник советских времен и он был настроен как раз на эту передачу, и она слышит вдруг мой голос и мои слова. Она говорит: я словно очнулась. То есть она сняла петлю с шеи и пошла писать мне письмо. Прочитав такое, вы представляете бурю эмоций, которые ты переживаешь, тут же начинаешь, сможешь ли ты оправдать те надежды, которые получил человек.

Кира Лаврентьева:

— Человек на тебя возложил.

Наталья Богданова:

— Да. В это время известная актриса, Елена Шевченко, была у меня на приеме. Я ей рассказываю эту ситуацию, делюсь и говорю, что даже не знаю, как быть. Я сразу хочу сказать, что наш Центр не собирает деньги ни на какое лечение. Я считаю, что это унизительно и оскорбительно, когда показывают в непотребном виде человека и говорят: ну, скинься, скинься, скинься. А потом выясняется, что с каждой смски, через которую человек переводит деньги, фирмы мобильной связи берут себе процент, банк для зачисления этих денег берет процент. Кто-то, бабушка, например, в какой-то деревне отдает свои последние сто рублей для того, чтобы спасти, но на этой цепочке, пока эти деньги дойдут до ребенка, столько организаций, они не занимаются благотворительностью, но отщипывают себе эти финансовые крохи. У нас принцип, что мы деньги не собираем, мы помогаем деятельностью. И вот я этой Елене рассказываю. Она говорит: я играла в фильме «Сельская учительница», я оплачу дорогу этой пациентке. Мы договорились в клинике Первого меда и ее приняли бесплатно на обследование и лечение. Но вы представляете, она ехала из другого города России на такси, потому что в поезд она не могла подняться, у нее болели суставы. И когда она приехала в Москву, если снять фильм, скажут, что так в жизни не бывает, она привезла ромашки, которые в фильме вот эта сельская учительница, а-ля Елена Шевченко, любила, играя вот эту роль. Представляете, никакого рака костей у нее не оказалось, у нее оказалась обычная подагра.

Кира Лаврентьева:

— Ни-че-го себе!

Наталья Богданова:

— Такая запущенная. Представляете, если бы человек поверил тем заключениям, покончив жизнь самоубийством.

Кира Лаврентьева:

— То есть это было ошибочное заключение.

Наталья Богданова:

— Ошибочный диагноз. Но самое интересное, что на этом цепочка добра не прекратилась, не прервалась. Ей нужно было лекарство, которое в Россию не поставлялось, но купить его можно было в интернете, но для этого нужны были деньги. Так вот прихожане храма в Кулишках собрали эти деньги, купили лекарство, ей передали. Человек уезжал уже, что называется, на своих ногах.

Кира Лаврентьева:

— С крыльями за плечами.

Наталья Богданова:

— Но самое главное, что эта цепочка добра была не на показ, не на пиар, об этом никто не знает. Это знает только сам человек и те, кто ему помогал, но при этом они никогда не говорили: а помнишь, мы тебе собрали деньги на лекарство.

Кира Лаврентьева:

-«Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. Дорогие друзья, потрясающие истории рассказывает нам Наталья Викторовна Богданова, генеральный директор автономной некоммерческой организации «Центр христианского попечения онкологических больных», заслуженный врач России, онколог. И вообще спасибо вам, Наталья Викторовна, огромное. Бывают ли ситуации, когда и вы выгораете, когда и вы не выдерживаете нагрузки, может быть, скорбей чужих, напряжения эмоционального? Где вы находите силы, где вы ищете эту помощь?

Наталья Богданова:

— Я в ответ могу сказать, что тут недавно мне позвонила больная, таким томным голосом сказала по телефону: я очень нуждаюсь в психологе. На что я ей сказала, вы православная? Она говорит: да. — Верующая? — Конечно. — А когда вы были у батюшки на исповеди, и получили ли вы от него помощь? На что она не смогла сказать. Я ей в ответ предложила определиться. Потому что та армия психологов, которые сейчас позиционируются, огромное количество, поскольку я сама занималась психотерапией, изучала и технику гипноза, и аутотренинга, и психотерапии, то чисто профессионально могу оценить качество многих так называемых психотерапевтов, психологов, которые позиционируют себя как в интернете, так и в быту.

