"Фотовыставка "Храмы России". Светлый вечер с Александром Аседачем и Андреем Ершовым (06.07.2016)

У нас в гостях были фотографы, организаторы фотовыставки "Храмы России" Александр Аседач, Андрей Ершов.

Мы говорили об искусстве фотографии, о том, как фотограф видит мир и Божий свет в этом мире, и конечно наши гости рассказали о проходящей около Храма Христа Спасителя фотовыставке "Православные Храмы России: взгляд сквозь время".

А.Пичугин

— Дорогие слушатели, здравствуйте. Это светлое радио — радио «Вера». Я приветствую Вас в этой студии, Алексей Пичугин меня зовут. Ближайший час будем говорить о фотографии. Сразу представляю вам наших гостей. Этот «Светлый вечер» вместе с нами проведет руководитель Открытого музея современной фотографии — Андрей Ершов, здравствуйте!

А.Ершов

— Добрый день.

А.Пичугин

— И Александр Аседач — продюсер проектов Открытого музея современной фотографии. Александр, здравствуйте!

А.Аседач

— Здравствуйте.

А.Пичугин

— У нас повод, не сказать, что информационный, потому что выставка о которой мы часть программы по крайней мере проговорим открылась относительно давно, еще в мае, но тем не менее продлится она до 30 июля, правильно?

А.Аседач

— Так точно.

А.Пичугин

— Называется она «Православные храмы России. Взгляд сквозь время». Расположена она в самом центре Москвы на Патриаршем мосту возле храма Христа Спасителя, организует ее как раз Открытый музей современной фотографии и давайте разбираться во всем по порядку. Что это за выставка, кому пришло в голову ее провести в самом центре Москвы? Почему именно православные храмы, кто начнет?

А.Ершов

— Саша может начнет?

А.Пичугин

— Александр, как продюсер.

А.Аседач

— Ну давайте я вам расскажу историю. Глубокую историю и чуть короче. Началась вся история в 2010 году.

А.Пичугин

— Шесть лет назад.

А.Аседач

— Шесть лет назад, когда организовали выставку на одном из бульваров Москвы «Мир глазами россиян», — лучшие фотографии пейзажей, животных и так далее. Выставили эти фотографии на территории бульвара и сами не ожидали такой любви от зрителей. То есть зритель шел, и благодарил, и останавливался, и опять приходил с детьми уже и друзьями и так далее и так далее. И после этого мы поняли, что подача информации в таком виде, особенно то, что мы говорим о фотографии, явилось на тот момент таким близким, таким родным для каждого посетителя, кто пришел.

А.Пичугин

— Тут еще надо оговориться, что «Мир глазами россиян» — это не обязательно Россия, это может быть любой уголок земли.

А.Аседач

— Это были все фотографии, но я хочу сказать о самом формате. И мы для себя поняли, что этот формат явился тем ключевым моментом, мы усмотрели в нем реальную возможность показать всем бесплатно совершенно всю красоту нашего мира — пусть то животные, пусть то пейзажи. И сделали уже много выставок с 2010 года, конечно же мы ездили в поездки, кто-то из наших авторов, друзей. И фотографии православных храмов, пейзажи с православными храмами накапливались на жестких дисках. Кто-то печатал, но это было очень аккуратно, скажем, персонифицированно. И после того, как мы поняли, что багаж этих фотографий достаточно большой и есть формат проверенный, который мы можем очень красиво, очень доступно показать православные храмы и может быть даже душой и сердцем как-то созрели и начали этот процесс. Процесс был начат два года назад.

А.Пичугин

— А Вы не боялись попасть на избитую тему — если спросить про символ России, то первым делом после Кремля будет Храм Василия Блаженного, уже храм, дальше будет Храм Покрова на Нерли — тоже всем известный символ России. И так вот если пособирать символы, то получится, что большинство из них — это именно храмы, безотносительно к тому, как люди воспринимают их — как храмы, или как какие-то другие символы, все равно храм всегда будет на первом месте. Вы не боялись попасть в такую уже избитую проверенную нишу?

А.Аседач

— Мы не боялись по одной той причине, я сейчас даже передам слово с удовольствием Андрею, потому что Андрей снимает великолепные пейзажи, именно пейзажи, прошу обратить внимание. Потому что снимая в большей степени пейзажи, сюда попадает храм. Понятно, что для кого-то он главный в этой фотографии, а для кого-то пейзаж. Об этом как раз я хотел бы, чтобы рассказал Андрей, потому что опыт его фотографический достаточно высок.

