Читает и комментирует священник Дмитрий БарицкийДуховный мир, по словам христианских святых, — мир, который живёт по своим правилам и законам. Если не знать эти правила, то очень легко угодить в ловушку. Это может стоить человеку душевного мира, а порой и самой жизни. Какова самая распространённая опасность, с которой каждый день встречаемся мы, не подвижники благочестия, не аскеты и отшельники, а простые люди. Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 16-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Скорее всего, богач, о котором мы только что услышали, не был ужасным человеком. Очевидно, что у него были свои добродетели. Как минимум он был гостеприимен и щедр. Не случайно ведь сказано, что он блистательно пиршествовал каждый день. Вряд ли такое можно сказать о скупердяе и человеконенавистнике. Кроме этого, мы видим, что в тяжёлую минуту он думает о своих близких. В его словах мы слышим заботу и беспокойство о братьях. Да и Лазарю он напрямую ничего плохого не сделал.
Богач просто жил своей жизнью, а Лазарь своей. Это были параллельные вселенные. И вряд ли они часто пересекались. А если и пересекались, например, у ворот, то богач просто не обращал на Лазаря внимания. Не по злобе своей. Просто голова была постоянно занята другим. Ведь он был богатым человеком. У него было очень много забот. Много прожектов. Много глобальных целей. И он шёл к этим целям, как любой деловой человек. А потому не только Лазаря он не замечал, но многих более примечательных и ярких людей. Будешь на всех обращать внимание, потеряешь огромное количество энергии. Не достигнешь целей, обязательно потеряешь своё.
В этом и заключается великая трагедия человека. Мы настолько заняты собой и настолько увлечены достижением своих целей, что нередко тех людей, которые нам встречаются на протяжение дня, мы воспринимаем как случайных статистов. Мы или не обращаем на них внимания или, если они оказываются у нас на пути, входим с ними в конфликт, противостояние. И в целом, подобно богачу, мы не плохие. Просто так же, как он, мы очень погрУжены в свой мир. Мы очень заняты своими мыслями, переживаниями, планами.
Сегодня Христос призывает нас пересмотреть своё отношение к жизни. Если мы не будем воспитывать в себе навык воспринимать каждого человека, которого встречаем на протяжении дня, как потенциальное приглашение исполнить евангельскую заповедь, то мы сильно рискуем. Рискуем окончательно закрыться, замкнуться и зациклиться на себе. Свыкнуться с той мыслью, что жизнь вращается вокруг нас. Рискуем пропустить Бога, который обращается к нам именно через привычных людей. Причём зачастую через людей, которые нам неприятны. Богач проезжал мимо Лазаря каждое утро. То есть каждое утро Господь посылал ему Своего ангела. И каждое утро Лазарь оставался для богача всего лишь повседневной декорацией. У богача были цели поважнее. А потому и не попал он в Царство Небесное. Ведь жизнь с Богом — это в первую очередь жизнь с другими. Она доступна тем, кто умеет держать себя открытым по отношению к окружающим. Кто готов остановиться, всмотреться, вслушаться и, если того потребует ситуация, изменить траекторию своего движения ради исполнения Евангелия.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Задумывались ли вы над тем, почему христианство иногда бывает как-то необоснованно упрямым — например, в том, что покаяние возможно только во время земной жизни — а не за гранью смерти? Ведь, казалось бы, когда человек увидит всю свою былую жизнь с точки зрения вечности — вот и созреет тогда мощное, настоящее покаяние во всех ошибках? Но — увы! — Церковь снова и снова настаивает на своём: нет, путь покаяния мгновенно закрывается смертью. Почему так — давайте послушаем в чтении из 16-й главы Евангелия от Луки, которое сегодня мы слышим в православных храмах.
Глава 16.
19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
Притча о богаче и Лазаре — одна из важнейших в Евангелии. С её помощью Христос Спаситель сразу решает несколько острейших практических вопросов, которые стояли перед Его слушателями.
Первый вопрос — как соотносятся блага этой, земной, жизни, с последующей участью в вечности? Среди иудеев господствовало чёткое убеждение: человек, к которому благоволит Бог, обязательно будет отмечен свыше материальным благополучием. Очень тонко Христос вскрывает мечту многих, в наличии которой едва ли были готовы честно признаться большинство Его слушателей: быть богатыми, с избытком, не испытывать ни в чём житейском нужды, и превратить жизнь в один сплошной праздник — «пиршествовать блистательно». С полной уверенностью в том, что и в вечности обязательно последует продолжение пира.