Кира Лаврентьева:

— Это страшная проблема.

Наталья Богданова:

— Это страшная проблема, это некомпетентность. Но самое главное, если даже они не помогают, это было бы еще ничего, но они же могут нанести вред и на уровне подсознания и сознания и физический вред. К сожалению, это отрасль, которая еще не достигла того уровня контроля, который должен осуществляться. Я могу сказать, что мне очень помогают те слова добрые, которые я получаю в адрес нашего Центра. Мне больше всего запомнились слова человека, который в ковид мог погибнуть, но ему повезло, что у него оказалась теща хорошая. Она по каждому шагу звонила и советовалась, что делать. Ковидные госпитали были закрыты, так получилось, что он несколько раз мог погибнуть, потому что нужны были какие-то коррективы, благодаря совместным усилиям нашим с его тещей, он выжил. Через некоторое время он присылает следующие слова: большое спасибо, благодаря вам, у моих детей есть отец, у моей жены есть муж, а у моей тещи есть зять. Эти слова очень греют, когда мне становится тяжело, я думаю, кому-то мы же помогли, и это дорогого стоит. Это жизнь человеческая, которая бесценна, неповторима, и самое главное, что помочь каждому из нас другому и самому себе достаточно легко, нужно только откликнуться, хотеть и стремиться.

Кира Лаврентьева:

— Ой, Наталья Викторовна, спасибо вам, конечно, огромное. Но вот в отношении жизни, той ее наполненности, о которой вы говорили вначале нашей программы. Сейчас уже практически час прошел, как мы с вами беседуем, это большое счастье с вами беседовать, так уж честно скажу.

Наталья Богданова:

— Спасибо.

Кира Лаврентьева:

— Я слышу в ваших словах, что насыщенность, наполненность и полноценность жизни — это в первую очередь помощь другим. Вы, так или иначе, это обозначали. Когда говорили про парикмахера, если так работаешь радостно, что действительно делаешь людей счастливыми, то ты молодец. Когда вы говорили про визажиста, про кого угодно, поучается, что ценность своей собственной жизни, ее наполненность и полноценность вы определяете в первую очередь в отношении помощи другим. Есть помощь другим, есть какое-то добро от тебя людям, какая-то любовь, пусть в малой степени, значит, не зря ты живешь, и жизнь твоя не пуста. Так ли это?

Наталья Богданова:

— Согласна. Да.

Кира Лаврентьева:

— Какая помощь это может быть, например, для людей, которые ходят на работу, заняты своими детьми, они целый день в каких-то собственных переживаниях, рефлексиях и кризисах. Специально идти помогать они не могут, потому что они тогда свое время заберут у детей.

Наталья Богданова:

— Они своим близким могут помочь, сами себе, это тоже помощь окружающим. Это важно. Я могу еще пример привести. Мне кажется, что когда люди теоретически рассуждают, это, конечно, хорошо, и каждый из нас может красиво говорить. Это как предвыборные программы, у всех одинаково, просто рай на земле. А когда на жизнь смотришь, то, к сожалению, это далеко от правды. Я уже говорила, что мы не собираем деньги, потому что это принципиальная позиция. К нам, например, обратилась женщина, которая просила за свою подругу. Подруга из-за семейных обстоятельств вынуждена была уехать из Ленинграда, дочери родной не нужна и живет сейчас под Ленинградом в какой-то деревне, совершенно одинокая, не успела оформить инвалидность, есть и пить ей нечего, помогите. Как быть в этой ситуации? Там, где она живет, знакомых нет. В чем помочь? Давать деньги для того, чтобы она жила и купила себе продукты, тоже как-то странно. Возникает вопрос, почему сама эта подруга ей не помогает, и эта женщина раньше же жила в каком-то коллективе, кто-то ей мог бы помочь или нет. Мы посоветовались с батюшкой святителя Николая, он предложил следующий вариант. Он позвонил своему батюшке, который живет в Ленинградской области, прихожане храма московского собрали деньги, перевели деньги вот этому батюшке из Ленинградской области. Тот поехал, купил продукты, ту корзину, которая нужна была, и привез этой женщине. Я могу сказать, что доброта, как я говорю, цепочка добра, более значима, чем даже те продукты, которые она получила. Но мало того, что она растрогалась, когда ниоткуда вдруг к ней пришли жизненно важные для нее продукты, более того, что она оказалась кому-то нужна и понимает, что она не одна со своими проблемами, что батюшки потратили время, силы, они же тоже заняты, найти способ помочь этому человеку, предложить решение этой проблемы. Прихожане московского храма, которые знали, что они не просто кому-то деньги перевели, когда судьба этих денег не известна, а они увидели результаты своей деятельности. И наши сотрудники тоже порадовались за то, что на земле есть добрые дела.