А.Пичугин

— Андрей, Вам передали слово.

А.Ершов

— Да, спасибо. На самом деле бояться здесь нечего по той простой причине, что реально широкой публике высококачественные фотографии практически недоступны.

А.Пичугин

— Это правда, а вот прежде чем мы будем говорить о храмах и о пейзажах, как Вы думаете, почему так происходит? Я с Вами совершенно согласен.

А.Ершов

— Причина очень простая — все погрузились в интернет. И интернет имеет очень существенное ограничение, ты не можешь посмотреть это вживую. На выставки в галереи народ сейчас практически к сожалению не ходит. И то, что Саша назвал словом «формат», он на самом деле имел в виду формат выхода искусства из музея на улицу. Достоинство нашего формата заключается в том, что мы ставим свои выставки на наиболее открытых посещаемых площадках, доступных большому количеству людей, в легкой доступности от центра города, от каких-то станций метро.

А.Пичугин

— Самые проходные места — бульвары, Патриарший мост — это одни из самых популярных у москвичей совершенно разной формации мест. Потому что с того же Красного октября попасть куда-то на большую землю, как ни крути проще всего именно через него.

А.Ершов

— Конечно, вторая вещь принципиальная — это то, что фотография должна быть посмотрена живьем, она должна оставаться фотографией, не когда она на экране мониторчика, где ничего не видно.

А.Пичугин

— Маленького совсем превьюшного размера.

А.Ершов

— А тогда на нее можно посмотреть в полный размер. То есть она должна быть напечатана, только тогда она, с нашей точки зрения, становится фотографией. Если эта фотография действительно большого серьезного размера, хотя бы 2,5 метра, конечно, ее восприятие радикальным образом отличается от того, что можно увидеть в сети. С этой точки зрения конечно очень правильно такие вещи делать и люди, впервые допустим в 2010 году, столкнувшиеся с нашими фотографиями были поражены, на мой взгляд, в первую очередь этим. Потому что другого способа посмотреть качественную фотографию, наверное, и не было.

А.Пичугин

— Привить у максимального количества людей любовь к профессиональной фотографии, даже скорее так. Потому что, если мы говорим о крупных музеях, где проходят фотовыставки, все-таки будем откровенны — билет туда стоит не очень дешево. И люди зачастую проходят мимо, потому что не понимают зачем.

А.Ершов

— Кроме стоимости билета есть еще понятие времени. Любые галереи работают тогда, когда работают все. А когда все уходят отдыхать вечером, галереи, к сожалению, закрыты.

А.Пичугин

— Понимаете, очередь на Серова нам сейчас убедительно показала, что то ли у людей появился какой-то интерес, то ли потому что очереди до того, как Владимир Путин не приехал на Крымский мост в Третьяковку и не побывал там — очереди на Серова не было, потом она выстроилась, потому что люди вслед за президентом решили посмотреть, что же это такое. Пока президент видимо не так часто... у нас предыдущий глава государства — Дмитрий Анатольевич Медведев, он вроде как занимался фотографией.

А.Ершов

— Он кстати был одним из авторов нашей выставки «Мир глазами россиян» в 2010 и 2011 годах, дважды выступал автором.

А.Пичугин

— Видимо тогда у нас фотография переживала лучшие времена. Нет?

А.Ершов

— Ну, не знаю, что такое лучшие времена, худшие времена. Я считаю, что она все время развивается и все время становится интереснее, она становится сложнее, становится как-то более продвинутой, с моей точки зрения. Единственное с чем я не согласен с Вами, так это с оценкой того, что Вы называете наши фотографии профессиональными. Мы здесь имеем свою точку зрения и она заключается в том, что мы прежде всего любители, прежде всего от слова «любить», то есть мы можем тратить в десятки раз больше времени для того, чтобы добиться того результата, которого мы хотим достичь, чем это в состоянии себе позволить профессионал. Профессионал работает чаще всего за деньги, его задача — удовлетворить заказчика.

А.Пичугин

— Но Вы считаете себя профессиональным фотографом?

А.Ершов

— Нет, у меня планка, на мой взгляд, на порядок выше.

