Читает и комментирует священник Дмитрий БарицкийТема семейных отношений — это тема острая и актуальная на все времена. Как построить семейную жизнь, чтобы и Богу угодить, и родных не обидеть, и о себе самом не забыть? К рассуждению над этим вопросом нас приглашает отрывок из 10-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Фарисеи были учителями нравственности и знатоками закона. Люди приходили к ним для того, чтобы получить совет и поддержку в трудной ситуации. И зачастую они получали просимое — и мудрый, глубокий совет, и слово утешения и поддержки. Однако были такие темы, в которых сами фарисеи чувствовали себя очень неуверенно. Одна из них — это тема развода. Можно ли мужу разводиться с женой? С этим вопросом они идут ко Христу и между ними происходит интересный диалог.
Господь спрашивает их: а что по поводу развода пишет Моисей? Фарисеи, как знатоки закона, реагируют быстро: «он разрешил нам писать разводное письмо. Но вот только не пояснил, в каких случаях его надо писать». И, действительно, это для фарисеев было проблемой. Одни из них, наиболее традиционно настроенные, говорили, что муж может дать разводную грамоту жене лишь в случае её измены. Другие, представители либеральной партии, утверждали, что муж может это сделать даже в том случае, если ему не нравится стряпня жены или надоел её внешний вид. Однако в ответ Христос напоминает им о другом тексте, который также написал Моисей. Это книга Бытия. В самом её начале рассказывается о союзе мужчины и женщины. Здесь говорится о том, как Бог благословил союз Адама и Евы, скрепил их единство навек.
Вся эта ситуация выводит фарисеев на чистую воду. Если бы они жили духовной жизнью, если бы их интересовало, как угодить Богу, их сердце очень откликалось бы на этот рассказ и подобные ему. Если бы их интересовало, как жить правильно, они бы спросили у Христа не о том, как им правильно разводиться. А о том, как бы им жить так, чтобы не разводиться никогда. Однако такие вопросы даже не появляются в их голове. Кроме того, они игнорируют те места Писания, которые указывают на высокий идеал супружеской жизни. Вместо этого, они зациклились на той поправке закона, которую Сам Моисей оставил как узкую лазейку для человеческой немощи и греховности. Однако фарисеи сделали из этой лазейки парадный вход. Начали приписывать этой уступке слишком большое значение. Они начали использовать этот текст и к месту и не к месту. Это был для них прекрасный способ, чтобы оправдывать свои слабости. Чтобы, если потребуется, развестись, но остаться при этом чистенькими перед законом, перед людьми, да ещё и совесть свою успокоить. Вот в чём их проблема.
Это история не только про фарисеев, но и про нас. Более того, это история не только про отношения между супругами, но и про любые близкие отношения. Ни одни из них не застрахованы от тяжёлых потрясений. Каждый человек может переживать непростые времена. Но если вдруг мы оказались в подобной ситуации, постараемся учесть важный духовный принцип. Не стоит, подобно фарисеям, искать внешние авторитеты, чтобы оправдать себя и выйти сухим из воды, свалив при этом вину на своего ближнего. Обращаясь к Богу, будем спрашивать у Него не о том, как бы без потерь для своего самолюбия убежать из этих отношений. Но в первую очередь о том, как сделать всё зависящее от нас, чтобы их сохранить. Такая просьба подразумевает безжалостную честность к себе. Вместо того, чтобы канючить о своей несчастной судьбе и жалеть себя, в трудной ситуации нужно увидеть призыв потрудиться на собой. Нужно попытаться убрать мусор со своей стороны улицы. Если такая работа идёт, то нередко происходит чудо и восстанавливаются даже самые тяжёлые и бесперспективные союзы. Но даже если мои труды над собой выглядят как игра в одни ворота, и другой человек не совершает никаких усилий, не будем сомневаться, всё в руках Божиих. Наша задача — просто продолжать делать свою работу. Исполнять Его заповеди. Искать Его волю. И служить ради Христа людям. И тогда Господь обязательно выполнит Свою часть обязательств. Он неизбежно направит ход событий в таком направлении, что всё закончится наилучшим образом. Нам необходимо всего лишь дать Ему время.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Есть те вопросы, которые, судя по всему, никогда не утратят своей актуальности. Одним из таких вопросов является вопрос о допустимости расторжения брака. С этим вопросом сегодня с печальной регулярностью сталкиваемся мы — священнослужители, сталкивался с ним и Христос. Именно об этом сегодня повествует отрывок из 10-й главы Евангелия от Марка, который мы можем услышать во время литургии в православных храмах.
Как мы понимаем, слова Христа не оставляют пространства для манёвра: разводиться нельзя, и любой, кто решится на этот шаг, согрешит перед Богом. Конечно, понятие греха — это не то понятие, которое оказывает какое-либо воздействие на современное нам общество, но для верующих людей слов Христа и данных Им ссылок на Священное Писание вроде бы должно быть достаточно. Однако практика показывает, что далеко не все христиане готовы прислушиваться к Евангелию, для некоторых из нас слова Христа звучат не вполне убедительно, и кажется, что к Его словам должны быть какие-то сноски, которые позволили бы в ряде случаев расторгнуть брак. К таким случаям современные христиане склонны относить причины, которые им кажутся вполне убедительными и весомыми, к примеру, угасшую страсть, ошибки молодости, новых возлюбленных и тому подобное, однако в этих причинах нет ничего нового и ничего уважительного, собственно, те же самые причины для разводов мы можем наблюдать и в эпоху Ветхого Завета, те же самые причины подразумевали и пришедшие к Спасителю с вопросом люди.
Если мы верим Христу, то мы должны верить и Богу в том, что Он нас направляет и оберегает даже тогда, когда это кажется незаметным. Именно по этой причине центральное христианское церковное таинство называется евхаристией, то есть «благодарением». Мы благодарим Бога за все Его благодеяния, как за те, о которых мы знаем, так и за те, которые прошли мимо нашего внимания и остаются пока сокрытыми, за те благодеяния, которые мы осознаём таковыми, и за те, которые сложно идентифицировать как благо. Последнее, конечно же, связано как с ограниченностью наших познавательных способностей, так и с тем, что под благом мы склонны понимать лишь то, что в той или иной форме является исполнением наших желаний. Но всё Священное Писание буквально кричит о том, что истинное благо человека состоит не в исполнении собственной воли, а в следовании воли Божией. Вместе с этим Писание, как и вся традиция Церкви, свидетельствуют, что Бог промышляет о каждом человеке, а потому те люди, которые нас окружают, — это наиболее подходящая лично каждому из нас компания для достижения благой вечности со Христом. И, конечно, в первую очередь здесь речь идёт о ближайших родственниках, в том числе о мужьях и жёнах. Если брак воспринимать не как место наслаждения, а как один из возможных путей спасения души, то все вопросы о допустимости разводов отпадут сами собой. Да, у кого-то путь спасения легче, у кого-то сложнее, но мы все разные, и каждому из нас Бог подаёт то, что в большей степени содействует достижению конечной цели жизни христианина — Христова Царства.
Дай Бог всем нам об этом помнить и не впадать в отчаяние тогда, когда жизнь начинается казаться невыносимой, а сделанный в юности выбор — ошибочным, дай Бог, чтобы эти ощущения приводили нас не к стремлению всё изменить самым радикальным образом, а к усиленной молитве с просьбой о том, чтобы Господь утвердил нас в следовании Его всеблагой и всесовершенной воле!
Читать далее
священник Дмитрий Барицкий