Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Начальники бывают добрыми, бывают строгими, бывают щедрыми, бывают скупыми, начальники бывают разными, но среди них вряд ли удастся найти того, кто бросит свою обычную жизнь и станет жить со своими подчинёнными, взяв на себя лично их кредитные обязательства, и все прочие тяготы их жизни. Пожалуй, максимум, который стоит ожидать от земного начальства, — это деньги, которыми оно способно помочь человеку в его нужде. Конечно, Христос не начальник, и мы — не Его подчинённые, Он наш Творец, и потому Его действия, о которых повествует звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах отрывок из 3-й главы Евангелия от Матфея, ещё удивительнее. Давайте послушаем эти евангельские слова.
Крещение Иоанново ни в коем случае не стоит путать с крещением христианским. Иоанново крещение имело лишь одну цель: оно было ритуальным омовением от грехов, предполагалось, что после прилюдного признания своих грехов и омовения в проточной воде человек становился чистым как внешне, так и внутренне.
И вот к Иоанну приходит Христос. Приходит ради крещения, то есть ради ритуального омовения от грехов. Иоанн понимал, Кто стоит перед ним, и потому он не мог не удивляться: зачем безгрешному Воплощённому Богу нужно это крещение? Ради чего Он пришёл?
Спаситель ответил Своему Предтече весьма загадочной фразой: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Если оставаться в рамках современного русского языка, то понять слова Христа попросту невозможно, а потому нам стоит обратиться к оригинальному греческому тексту и к контексту употребления того слова, которое в русском переводе передано словом «правда».
Впервые в Священном Писании оно появляется в истории праотца Авраама, и там это вовсе не «правда»: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). Если смотреть дальше, то мы увидим, что чаще всего в Библии представляющее для нас интерес слово именно так и переводится — как «праведность». Есть и ещё одно его библейское значение: «справедливость». Если же оно и переведено как «правда», то в контексте своего употребления означает всё ту же «праведность».
Получается, что Христос говорит о праведности, но не о юридическом её аспекте — не об исполнении заповедей, а о её сути — о следовании правильному, то есть Богом установленному, порядку вещей. Христос делает то, что было определено Богом: Христос входит в жизнь человека, Он, не будучи грешником, делает то, что должен делать преступивший закон Божий человек. Если вспомнить аналогию с начальником, то Христос входит в жизнь подчинённого с тем, чтобы разделить все её невзгоды, чтобы исправить её по существу, чтобы люди больше никогда не оказывались в порабощении у врага рода человеческого. И, как мы знаем, в итоге Господь достиг Своей цели, Он нас освободил, но начался путь к нашей свободе там — на берегу Иордана, с того момента, как Господь, во всём уподобившись нам, принял крещение от Иоанна.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.Когда Христос приходит к Иоанну на Иордан, чтобы креститься от него, пророк начинает Его удерживать. Он понимает, что перед ним — святой Мессия, Сын Божий. А потому и говорит, что ему самому нужно креститься от Него. Ведь крещение Иоанна — это крещение покаяния, крещение во оставление грехов. У Христа их не было и быть не могло. А Иоанн, как, пусть и выдающийся, но всё же простой человек, был несовершенен. А потому его удивление оправдано. Действительно, зачем же Господь принял решение креститься от Иоанна?
В древнем мире человек мог начать публичную деятельность не ранее, чем ему исполнится 30 лет. При этом за него должен был кто-то поручиться, как за человека надежного и правдивого. В противном случае его будут считать за самозванца. Нечто подобное происходит и сейчас. Спасителю исполняется 30 лет, и Он выходит на проповедь Евангелия. Иоанн Креститель обладал высоким авторитетом перед иудеями. А потому именно он представляет им Иисуса, указывая на Него как на обещанного Мессию.
Очень примечательный момент. Ведь на самом деле, Господь не нуждался ни в каких человеческих презентациях. Он мог начать Свою деятельность самостоятельно. И Его проповедь всё равно имела бы успех. Однако Сам Он говорит, что пришел послужить людям. Послужить не как начальник и администратор, который указывает сверху, как нам необходимо жить. Но послужить со смирением: стать одним из нас, разделить с нами все наши скорби и тяготы жизни. Испытать болезни, лишения, страдания, подчиниться всем человеческим правилам и установлениям. Так слово Божие, Которое Он должен был сказать людям, прозвучит сильней и убедительней. Солдаты не очень жалуют тех офицеров, которые раздавая команды, не разделяют с ними тягот простой солдатской жизни. Но они безгранично преданы тем начальникам, которые отдают приказы, находясь вместе с ними на передовой. Это и есть та правда, о которой говорит Христос, отвечая на вопрос Иоанна, зачем тебе креститься от меня. Правда Божия — это Его собственная воля взять на себя бремя человечества и унизиться до страдания и смерти ради спасения людей.
Искать эту правду Бог призывает и каждого из нас. Ведь Церковь — это место, где через церковные таинства мы получаем силы пройти тем же путем, каким прошел Господь. Через самоотречение, жертвенное служение ближнему, свою личную Голгофу — к торжеству светлого воскресения, которое есть ни что иное, как усыновление Творцу.
Читать далее
епископ Переславский и Угличский Феоктист