Евангелие дня

Человечество знало и знает множество империй. Но ни одна из них не стоит вечно, рано или поздно начинается упадок, а вслед за ним происходит и крах. Можно сколько угодно размышлять о том, почему везде и всегда развитие и упадок империй происходят по одной и той же схеме, такие рассуждения любопытны, но не более того, практического смысла в них не много. Израиль никогда не был империей, но были века отчаянного стремления ей стать. Именно для этого Израилю нужен был Мессия, ведь Он, как полагали потомки праотца Иакова, станет Тем, Кто создаст великую и могущественную империю, которая будет жить по закону Божию. Израильтяне понимали, что любая империя начинается с победы над врагами и с завоеваний новых территорий, а потому они ожидали, что Мессия займётся именно этими вопросами. Но Он отказался от силового решения проблем Своего родного государства, более того, Он вообще отказался от решения каких-либо вопросов, связанных с государством. После этого израильской элите стало ясно: это не тот человек, которого они ждали, Он им не нужен, Он им мешает.

Но Христос действительно основал империю. Только эта империя существует совсем по другим законам, и началась она не с военных побед, а с личного поражения её Основателя: Он был приговорён к позорной смерти и убит, Своим последователям Он сказал, что «любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную». А потому и все прочие признаки этой империи совершенно не совпадают с теми, которые характерны для империй-государств. Она не требует от своих подданных военных побед, но требует победы над самим собой, над своими страстями, страхами и грехами, она не стремится завладеть территориями, но делает всё, чтобы завладеть сердцами людей, она не ограничена пространством, но она ограничивает проявления зла, у неё нет валюты и нет природных ресурсов, нет технологий, у неё вообще нет ничего материального, но у неё есть таинства, которые дают жизнь её гражданам, у неё нет конституции, но есть Евангелие. Эта империя — Церковь, и счастлив тот, кто к ней принадлежит, ведь такой человек избавлен от страха неизвестности, он, пребывая в Церкви, пребывает в спокойствии и нескончаемой радости Христовой Пасхи.