Кира Лаврентьева:

— Наталья Викторовна, как вы относитесь к все более набирающим популярность разговорам, что онкология это все-таки болезнь стрессов, что если ты много злишься и гневаешься, то у тебя будет рак желудка, если ты злопамятный, у тебя будет рак печени. Можно это долго перечислять, это все очень варьируется и совершенно неточно. Но таких статей очень много, я думаю, каждому они попадались. И вообще понятно, что все болезни от стрессов. Но так ли это на вашей практике?

Наталья Богданова:

— На практике очень неоднозначная картина, как мы говорим, нет линейной зависимости. Но то, что такое понятие, как психосоматика, когда заболевание органов возникает вследствие проблем с психологией восприятия самого себя, окружающего мира, существует. Но только это не такой примитивный, что если злишься, у тебя будет рак печени. А, скажем, прелюбодеянием занимаешься, у тебя будет рак другого органа. Это говорит о том, что нужно принимать человека в трех ипостасях: тело, дух и душа. Гармония этих трех составляющих — это в какой-то степени залог здоровья. Второе, это гармония не только самого человека с самим собой, о чем нас не учат, к сожалению, на сегодняшний день, но и гармония человека с окружающим миром. Об этом говорят, но говорят крупными мазками. А мне кажется, что должно быть воспитание человека каждый день, каждый час работать над собой и самосовершенствоваться. Но не только телом, когда гордятся кубиками на животе, не только воздействием на окружающих и посещением курсов, как быстрее разбогатеть и ни за что не отвечать, а именно гармония души, тела и духа и гармония самого себя с окружающим миром. Разрушая окружающих, ты не можешь быть гармоничным человеком, ты уже на службе зла существуешь.

Кира Лаврентьева:

— Где-то с изъяном. Будем надеяться, что у нас получится не разрушать ни других, ни себя. Спасибо огромное, Наталья Викторовна, за ваш жизнеутверждающий настрой. Дорогие друзья, напоминаю, что у нас в гостях была Наталья Викторовна Богданова, генеральный директор автономной некоммерческой организации «Центр христианского попечения онкологических больных», заслуженный врач России, онколог. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы прощаемся с вами до следующего воскресенья. Вам, Наталья Викторовна, конечно, желаем помощи Божией, сил и вдохновения.

Наталья Богданова:

— Спасибо.

Кира Лаврентьева:

— Спасибо.

Все выпуски программы: Вечер Воскресенья

Другие программы

Духовные этюды

19 сентября. «Жатва»

Скачать

Фото: Abhishek Koundle / Pexels

С лёгким ностальгическим чувством вглядываешься в живописные шедевры русских пейзажистов прошлых столетий, запечатлевших кистью картины жатвы и дружных крестьян, которые мирно обедают близ своего жнивья. «И свет мил, и хлеб сладок», по старинному выражению, для труженика полей, который с довольством взирает на плоды рук своих — убранную в пышные снопы пшеницу. Евангельская пшеница, взятая в небесную житницу ангелами Божиими, это души учеников Христовых, освящённые Божией благодатью, сроднившиеся с нею в результате целожизненного подвига покаяния, молитвы и доброделания.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 20 сентября (вечер 19 сентября) 2026г.

Неде́ля 16-я по Пятидеся́тнице, пред Воздви́жением.

Предпра́зднство Рождества́ Пресвято́й Богоро́дицы. Мч. Созо́нта.

