Евангелие дня - Радио ВЕРА
Москва - 100,9 FM

Евангелие дня

* Поделиться

Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 23-26

Выбор комментатора
Читает и комментирует
протоиерей Павел Великанов
Выбор комментатора
Читает и комментирует
епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Евангелие от Луки, Глава 11
Читать далее
Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Приходилось ли вам видеть заброшенные дома, в которых поселились бродяги и пьяницы? Но пока в доме есть хотя бы один живой человек — они и близко не подойдут. Сегодняшнее Евангелие рассказывает нам о том, какие «бродяги» могут захватить дом нашей души — и почему это происходит. Давайте послушаем чтение из 11й главы Евангелия от Луки, которое звучит сегодня в наших храмах во время богослужения.

Глава 11.

23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;

25 и, придя, находит его выметенным и убранным;

26 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого.

Несколько выше в Евангелии от Луки рассказывалось о том, как Христос изгонял демонов, и люди пробуждались от одержимости к нормальной, полноценной жизни. Но каждый из освобождённых — уже сам решал, с кем ему дальше быть: в отличие от демонов, Бог не ищет насильного установления Своей власти над человеческой душой — Ему нужны соработники, единомышленники, а не обречённые и унылые пленники.

Сегодняшнее Евангелие рассказывает о том, что в духовной жизни невозможно находиться в своего рода «духовном нейтралитете»: ты или с Богом, на Его стороне — или неизбежно окажешься в стане врага — то есть с диаволом. Именно об этом слова Христа: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Однако этот переход из одного лагеря в другой происходит не мгновенно: есть своего рода «зазор», пауза в жизни, которую очень важно суметь разглядеть. Поясню на примере.

Человек осознал грех, искренне раскаялся, принёс от души плоды покаяния и исповедался. Получив разрешения от греха в таинстве, причастившись, он ощущает себя внутренне освободившимся от уз, которыми диавол пытался установить свою власть над ним. В этом состоянии благодушия, когда ничего уже сильно не тревожит совесть, душа перестала болеть, можно легко попасть в ловушку, о которой нас и предупреждает сегодня Евангелие. Имя этой ловушки — духовная беззаботность, праздность. Её корень — религиозное самодовольство: явных грехов нет, покаяние принесено, в жизни всё более-менее ровно и благочестиво. Одним словом, «затишье». Большой ошибкой будет думать, что это «затишье» и есть устойчивое состояние примирения с Богом. Отнюдь: именно в этот момент кажущегося — да, да, именно кажущегося! — умиротворения вокруг всё плотнее начинают сгущаться тёмные силы, чтобы обрушиться с такой невероятной силой, перед которой едва ли человек сможет устоять. Смысл этой «паузы» предельно простой: не расслабляться мнимым благодушием, а заранее как следует подготовиться к тому, что атака вражеской силы неизбежно наступит!

Что же необходимо делать, чтобы не допустить в душу «семь злейших духов» после изгнания одного? Ответ прост: внутренний мир не должен быть пустым, в душе должна идти постоянная работа, что-то должно болеть, что-то должно гореть, что-то должно расти и развиваться. Также, как жилой дом отличается от нежилого наличием в нем живущих, так и освободившаяся от греха или демона душа не может оставаться в праздности. У святых отцов есть замечательный образ: пока горит костер — никакой дикий зверь не посмеет приблизиться. Костер в нашей душе — это устремлённость к нашему Небесному Отечеству, чистоте и святости Бога, Его любви и общению с Ним. Это необязательно должно проявляться в постоянной молитве: верующий знает, что любое дело, любая мысль, любое слово, которое мы совершаем с памятью и обращённостью ко Христу, становятся проявлением этой устремлённости — и сами же её подпитывают. Пока в доме нашей души ярко горит очаг — находящимся снаружи супостатам видны отблески, и они побоятся атаковать нас. Но стоит огню погаснуть — тотчас с разных сторон потянутся струйки вражеских помыслов, чтобы заморочить, запугать, притупить духовное чутьё соблазнительным мороком комфорта и покоя.

Вот почему важно быть верными в наших обещаниях Богу, регулярно совершать молитвенное правило, ходить в храм не от случая к случаю, а в воскресные и праздничные дни — всё это помогает поддерживать горение души и не позволять погаснуть огню связи с Богом, только которая и может нас надёжно защитить от любых поползновений врага рода человеческого!


Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее
епископ Феоктист ИгумновЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Слова Христа Спасителя относительно нечистого духа, который выйдя из человека, имеет свойство через некоторое время возвращаться в компании себе подобных, в контексте 11-й главы Евангелия от Луки звучат немного странно: непосредственно перед этими словами была приведена история чудесного исцеления немого человека, которая послужила поводом для обвинений Христа в том, что исцеление было не знамением Божиим, а бесовским действием, в ответ на эти обвинения Господь в высшей степени убедительно дал понять, что бесы — это не те существа, в среде которых возможны конфликты и разделения, то, что они делают, они делают совместно, потому как у них есть один общий господин, и этот господин не может разделиться в самом себе. Эти слова не выбиваются из общего контекста, тогда как те слова, которые прозвучали сегодня, как кажется, немного об ином — о том, что происходит в духовной жизни человека, именно так эти слова прочитываются и именно так они трактуются — как то, что следует относить исключительно к аскетической борьбе со страстями и их виновниками, то есть с бесовскими силами.

Некоторые современные исследователи полагают, что этот отрывок Евангелия от Луки был заимствован из некоего общего для всех Евангелий источника, и не имеет логической связи с предшествующими ему словами, поэтому его стоит понимать и трактовать как абсолютно независимый. Возможно, это действительно так. Но возможно также и иное, то, о чем в своё время писал, к примеру, святитель Амвросий Медиоланский, который видел в словах Христа ни что иное, как переход Христа Спасителя от апологии Своих действий к обличению людей, пытавшихся обвинить Христа в связи с бесовскими силами. В частности, у святителя Амвросия мы находим такие слова: «Нельзя сомневаться, что это сказано об иудейском народе. Господь в ранее сказанных словах отторг его от Своего Царства. Пойми, что также отторгнуты от Царства Божьего и от Церкви еретики и раскольники, и потому совершенно ясно, что любое собрание раскольников и еретиков не от Бога, но от нечистого духа. Этот человек уподобляется всему иудейскому народу, из которого, благодаря закону, вышел нечистый дух; но нечистый дух не смог найти себе покоя в языческих племенах и народах из-за их веры во Христа, так как Христос попаляет нечистых духов в сердцах язычников, которые прежде были сухи, а потом увлажнились в крещении росою Духа; Он угасил огненные стрелы врага. Поэтому нечистый дух вернулся к иудейскому народу, снаружи благообразному, а внутри осквернённому и порочному».

Конечно, слова святителя Амвросия звучат очень неприятно, они крайне не политкорректны, впрочем, когда мы их читаем, то стоит помнить о том, что святитель Амвросий имел в виду не всех вообще иудеев, ведь и Сам Христос, как и Его апостолы, был иудееми, а только тех, кто напрямую пытался противостоять Христу, тех, кто воздвиг на Него ложные обвинения и в конечном итоге сделал все для Распятия Спасителя. Более того, эти слова могут быть применены к любому человеку, который последовательно и сознательно противостоит Христовой истине и Его словам, при этом национальная принадлежность такого человека не имеет никого значения. Могут быть слова святителя Амвросия применены и к христианам в том случае, если христиане по каким-то причинам не сохраняют себя в чистоте исповедания правой веры, если они остаются христианами лишь по имени, но не по сути.

Читать далее
Друзья! Поддержите выпуски новых программ Радио ВЕРА!
Вы можете стать попечителем радио, установив ежемесячный платеж. Будем вместе свидетельствовать миру о Христе, Его любви и милосердии!
11.11.2022пятница
Слушать на мобильном

Скачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.

Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.

Мы в соцсетях
****