Евангелие дня

Глава 18.

18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
21 Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.

Глава 19.

1 Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришёл в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.
2 За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.

13 Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.
14 Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
15 И, возложив на них руки, пошёл оттуда.

Комментирует протоиерей Павел Великанов

В сегодняшнем небольшом чтении слово «земля» встречается трижды. Это случайность? Или Христос Спаситель специально акцентирует внимание на чём-то крайне важном, что для сознания иудеев вовсе не было очевидным? Давайте разбираться.

Итак, о чём сегодня говорит Своим слушателям Иисус Христос? О том, что всё самое главное решается не на небе, а на земле. В этом утверждении, казалось бы, вовсе нет чего-то революционного или выдающегося — но только на первый взгляд. Для любого религиозного сознания — необязательно даже монотеистического, — главным «деятелем» в этом бытии был мир духовный. Оттуда, из этого неведомого пространства, происходили для людей и радости, и горести, и страшные, неожиданные несчастья, и проклятия, и благословения. Главная задача, которая стояла перед человеком, была в том, чтобы суметь договориться с Небом — и через это минимализировать вред, а если повезёт — то и добавить себе высшего расположения этих грозных, но трудно поддающихся управлению, сил. Тот, кто обладал этими знаниями или способностями, получал в руки огромную власть: ведь возможности духовного мира несоизмеримы с тем, что может делать даже самый могущественный, но всё же земной, правитель.

Однако это лишь фасад определённого представления о духовном мире. Что же скрывается внутри? И вот здесь — самое интересное. Наверное, каждый из нас встречал людей очень религиозных, с ярко выраженным комплексом собственной исключительности, которая с лёгкостью оправдывает любое поведение и любые, даже самые недопустимые с точки зрения морали, поступки. Эдакий «комплекс мессии» в миниатюре. Внешние люди, наблюдая такой феномен, изумляются: а вот для самого носителя нет никакой проблемы, ведь он уже успешно договорился с Господом Богом, у них свои, особые, «эксклюзивные» отношения друг с другом, туда абы кого не допустят. И основанием для такого мнения может быть что угодно. Также, как близкий к влиятельному начальнику легко может начать наглеть, зная, что ему всё равно сойдёт с рук — то же самое может происходить и в религиозной жизни. Испытав на собственном опыте, как Бог прощает крупные грехи, ощутив действие Божественной благодати, пережив однажды чувство усыновления Богом — легко можно вообразить, что ты уже на особом счету у Господа Бога. Ведь это так приятно осознавать! Ещё бы — я-то знаю, что мне-то Господь Бог реально отвечает и помогает — а вот другим — совсем не факт!

И сегодня Спаситель предостерегает нас от этой ловушки. Всё самое значимое происходит здесь, на земле. Всё в наших руках — и поэтому не стоит ответственность переносить на мир духовный. Сегодня Христос произносит очень важные слова. Он обращается к Своим последователям и говорит, что мы — не маленькие бестолковые и безответственные дети, которые полностью зависимы от родителей, а взрослые, самостоятельные, зрелые личности, вполне способные решать проблемы, договариваться друг с другом, прощать, миловать, помогать — одним словом, жить именно так, как мы сочтём нужным. Да, Бог будет нам помогать в любом случае, но только жизнь мы живём свою, а не Его. Поэтому надо не уныло разводить руки со словами — что поделать, значит, так Богу угодно, — а засучить рукава и, хорошенько подумав, браться за дело — и делать, как следует, с Божьей помощью!

Жизнь человека полна сложностей. Нередко совершив тот или иной поступок тяготящий совесть, человек задается вопросом: как ему с этим поступком быть, как ему примириться с самим собой, как очистить собственную душу. Перед религиозным человеком, конечно же, встаёт вопрос: кто может прощать грехи?

Священное Писание недвусмысленно говорит, что по-настоящему прощать грехи может только Бог. В то же время, из того же Евангелия мы знаем, что Христос дает апостолам власть вязать и решить грехи. Дар, который получают апостолы всегда ассоциировался в Церкви с тем даром, который являет священник, когда примиряет кающегося грешника с Церковью. Но и здесь речь идёт о том, что прощает сам Бог, в то время как священник является только свидетелем. Раскаяния, очищения и примирения.

И все же всё же, говоря о прощении грехов, мы не должны забывать, что простить может так же тот, против кого грех был направлен. Каждый их нас может прощать другого. Более того, Христос неоднократно нас к этому призывает. Конечно, речь идёт не о таком исцеляющем действии, которое оказывает на душу прощение Божье, но важно понимать, что и простое человеческое прощение так же носит исцеляющий характер. Это прощение не может исцелить многого, но оно может исцелить сами человеческие отношения, оно является первым и очень важным этапом примирения с совестью.

Жизнь человека так или иначе полна конфликтов. Если не тех, которые можно было бы назвать ссорами, то по крайней мере конфликтами интересов, конфликтами пониманий, целей, средств... Можно сказать, что человеческое общество находится в ситуации постоянного разлада и расстройства... Он нуждается в мире, но неспособен его достигнуть.

И вот Христос приходит именно для того чтобы этот мир человеку дать. Дать через Церковь, через сообщество своих учеников, которые этот мир должны явить остальным людям. Поэтому Он и говорит сегодня: «Где двое или трое собраны во Имя моё там я посреди них». Христос приходит чтобы объединить людей на земле, для того чтобы всякое их прошение обращённое в Его присутствии к Богу исполнилось... И, конечно же, главное прошение, которое каждый хоть раз в жизни обращал Богу: прошение о мире. О том, чтобы на земле между людьми в масштабе стран, в масштабе народов, в масштабах семей наступил мир. Но Бог не может сделать этого без нас. Мир может наступить с Его помощью, но не без участия наших сердец. Чтобы наступил мир, мы должны научиться прощать. Поэтому на вопрос Петра о количестве прощений Христос говорит о практически бесконечном прощении. И это действительно чрезвычайно важно. Наша жизнь основана на том, что всё время прощаем друг друга, ведь все мы несовершенны, все мы разные... В каком-то смысле мы все еще живы и мир все еще стоит именно потому, что в мире есть прощение. Есть возможность проявить любовь и прекратить ненависть. Лейтмотивом сегодняшнего чтения оказывается именно прощение и состояние в котором оно оказывается возможным.

Чтение заканчивается рассказом о детях. Кажется к чему здесь дети? Почему Иисус благословляет их и говорит ученикам: «Не препятствуйте им приходить ко мне, ибо таковых есть Царствие небесное?»

Всё дело в том что дети — являют нам лучший пример примирения и прощения, который только можно себе представить. Посмотрим на них, они практически сразу забывают обиды, только что загорелась ссора и вот опять мир... опять игра... опять они расположены друг ко другу... Именно такими же должны быть настоящие христиане, всегда настроенными на добро, на подлинное общение и любовь.

Только что прозвучавший отрывок начинается с выражения, которое издревле понималось как прямое указание на то, что Спаситель дал Своим апостолам, а также их приемникам, церковной иерархии, особые силы и полномочия. «Что свяжете на земле, то будет связано и на небе; что разрешите на земле, то будет разрешено и на небе». Так, например, священник может совершать таинства Церкви: Крещение, Литургию, Венчание, наконец, он может отпускать грехи. Все это совершается не по причине каких-то особых заслуг священника, не по причине его духовного и нравственного состояния. Все эти вещи совершаются силою Иисуса Христа, Который незримо действует через Своего служителя. Подлинным тайносовершителем является Бог, а не человек.

Однако это выражение можно понимать и в более широком смысле. Все, что бы мы ни делали здесь, на земле, как бы мы ни относились друг ко другу, будет иметь свой отзвук в вечности. Любовь, преданность, прощение ровно, как и ненависть, лукавство, озлобленность, не пустые чувства и эмоции, которые мгновенно испаряются и исчезают без следа. Они оставляют в бессмертной душе глубокий след и определяют в итоге ее участь. Качество ее бытия в мире ином будет зависеть от того, какие добродетели или же страсти я связал в себе, а какие разрешил, то есть развил. Таким образом, слова Христа – слова о власти, которая дарована каждому человеку. Однако это не власть определять судьбу тех, кто меня окружает, но в первую очередь способность определять свою собственную судьбу.

Далее мы узнаем, как именно это можно сделать. Петр спрашивает Спасителя, сколько раз прощать человеку, который нанес тебе обиду, и принимать его в общение? И сам же высказывает предположение, что необходимо прощать 7 раз. Дело в том, что у иудеев был обычай прощать три раза. В четвертый раз человеку не прощался его проступок. Таким образом, Петр думает, что, назвав число 7, он великодушничает. Однако Господь говорит, что это необходимо делать 70 раз по семь. Конечно, это не значит, что прощать необходимо 490 раз, а на 491 отказать в прощении. Для Христа цифры не важны. Он хочет показать, что прощать необходимо до бесконечности, каждый раз, когда человек приходит к тебе с покаянным чувством.

Именно в этот момент мы и можем проявить ту самую власть «вязать и решить», о которой упоминает сегодняшнее Евангелие. Каким своим эмоциям я дам волю, а какие попытаюсь сдержать? Дам простор обиде, подозрительности, злопамятности или же пересилю себя и на свой страх и риск покрою человека милостью, дам ему еще шанс? Лишь в том случае, если я буду находить в себе силы делать это бесконечное количество раз, я могу быть уверен, что теми царскими дарами, которые мне оставил Спаситель, своей властью «вязать и решить», я воспользовался вполне. Ведь связав в себе страсти и дав простор милости, я принес пользу и тем, кто меня окружает, и, что самое главное, пользу своей бессмертной душе.