Глас 7

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 7:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 7:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви,/ сокруши́вшему сме́рти держа́ву,/ и просвети́вшему челове́ческий род,/ со безпло́тными зову́ще:// Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Крест претерпе́л еси́ Спа́се,/ и погребе́ние нас ра́ди,/ сме́ртию же я́ко Бог смерть умертви́л еси́./ Те́мже покланя́емся тридне́вному воскресе́нию Твоему́:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Апо́столи ви́девше воскресе́ние Соде́теля, чудя́хуся,/ пою́ще хвалу́ а́нгельскую:/ сия́ сла́ва есть церко́вная,/ сие́ бога́тство Ца́рствия:// пострада́вый нас ра́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: А́ще и ят был еси́ Христе́, от беззако́нных муже́й,/ но Ты ми еси́ Бог, и не постыжду́ся;/ бие́н был еси́ по плеще́ма, не отмета́юся;/ на Кресте́ пригвожде́н был еси́, и не таю́;/ воста́нием Твои́м хвалю́ся:/ смерть бо Твоя́ живо́т мой,// Всеси́льне и Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры предпразднства Рождества Богородицы, глас 1, подобен: «Небе́сных чино́в...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Всеми́рныя ми́ру ра́дости возсия́ша мы́сленныя лучи́,/ предвозвеща́ющия всем Со́лнце Сла́вы, Христа́ Бо́га,/ в рождестве́ Твое́м, Пречи́стая,/ Ты бо Хода́таица показа́лася еси́// и́стиннаго весе́лия же и благода́ти.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Предпра́зднственная сия́ сла́ва Твоя́, Пречи́стая,/ предвозвеща́ет всем/ Твоя́ я́же па́че сло́ва лю́дем благодея́ния,/ Ты бо ны́не весе́лия Хода́таица/ и бу́дущия ра́дости нам вина́,// Богоро́дице Присноде́во.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Боговмести́мая Отрокови́ца/ и Богоро́дица Чи́стая,/ проро́ков сла́ва, Дави́дова Дщи/ днесь ражда́ется от Иоаки́ма и А́нны целому́дренныя,/ и Ада́мова кля́тва, я́же на нас,// потребля́ется рождество́м Ея́.

Стихирымч. Созонта, глас 4, подобен: «Дал еси́ зна́мение...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Си́лою укрепля́я/ не́мощь твою́, блаже́нне,/ на́шу не́мощь во́лею Понесы́й:/ му́ченическое тече́ние/ Его́ ра́ди проше́л еси́, ра́дуяся,/ и некре́пкаго врага́ красне́йшими нога́ми сокруши́л еси́./ Тем тебе́ исплете́ побе́дныя венцы́/ Иису́с Человеколю́бец// и Спас душ на́ших.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Враги́ уязви́л еси́,/ уя́звену тебе́, сла́вне,/ и на зе́млю низве́ргл еси́,/ Кресто́м вооружи́вся,/ и всеору́жии непобеди́мыми обложе́н я́ве,/ и любо́вию утвержда́емь/ тя к Ца́рством мы́сленным Пресе́льшаго,/ я́ко непобеди́ма му́ченика,// я́ко Небе́снаго челове́ка.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Спа́су и Го́споду,/ за тя во́льныя подъе́мшу Стра́сти,/ я́ве подо́бяся,/ страстоте́рпче Созо́нте,/ сама́го себе́ во́льно к ра́нам и к я́звам,/ к нестерпи́мым му́кам пре́дал еси́./ Те́мже почествова́ тя Небе́сными дарова́нии/ и исто́чник исцеле́ний// тя лю́бящим показа́.

Стихира предпразднства Рождества Богородицы, глас 4, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Всечестно́е Твое́ рождество́,/ Пресвята́я Де́во Чи́стая,/ А́нгелов мно́жество на Небеси́/ и челове́ческий род на земли́, ублажа́ем,/ я́ко Ма́ти была́ еси́ Творца́ всех, Христа́ Бо́га./ Того́ моля́щи о нас не преста́й, мо́лимся,/ я́же на Тя по Бо́зе упова́ние поло́жших,// Богоро́дице Всепе́тая и Неискусобра́чная.