А.Пичугин

— Вот, что интересно. Это хорошо, что Вы сейчас так говорите. Потому что мы буквально за несколько минут до эфира обсуждали, что профессиональный фотограф может быть очень разным. Человек, который работает в небольшой районной газете, например, да, я не хочу сказать, что в районной газете все плохие фотографы, но человек снимает за деньги, но снимает плохо, откровенно говоря неважно. Но при этом он профессиональный фотограф, потому что он этим зарабатывает на жизнь. Есть люди, которые... вот у них есть удел свадьбы, или какие-то торжества снимать. Он очень хорошо научился это делать, но дальше этого, наверное, он по причине нехватки времени, потому что все время занимают эти свадьбы, он, наверное, расти не будет. Есть фотографы, которые работают с крупнейшими агентствами, есть великие профессиональные фотографы. Но в общем и целом профессиональный фотограф — это не показатель его мастерства.

А.Ершов

— С одной стороны да, с другой стороны я не хотел бы обижать фотографов профессионалов огульно, потому что в любой области из которой Вы перечислили жанры, конечно там есть и высококлассные художники, которые мыслят о фотографии по-другому. Но, к сожалению, ремесло обязывает давать план, то есть оно вынуждает людей работать за деньги и к сожалению, критерий денег перестает думать о душе.

А.Пичугин

— В прошлом году в Артплее, например, я случайно попал на выставку репортажной фотографии. Я понимаю, что это выставка с отобранными работами известных мастеров своего дела, но тем не менее, там настолько достойные работы были, каждая из которых, а это зачастую горячие точки и какие-то не самые приятные моменты человеческого бытия, это настолько все пронзительно было. Но это выставка — это отобранные фотографии. Ладно, давайте вернемся все-таки к нашей теме. Говорим мы, напомним о «Православных храмах России. Взгляд сквозь время» — так называется выставка, которая до 30 июля будет проходить на Патриаршем мосту в самом центре столицы. Два года назад Вы запустили этот проект, соответственно два года Вы отбирали работы, или как?

А.Ершов

— Нам пришлось огромную работу провести не только и даже не столько по отбору работ, сколько убедить людей в необходимости этого проекта, добиться разрешений, добиться какого-то взаимопонимания с кем-то и каким-то образом наскрести на этот проект денег. Потому что идеи — это хорошо, но для того, чтобы сделать выставку, нужно действительно потратить достаточно много денег. И это одна из главных проблем современного искусства, которое вынуждено вкладывать огромные свои ресурсы временные, творческие безо всякой надежды на то, что они будут реализованы в жизни. По той простой причине, что общество почему-то считает, что это, наверное, не самое ценное. Хотя когда уже по результату общаешься с людьми — прямо противоположное мнение люди высказывают. То есть, когда она уже сделана, все смотрят восторженно и говорят: «Какие вы молодцы, как классно вы сделали». А когда приходишь в ту, или иную организацию с вопросом о помощи, все говорят: «Классно, да. Но у нас тут кризис, денег нет, у нас и свои проблемы есть».

А.Пичугин

— Я напомню, что беседуем сегодня с Андреем Ершовым — руководителем Открытого музея современной фотографии и Александром Аседачем — продюсером проектов Открытого музея современной фотографии. Проект о котором мы говорим называется «Православные храмы России. Взгляд сквозь время». Кризис, денег нет, спонсоров нет и как же вы выходили из положения?

А.Ершов

— Вера в успех, то если сильно веришь, то успех не заставить себя ждать. Ну, ждать иногда приходится долго, работать долго. В этом году нам повезло, мы обратились к известному человеку — руководителю «Русь православная» — Семенову и он со своей стороны, со стороны своего движения поддержал, он нам помог обратиться к банку «Возрождение». И этот банк в конечном итоге помог нам осуществить этот проект, за что мы безусловно всем, кто нам помогал очень благодарны.

А.Пичугин

— А как вы отбирали работы? Как вы объявляли конкурс? Как люди узнавали о том, что можно прислать свои работы и поучаствовать в этом проекте?

А.Ершов

— Конкурса мы не организовывали, у нас была изначально очень интересная идея. Мы хотели сравнить взгляд на храмы, на природу, на их взаимодействие и духовность, которые излучают и те, и другие, через глаза и через фотографии трех поколений фотографов. Первое поколение фотографов — это сто лет и больше.

А.Пичугин

— Там Прокудин-Горский соответственно?

А.Ершов

— Да, нам еще прислали фотографии с Афона позапрошлого века прошлогодние еще. Прокудин-Горский действительно уникальный человек, но все хорошо его знают.

А.Пичугин

— Теперь уже да, последние лет шесть, наверное.

А.Ершов

— Да, очень хорошо его последнее время продвигают в разных ресурсах. Мы дополнили его фотографиями, фотографии нынешних фотографов с близкого ракурса, или с противоположного ракурса. Таким образом... это очень интересно, насколько эти места изменились, не изменились.

А.Пичугин

— Я в свое время проводил эксперимент, относительно недавно у себя в facebook (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)’е вывешивал фотографию Прокудина-Горского, причем там нельзя понять, что это начало ХХ века, по всему видно, что фотография могла быть спокойно сделана 5-7 лет назад, вчера, такой красивый среднерусский пейзаж, с храмом, с деревней. Большинство моих подписчиков решило, что это нечто совсем современное, позавчера снятое. Так что Прокудин-Горский современен, как никогда.

А.Аседач

— У нас на выставке не некоторых стендах размещены фотографии Прокудина-Горского и современного автора, и сняты порой, как Андрей Говорит с одной и той же точки. Когда смотришь и понимаешь где-то мозгом, что между ними сто лет. Храм тот же, растительность, понятно, изменилась.

А.Пичугин

— К сожалению, больше стало.

А.Аседач

— Но то настроение, та душа, та теплота, та какая-то особая русскость что ли, если так можно выразиться, в этой фотографии, она осталась. Она не изменилась, она за это время никак не растворилась, она осталась.

А.Пичугин

— Вы правда так считаете?

А.Аседач

— Я считаю, да.

А.Пичугин

— Мне почему-то, к сожалению к великому другое ощущение, потому что я видел сайт, может быть это где-то в Живом Журнале было несколько лет назад, сравнивали две фотографии также большой проект на несколько десятков фотографий Прокудина-Горского, тогда и сейчас. Даже если тот храм, который он снимал, или тот городской пейзаж, который он делал можно повторить, не везде все снесено и застроено бетонными многоэтажками, к сожалению тема зарастания поднималась очень активно в интернете, то, что на фотографиях Прокудина-Горского видна хозяйственная деятельность. Деревья подрезаны, аккуратно все очищено, трава скошена. Сейчас этого же храма, который снимал Прокудин-Горский, он сам стоит, но его не видно за десятком разросшихся деревьев. Кто-то будет говорить, что это хорошо, экологическая среда и все прочее. Нет, потому что эти деревья были и тогда, но их как-то аккуратно подрезали, чтобы был виден и храм, и пейзажи. Ничего этого нет, а зачастую это какие-то безликие девятиэтажки на месте его прекрасных пейзажей.

А.Аседач

— Вы чтобы убедились в том, что я говорю правду.

А.Пичугин

— Так я верю, что вы говорите правду.

А.Аседач

— И чтобы рассыпать просто этот спор в воздухе, я вас с радостью и с удовольствием приглашаю всех на выставку на Патриаршем мосту — посмотреть и убедиться самому. Поскольку были случаи, когда мы проводили различные проекты и приносим в большом формате уже готовые макеты, человеку, с которым мы достаточно давно работаем, смотрим фотографии и фотографии стендов, где они будут стоять. У заказчика полное представление, как это будет выглядеть, но потом поступает звонок, что Саша — это потрясающе, это красиво. Потому что ощущение от того, что ты представляешь на бумажке, даже как это будет выглядеть около храма, или где-то еще, вот на ВДНХ мы проводили выставку, посвященную 9 мая. И когда человек приходит на саму выставку — это совершенно другие ощущения. Всегда об этом неустанно повторяю — приходите, это знаете, как кино посмотреть с DVD, как особенно раньше на кинескопном экране, либо посмотреть в хорошем кинотеатре этот же фильм — это совершенно другие впечатления, это как от спектакля. Ты приходишь на целый концерт эмоций. И вот Вы сказали, Андрей начал тему про концепцию.

А.Пичугин

— Про поколения авторов, да, первое — это сто лет назад.

А.Аседач

— Потом авторы советской школы, ярким представителем которой является Вадим Евгеньевич Гиппенрейтер, ему 22 апреля было 99 лет и дай Бог ему здоровья, его фотографии. Есть еще Александр Джус — советская школа. И конечно же современники наши и победители различных конкурсов и совершенно неизвестные авторы. На самом деле мы же не ставили целью устраивать какой-то конкурс и как Андрей говорил, не было поиска профессионалов. Мы гнались лишь за душевными кадрами. Порой находили в интернете, говорили для себя, что да — это фотография нам подойдет, связывались с автором. Если мы понимали, что формат этой фотографии можно распечатать и он будет качественно располагаться на этом полотне размером 1,20 м на 1,80 м, то мы тогда с радостью предлагали этому человеку участвовать в выставке, в этом проекте и конечно никто не отказал. Все сказали: «Берите фотографии». И сейчас в чем немножко заключение этого монолога — три поколения в одном проекте, а смотрятся очень гармонично.

А.Пичугин

— Интересно, что советская школа могла сказать о православной архитектуре. Я представляю, что это... когда приезжаешь в какой-нибудь город золотого кольца в музей, там обязательно есть фотографии советского периода сохранившихся храмов. Закрытых, но отреставрированных, не порушенных. Я правильно понимаю, там такие работы, или как?

А.Ершов

— Понимаете, в советской школе было очень много такого какого-то особого взгляда. Иногда смотришь на фотографию и четко понимаешь, что такую фотографию мог сделать только советский фотограф. Я зачастую не могу объяснить, почему. Это действительно просто смотришь и чувствуешь. Есть такой эффект.

А.Пичугин

— Надо, наверное, профессионально заниматься этим уже долгое время, чтобы эти полутона уловить.

А.Ершов

— Ну не знаю, честно говоря, здесь вопрос не в полутонах, а во взгляде, в чувствах, которые автор передает и эти фотографии советского периода, они иногда безумно интересны, безумно выразительные, безумно такие классные, и это очень хорошо. Что касается взгляда того же самого Гиппенрейтера — он вообще уникальный человек, он в нашем понимании как раз таки любитель, потому что он всю жизнь был спортивным тренером, он увлекался альпинизмом, он много что делал именно по работе какого-то своего, а фотография для него была некоей отдушиной, куда он мог на несколько месяцев уехать и с деревянной камерой на плече проходил огромные-огромные пространства. Он, в общем, прошел всю Россию, от Дальнего Востока, Сибирь, Урал, и в том числе и по Золотому кольцу он все обошел со своей деревянной камерой. И у него действительно очень интересный свой взгляд на все это дело. И ты смотришь, и действительно очень здорово.

А.Пичугин

— А он присутствовал на открытии?

А.Ершов

— Ему 99 лет, как сказал Саша и ему это было бы непросто. Зато присутствовала его дочь — Мария Гиппенрейтер, которая очень много сил сейчас прикладывает к тому, чтобы сохранить и продвинуть наследство его, как некое творческое наследие, как вклад в культуру нашей страны. В этом плане она молодец.

А.Пичугин

— Ну что же, мы продолжим этот разговор через минуту буквально, в эту студию вернемся, где беседуем сегодня с руководителем Открытого музея современной фотографии Андреем Ершовым. Также в этой студии продюсер Открытого музея современной фотографии — Александр Аседач. Я Алексей Пичугин и буквально через минуту снова здесь.

А.Пичугин

— Мы возвращаемся в эту студию, дорогие слушатели, еще здравствуйте, я — Алексей Пичугин Вас приветствую. У нас в гостях в программе «Светлый вечер» сегодня Андрей Ершов — руководитель Открытого музея современной фотографии и Александр Аседач — продюсер проектов Открытого музея современной фотографии. Вообще фотография — очень интересная тема, совершенно неисчерпаемая и о ней, мне кажется сейчас говорят довольно... фотовыставок проходит много, фотографируют у нас почти все. Но вот говорят о фотографии относительно мало и обычно все разговоры проходят в каких-то узко специализированных кругах. А как-то повлияло на Ваш взгляд то, что сейчас у всех в основном... ну во-первых, у всех есть всегда с собой камера в телефоне, да и наш, я даже помню замечательный священник Игорь Палкин — руководитель фотослужбы Патриархии Московской, ну и до священства своего профессиональный фотограф, у него была выставка — его работы, сделанные мобильным телефоном. То есть, когда он шел куда-то, что-то видел, как записная книжка, сфотографировал — очень интересные работы, нетривиальные. И поэтому тут напрашивается еще одна важная тема, как мне кажется — это пропаганда фотографии в современном мире. «Пропаганда» — очень плохое слово, я его терпеть не могу, ну, популяризация, как угодно. В советское время ведь у нас возможностей для занятия фотографией было, мне кажется, несравнимо меньше, чем есть сейчас, но тем не менее уровень был выше, у любителей тех же самых. С чем это связано?

А.Ершов

— Я думаю, что раз мало было людей, которые были большими энтузиастами фотографии, то они естественно занимались этим на более глубоком уровне. Когда фотография стала слишком популярной и каждый может чувствовать себя в какой-то степени фотографом, то степень популизма радикально возросла. В этом вся разница.

А.Пичугин

— Модно же говорить, что искусство фотографа не зависит от оборудования, которое у него есть, не зависит от еще каких-то сопутствующих факторов. Хотя мне кажется, что очень зависит. Все равно мобильным... люди, приходя даже на ту же выставку, которая сейчас проходит на Патриаршем мосту и о которой мы сегодня говорили и еще будем говорить, они видят фотографии, сделанные не просто мастерски, но и сделанные на хорошую аппаратуру, которая стоит больших денег сейчас у нас. Недавно зашел на сайт и да... Хорошая техника стоит слишком дорого.

А.Аседач

— Я могу к этому добавить тоже интересную историю, когда проводили выставки, вот упомянули Дмитрия Анатольевича Медведева, он будучи президентом участвовал в наших проектах, как автор. И в Петербурге, когда мы привезли выставку уже после Москвы, один из журналистов задает мне вопрос: «Александр, а вот у Дмитрия Анатольевича дорогая камера и фотографии конечно же потрясающие, как зависит фотография от стоимости камеры?». Ответ собственно очень простой, что ни одна камера, будь она самая-самая дорогая в мире, не встанет в три ночи, не поднимется в гору, не установится на штатив и не увидит глазами своими человека, и не нажмет на кнопку. Но тем не менее, Вы сказали очень правильную вещь, что зависит/не зависит. Я согласен, я, например, тоже увлекаюсь фотографией, начал заниматься макросъемкой...

А.Пичугин

— Тут надо отметить, что и Андрей, и Александр — это одни из авторов работ, которые представлены на Патриаршем мосту.

А.Аседач

— Получилось, что они попали, потому что каким-то образом подошли. Я начал заниматься макросъемкой и конечно же мне не хватало обычного китового объектива, который идет с фотоаппаратом в первом наборе. Я накопил денег, купил объектив макро и начал снимать. Конечно же другое качество. Но если говорить о разных жанрах, мы говорим о пейзажах, то подход один совершенно, если мы говорим о репортаже, то репортаж можно снять на любой смартфон. Если будет хороший момент, который не требует никаких комментариев, то это очень ценный и достойный информационный миг такой, который собственно говоря большим фотоаппаратом и не снимешь, потому что быстро достать, быстро открыть и так далее, а на телефон раз и снял. Есть разница, есть градация в жанрах фотографии, которые требуют разных подходов. Вот, например, фотография есть одна у Андрея, я не знаю сколько кадров, но больше 300 точно, и она напечатана размером, если не ошибаюсь, Андрей поправь, три метра высотой и девять метров в длину. И самое интересное, когда подходишь — это не баннерная печать...

А.Пичугин

— А что значит больше 300 кадров?

А.Аседач

— Это когда ты снимаешь каждый участочек у тебя отдельный кадр и потом все эти кадры ты склеиваешь. У тебя получается гигопанорама и когда ты близко к ней подходишь, ты можешь просмотреть птичку, которая сидит на скале и кормит своих птенцов в норке, а норка, если брать, она реальных размеров с один рубль. Но когда ты отходишь, ты понимаешь, что птичек на этом кадре миллион и гора естественно отвесная, там океан и так далее — это просто потрясающе.

А.Пичугин

— Это тяжелейший труд.

А.Аседач

— Мне кажется, да, Андрей правда скромничает и никогда об этом не рассказывает и нам всегда интересно слушать, когда мы пытаемся все-таки его вывести на разговор и он расскажет об этих потрясающих кадрах.

