Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Существует христианский перечень свойств Бога. Так, мы знаем, что Бог всеведущ, вездесущ, благ и всемогущ. Конечно, это далеко не все известные нам свойства Божии, но этого перечисления достаточно для понимания того, что Бог ничем не ограничен. Следовательно, от Него невозможно скрыться, и Он способен благотворить без каких-либо ограничений, никто не может сказать, что Бог его «не заметил», Бог «замечает» всех и каждого, Он слышит любую нашу просьбу, даже ту, которую мы не в состоянии высказать словами. Вполне закономерно, что есть люди, которые, зная всё это, искренне не понимают, зачем вообще нужны священники, если общение с Богом возможно без каких бы то ни было посредников. Ответ на этот вопрос мы можем найти в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 3-й главы Евангелия от Марка. Давайте послушаем его.
Нам известны многочисленные истории Ветхого Завета, в которых Бог напрямую взаимодействовал с избранными Им людьми: к примеру, с праотцом Авраамом, с Моисеем, с царём Давидом и с пророками. Новый Завет также показывает нам, что такой способ взаимодействия Бога и человека по-прежнему актуален, здесь мы можем вспомнить святого апостола Павла, который воспринял евангельскую истину напрямую от Спасителя уже после Христова Вознесения. Можем мы вспомнить и святых, путь которых в Царство Христово проходил вдали от людей: здесь в качестве всем известного и очень яркого примера можно назвать преподобную Марию Египетскую. Более того, и среди наших современников есть те, кто пришёл в Церковь исключительно по прямому призыву Божию. Мы видим, что такой путь возможен. Вместе с этим мы видим и то, о чём повествует только что прозвучавший евангельский отрывок: Сам Христос, Который без всяких сложностей мог исцелять людей без Своего личного присутствия, здесь достаточно вспомнить исцеление слуги капернаумского сотника (см. Мф.8:5—13), для чего-то избирает апостолов и даёт им «власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк. 3:15)
Для чего же Он это сделал?
Для чего вообще нужно человеческое посредничество между Богом и людьми?
Ответом нам может послужить история Моисея, этого человека, пожалуй, больше, чем кого-либо другого можно назвать «посредником». Он, как мы помним из библейской книги Исход, был единственным представителем избранного Богом народа, способным к непосредственному богообщению. Здесь важно заметить, что у других его соплеменников такое попросту не получалось, они оказывались не в силах предстоять перед Богом, особенно же ярко их неспособность проявилась тогда, когда во время длительного отсутствия Моисея на горе Синай евреи не выдержали и сделали себе для религиозного поклонения золотого тельца (см. Исх. 32). Конечно же, было бы крайне наивно полагать, что современники и соплеменники Моисея были какими-то особенно невежественными, нет, они были точно такими же, как и абсолютное большинство других людей: они не имели тех сил души, которые существенно необходимы для непосредственного общения с Богом. В первую очередь речь идёт о вере. Именно вера исцелила слугу римского сотника из Капернаума без личного присутствия Спасителя, ну а отсутствие веры привело древних евреев к уклонению в идолопоклонство во время отсутствия Моисея.
Увы, но абсолютное большинство людей не имеет той веры, которая делала бы возможным непосредственное богообщение, однако Бог всё это прекрасно знает, и чтобы никто не был лишён спасения, Он сделал возможным ещё один путь: путь, который подразумевает помощь одного человека другому. Именно по этой причине появилось установленное Богом священство.
Дай Бог, чтобы наши священнослужители всегда находилось на высоте своего призвания, и если это будет так, то, глядя на них, никому не придёт в голову вопрос о том, зачем же они, собственно, нужны.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан Домусчи.В сегодняшнем чтении мы слышим историю о том, как Христос избрал себе апостолов. Кем они были и для чего пошли за Ним? И какое отношение к нам, обычным людям, имеет их призвание?
Общеизвестно, что в земной жизни Спаситель не был богат и облечён обычной земной властью. Напротив, Он проводил жизнь странствующего проповедника и учителя и даже не имел места, в котором мог бы приклонить голову. Конечно, Он совершал множество чудес и даже наделил подобной властью учеников, но всё же, как и в случае с их Учителем, их собственная жизнь была связана с лишениями и скорбями. Иными словами, тем, кого мы назвали бы карьеристами, Он как лидер был не очень интересен.
В то же время из Евангелий мы знаем, что иногда в речи учеников так или иначе звучала мысль о будущем, которое станет следствием их верности учителю. Иногда они формулировали свой интерес в вопросительной форме, как Пётр, который однажды спросил Христа: вот мы оставили всё и последовали за Тобой, что будет нам? Иногда они доходят до прямых формулировок и просят, как матерь Иоанна и Иакова Зеведеевых, посадить их по правую и по левую руку от Него в Его царстве. И тогда становится понятным, что хотя для простого и примитивного карьериста Иисус мог быть мало интересен, для людей, которые были готовы ждать, Он был важен как Тот, кто может устроить их судьбу на долгие годы.
Что же было делать Богочеловеку, Который пришёл исцелить людей от греха и смерти, в том мире, который был весь с самого момента грехопадения поражён постоянным стремлением к успеху. Уже Ева, стоя перед древом, была готова к тому, чтобы отвернуться от Творца и предать Его любовь, только бы получить богоподобие любой ценой. Уже Адам был готов переложить всю вину на жену и на Бога, только бы не быть наказанным. И так из рода в род и из века в век...
Но суть того, к чему зовёт Иисус, заключается в том, что человек как существо тварное призван исполнять волю Того, Кто его сотворил. Это никак не унижает человека, ведь он сотворён, чтобы владычествовать в тварном мире по образу Творца. Другое дело, что главное владычество, к которому человек призван, — это владычество над самим собой. И реализуется оно в общении с другими людьми, в том, что мы учимся сосуществовать с другими, ограничивая себя ради них.
Итак, в сегодняшнем чтении мы слышим, что призвание апостолов начинается с того, что Христос восходит на гору и зовёт за собой тех, кого Сам захотел. И хотя восхождение могло иметь вполне бытовые причины, оно самым очевидным образом является символом духовного восхождения, свидетельством того, что земное придётся оставить, чтобы искать небесного. При этом люди, которые за ним пошли, сделали это свободно, следуя своему личному выбору. После этого Христос выбрал из пришедших двенадцать апостолов, которые получили власть исцелять людей, изгонять бесов, а также должны были проповедовать Евангелие Царства. Однако там же на горе остались и те, кто был позван Христом, но апостолом не стал, потому что в Церкви есть разные служения и апостольское лишь одно из них. Бог зовёт нас, и мы приходим к Нему, ожидая чего-то своего, но оказавшись перед Его лицом каждый может обрести своё истинное предназначение.
Читать далееСкачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
епископ Переславский и Угличский Феоктист