Догматик, глас 7:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ма́ти у́бо позна́лася еси́,/ па́че естества́, Богоро́дице,/ пребыла́ же еси́ Де́ва,/ па́че сло́ва и ра́зума:/ и чудесе́ Рождества́ Твоего́ сказа́ти язы́к не мо́жет./ Пресла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая,/ непости́жен есть о́браз рожде́ния:/ иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется естества́ чин./ Те́мже Тя вси, Ма́терь Бо́жию ве́дуще,/ мо́лим Ти ся приле́жно,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихиры предпразднства Рождества Богородицы, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:

Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ Я́ко от неражда́ющия ма́тере/ и непло́днаго заматере́ния/ жезл, Цвет нося́й, прозяба́ет днесь,/ Богома́ти и Неискусобра́чная,/ от пра́ведных Иоаки́ма и А́нны;/ те́мже ра́дуется ны́не и проро́ческий собо́р,/ патриа́рхов все торжество́// в рождестве́ Ея́.

Стихира: Днесь Дави́д ра́дуется,/ и Иессе́й ны́не игра́ет,/ и Леви́й велича́ется,/ и ра́дуется ду́хом Иоаки́м пра́ведный,/ и безча́дство А́ннино разреша́ется/ Твои́м рождество́м, Мари́е Пречи́стая, Богора́дованная,/ и а́нгельский собо́р с челове́ки,/ вси блажи́м// боже́ственную утро́бу Твою́.

Стихира: Ра́дуйся, челове́ческий собо́ре, ра́дуйся, Госпо́день хра́ме,/ ра́дуйся, горо́ свята́я, ра́дуйся, Боже́ственная трапе́зо,/ ра́дуйся, свети́льниче Све́та,/ ра́дуйся, сла́во правосла́вных честна́я,/ ра́дуйся, Мари́е, Ма́ти Христа́ Бо́га,/ ра́дуйся, Всенепоро́чная,/ ра́дуйся, предложе́ние Боже́ственнаго Хле́ба,/ ра́дуйся, ски́ние, ра́дуйся, купино́ неопали́мая,// ра́дуйся, всех наде́жде.

Стихира предпразднства Рождества Богородицы, глас 2, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Пронарече́нная всех Цари́ца,/ Бо́жие оби́телище,/ от непло́дныя днесь утро́бы про́йде А́нны сла́вныя,/ Присносу́щнаго Существа́ Боже́ственное пребыва́лище,/ Е́юже безсту́дный ад попра́ся/ и всеро́дная Е́ва в тве́рдую жизнь вво́дится./ Той досто́йно возопии́м:// блаже́нна Ты в жена́х, и Плод чре́ва Твоего́ благослове́н.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 7:

Стихира: Воскре́сл еси́ из гро́ба Спа́се ми́ра,/ и совоздви́гл еси́ челове́ки с пло́тию Твое́ю:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Воскре́сшему из ме́ртвых, и просвети́вшему вся,/ прииди́те поклони́мся:/ от а́дова бо мучи́тельства нас свободи́л есть,/ свои́м тридне́вным Воскресе́нием живо́т нам дарова́вый,// и ве́лию ми́лость.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Во ад соше́д Христе́, смерть плени́л еси́,/ и тридне́вен воскре́с, нас совоскреси́л еси́,/ сла́вящих Твое́ всеси́льное воста́ние,// Го́споди Человеколю́бче.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Стра́шен яви́лся еси́ Го́споди, во гро́бе лежа́ я́ко спя,/ воскре́с же тридне́вен я́ко си́лен,/ Ада́ма совоскреси́л еси́ зову́ща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.

Стихира предпразднства Рождества Богородицы, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Всеми́рная, ра́дость от пра́ведных возсия́ нам,/ от Иоаки́ма и А́нны, Всепе́тая Де́ва,/ я́же премно́гия ра́ди чистоты́/ храм Бо́жий одушевле́нный быва́ет/и еди́на вои́стину Богоро́дица познава́ется./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,/ мир ми́ру низпосли́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь предпра́зднства Рождества́ Богоро́дицы, глас 4:

От ко́рене Иессе́ева и от чресл Дави́довых/ Богоотрокови́ца Мариа́м ражда́ется днесь нам,/ ра́достию бо ра́дуются вся́ческая и обновля́ются./ Сра́дуйтеся ку́пно, Не́бо и земля́!/ Восхвали́те Ю, оте́чествия язы́ков!/ Иоаки́м весели́тся, и А́нна торжеству́ет, зову́щи:// непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу Жи́зни на́шея.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия