Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
«Второе Христово Пришествие», «кончина мира», «Страшный Суд» — все эти понятия говорят об одном, о том, что мир в нынешнем его виде не будет существовать вечно, что у него есть свой срок, по истечении которого произойдёт нечто совершенно небывалое, сопоставимое, пожалуй, только с актом творения, описанным в первых главах библейской книги Бытия. Как и о творении, о конечных судьбах мира говорить очень непросто, ведь мы неизбежно сталкиваемся с ограниченностью нашего лексикона, а также с тем, что Священное Писание и о первом, и о втором говорит крайне неохотно и очень скупо. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 13-й главы Евангелия от Марка, он содержит слова Христа о Его Втором Пришествии. Давайте послушаем этот евангельский отрывок.
Первая строка только что прозвучавшего отрывка ясно даёт нам понять, что её, как и все дальнейшие слова Христа, нельзя понимать буквально. В первой строке, среди прочего, мы услышали, что «звёзды спадут с неба», но не стоит думать, что Спаситель имел представление об устройстве Вселенной, аналогичное представлениям Его современников, нет, Он, будучи Творцом всего видимого и невидимого, лучше кого бы то ни было знал, что звёзды — это не приколоченные к небосводу блестящие кругляшки, а состоящие из плазмы и газа небесные тела, а потому упасть с неба на землю они не могут хотя бы то той причине, что само приближение одной из них к Земле уничтожит нашу планету.
Своими словами Христос даёт нам понять: будет происходить что-то невиданное, такое, что в буквальном смысле уничтожит привычные и знакомые нам принципы земного существования; происходящее уничтожит и известные нам законы физики.
Далее Господь продолжил: «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мк. 13:26). Опять же: не стоит думать, будто бы Христос будет приближаться к поверхности Земли, сидя на облаке, как на каком-то летательном аппарате. Визуализировать силу и славу, с которыми Он явится, тоже невозможно. Из этой Христовой фразы мы можем сделать вывод не о способе и виде Второго Пришествия, а о самом его факте; слова же Спасителя означают, что Его Пришествие невозможно будет не заметить и его невозможно будет отрицать. Второе Пришествие будет радикально отличаться от Первого, то есть от Рождества Христова, во Второе Пришествие невозможно будет не поверить.
Впрочем, мы не найдём в прозвучавшем сегодня отрывке слов о вере, к этому моменту она перестанет иметь значение, ведь Господь, придя, соберёт к Себе всех верных Его слову, тех, кто поверил прежде Его Второго Пришествия, кто прожил жизнь, стараясь исполнять Евангелие Христово. Эти люди спасутся верой, ну а прочим вряд ли что-то сможет помочь, ведь свой срок есть не только у материального мира, свой срок отведён и евангельской проповеди. Христос, придя, привлечёт к Себе тех, кто хочет быть с Ним, однако выразить такое желание необходимо заранее, и не на словах, а на деле, то есть через добровольное подчинение своей жизни Евангелию Христову.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.В только что прозвучавшем отрывке мы слышим пророчества Спасителя о последних мгновениях человеческой истории. Господь говорит о Своём возвращении в окружении бесчисленного сонма ангелов. Он придёт для того, чтобы принести избавление тем, кто был Ему верен и с нетерпением ждал его пришествия. Обращают на себя внимание слова, которыми заканчивается эпизод — «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». О чём идёт речь?
В мире Библии «небо и земля» — это устойчивое выражение, которое обозначает всё существующее. То есть это весь материальный мир. Все видимые и невидимые вещи, которые были приведены Богом из небытия к бытию. Среди этих вещей одна из самых недолговечных — звучащее человеческое слово. На фоне монументального мироздания, грандиозного космического творения оно кажется предельно незначительным и немощным. Господь же предлагает совершенно иную перспективу. Самые величественные явления нашего мира, которые кажутся нам вечными и неизменными, ничего не стоят по сравнению с Его словами. Лишь те смыслы, которые передаёт Его речь, имеют по-настоящему вневременный, вечный характер. В христианском богословии эти смыслы называются логосами, то есть божественными замыслами. Такой замысел есть у Бога о всякой вещи под солнцем. Вот эта мысль Творца о всём существующем — единственное незыблемое из всего существующего. Всё остальное — сменяющие друг друга картинки, разные по своей продолжительности и масштабу, но качественно ничем друг от друга не отличающиеся.
А потому действительно твёрдую почву под ногами мы обретаем лишь в том случае, если открываем для себя замысел Бога, в первую очередь о себе самом. Как это сделать? Для этого нет необходимости получать богословское образование, читать умные книги или искать учителей мудрости. Господь даёт простую рекомендацию, понять и исполнить которую может даже ребёнок: «Ищите прежде Царства Божия, а всё остальное приложится вам». Можно со стопроцентной уверенностью говорить о том, что замысел Бога обо мне заключается в том, чтобы я на каждодневной основе исполнял Его Евангелие. А именно: те заповеди об отношении с Творцом и ближним, которые там записаны. Иными словами, Господь призывает нас не философствовать, не углубляться в самоанализ, который нередко заканчивается болезненным самокопанием, Он призывает нас совершать конкретные действия. Принцип здесь прост: «руки делают, до головы и сердца доходит». Сначала сделай, потом придёт понимание. Например, сначала заставь себя подойти к обидчику и сделай всё, что от тебя зависит, чтобы конфликт был исчерпан, а потом поймёшь, зачем эта ситуация с тобой произошла, как её избегать в будущем, а вместе с этим с ещё большей чёткостью осознаешь, что от тебя ожидает Господь. Лишь на пути подобного практического исполнения Евангелия во всех своих делах, во всех ситуациях, со всеми, кто нас окружает, мы будем возрастать духовно, то есть открывать для себя Бога с новой стороны, углубляться в понимании того, каким путём Он ведёт нас по этой жизни, а вместе с этим сердечным пониманием обретать каждый раз всё более твёрдую почву под ногами.
Читать далее
епископ Переславский и Угличский Феоктист