То, что дальше происходит в притче — это неожиданный разворот сюжета. Оказывается, богач не просто просчитался в своих ожиданиях — он получает полную противоположность своей земной жизни, попав в ад. Нищий же Лазарь — образ презираемый, избегаемый большинством — оказывается в раю вместе с праотцем Авраамом, своего рода «гарантом» подлинности райского блаженства.
Таким образом, Христос даёт чёткий ответ: посмертная участь не симметрична участи земной жизни, а может оказаться прямо противоположной.
Второй практический вопрос, который разрешает притча — вопрос о помощи тем, кто оказался в аду. Мы видим, что в аду богач искренне сожалеет о том, что вся предыдущая жизнь в итоге привела его в ад — и он умоляет о снисхождении со стороны Лазаря, чтобы он смог хоть что-то сделать для облегчения его страданий. Но, увы, Лазарь не может ничего сделать: образ бездонной пропасти, разделяющей жителей ада и рая, однозначно говорит о том, что эти два «пространства» не могут друг с другом взаимодействовать в принципе. Как говорит апостол Иоанн, тьма не только не может «объять свет» — но и вообще, в свете не может быть никакой тьмы — а голос Лазаря просит именно об этом — позволить тьме войти в свет — ну хотя бы самую малость.
И, наконец, третий вопрос — возможность загробного покаяния. Богачу приходится услышать очень жёсткий ответ Авраама за, казалось бы, вполне правильную, логичную просьбу явиться к членам семьи богача и предупредить их о пагубном образе жизни. По сути, богач просит, даже требует произвести своего рода «духовную интервенцию» из загробного мира в мир живых, принудить к покаянию явным чудом, которое невозможно было бы игнорировать. Самому богачу в этом видится хотя бы малое, но уже облегчение его незавидной участи: ладно, ему уже не выйти самому из ада — но хотя бы братья его туда, быть может, не попадут. И сама надежда на это будет не меньшим утешением для несчастного, чем утоление невыносимой жажды. Однако, увы, и этой надежды богач лишается: то, как его родные будут и дальше идти той же дорогой гарантированной погибели, становится ещё одной причиной его мучений.
С чем же связана такая, на первый взгляд, совершенно «антипедагогическая» жестокость отказа? В чем опасность столь желанной богачом «духовной интервенции»? По сути, богач требует сломать злую волю грешников неоспоримым чудом — чтобы праведность стала неизбежной, вынужденной потребностью. Но Бог не хочет никого не то, что «ломать» — даже «надламывать»: именно о Нём сказано, что «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Мф. 12:20). Бог постоянно, ежесекундно, создаёт вокруг каждого человека условия, совершая выбор в которых, человек включается в процесс созидания, самораскрытия человеческой Богозданной природы — либо, напротив, её разрушения через потакание страстям, грехам, всему тому, что стремиться подменить Божественное призвание собственным, эгоистическим, произволением. Но Сам Бог в эти подмены с нами не играет: Он никогда не позволит Себе подменить наш собственный выбор тем, который был бы навязан Им. Каждый наш поступок, каждое слово, каждое действие — своего рода «печати», которыми мы жёстко фиксируем наш выбор: либо к Богу, к следованию Его воле — либо, напротив, к себе, в сторону самоутверждения, создания своей, альтернативной Богу, вселенной «моего Я». Именно нахождение в теле и определяет «оформленность» нашего самоопределения: хотим мы этого или не хотим, но содержание нашей веры мы выражаем вовсе не в словах, а в том, что собой представляет наш образ жизни.
Но в притче, кроме ответов на эти три вопроса, есть и одно очень светлое, вдохновляющее утверждение: Бог не играет с нами в «прятки», а снова и снова предлагает взять в качестве яркого фонаря, проводника по жизни — слово Божественного Писания — и учиться подсвечивать именно им каждый момент нашей жизни, проявляя либо его верность — либо ошибочность. И, главное, тот, кто преуспеет в этом — точно не повторит судьбу застрявшего в своем благоденствии богача!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееСкачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
священник Дмитрий Барицкий