А.Ершов

— Подобные вещи конечно снимать непросто, потому что кроме технического совершенства должно быть в фотографии обязательно заложено нечто душевное, потому что смысл любой фотографии, не важно какого она... на какой размер она сделана, она должна нести в себе какую-то эмоцию, какое-то чувство, передавать какую-то идею. И если ты в погоне за техническим качеством пытаешься сделать огромную-огромную панораму, то далеко не всегда это приносит желаемый результат — это на мой взгляд главная проблема. Вторая проблема в том, что погнавшись за количеством люди теряют, зачастую и качеством. Вот это я вообще не понимаю. То есть колоссальнейшее количество фотографов, которые пошли по этому пути и позволяют себе при большом формате допускать такие огрехи, которые они допускают — я вообще смысла не вижу заниматься этим. Поэтому таких фотографий реально мало, ты на то, чтобы сделать такую фотографию можешь потратить и полгода, и больше. В наше время нет такого времени у людей.

А.Пичугин

— Я представляю себе, что человек пришел на выставку на вашу, посмотрел, загорелся, понял, что он тоже частенько куда-нибудь ездит. Понятно, что если он придет в Третьяковскую галерею и посмотрит на картины Саврасова, он не умея рисовать повторить не сможет, а имея фотоаппарат, пускай даже не самый профессиональный, не полнокадровый...

А.Аседач

— Абсолютно верно.

А.Пичугин

— Он захочет брать его с собой. Есть ли какие-нибудь у вас универсальные советы для людей, которые хотят сделать первый шаг в этом направлении?

А.Ершов

— У нас огромный опыт организовывать поездки с разным составом фотографов, от очень высококлассных до абсолютных любителей.

А.Пичугин

— А куда вы их возите?

А.Ершов

— В принципе по всему миру мы ездили. Уже лет 15 мы либо друг с другом ездим в разные места, либо с какими-то друзьями, либо некие фототуры, либо сами организовываем, либо присоединяемся к фотографам, которые организуют фототуры. То есть это поездки главная цель которых — заниматься фотографией. Наш опыт и участия в таких вещах, и организация таких вещей говорит о том, что даже человек, который фактически впервые взял в руки камеру, в состоянии за достаточно короткое время научиться делать реально очень классные фотографии.

А.Пичугин

— Но эти фотографии, это же не просто нажал, снял, получил на мониторчике какой-то результат, это ведь еще и длительная постобработка, это умение трудиться в разных программах от фотошопа до лайтрума, до различных панорамных программ, которые позволяют делать панорамы.

А.Ершов

— Техника — это одно, а фотография — это немножко другое, Вы в принципе правильно говорили. отличие в чем заключается, когда речь идет о музыке все говорят: «Если нет слуха, то бесполезно человека насиловать, учить всякие гаммы и прочее». То же самое и в фотографии. Для того, чтобы уметь делать фотографии, нужно уметь видеть. А почему-то никто об этом не говорит, не пишет, не рассказывает, не учит смотреть. У нас, если мы куда-то ездим вместе, мы очень часто проводим такие вещи, как анализ того, кто и как фотографирует, потому что именно умение видеть дает четкий инструмент, как именно снимать. То есть стоят 5-10 человек в одной и той же точке. Их привезли в очень красивое место, погода просто благоприятствует, выбрана такая точка в которой раскладываются планы хорошо, предметы классные и выбрано время, когда тебе можно безо всяких усилий сделать реально классную фотографию. И дальше в одном и том же месте, с одной и той же точки фактически люди снимают и что интересно, получаются фотографии радикально разные. Есть очень интересные, есть абсолютно никакие. То есть — это мало — приехать в хорошую точку, мало — угадать с погодой, нужно видеть, что ты хочешь снять.

А.Пичугин

— То есть стоят рядом два человека...

А.Ершов

— Десять человек.

А.Пичугин

— Десять человек, снимают один и тот же вид и у одних это на стенку под стекло, а у других это увы delete?

А.Ершов

— Соответственно, когда ты в такой компании участвуешь, когда ты начинаешь анализировать свою работу, работу своего товарища, начинаешь думать — мы этому учим смотреть, а вот смотри, как снял другой, а почему... «Тебе нравится?» — «О, классно» — «А твоя фотография нравится?» — «Не, не нравится» — «Почему?»

А.Пичугин

— А стояли рядом плечом к плечу?

А.Ершов

— Стояли рядом, но почему... человек начинает задумываться и тут для него возникает масса открытий. Вот эта технология обучения очень действенно. Поэтому человек, варясь в собственном соку, иногда за 10 лет не в состоянии родить ничего, а другой человек, побывав в такой компании за неделю, вдруг, не умея вообще снимать , не зная, какие кнопки что означают, вдруг начинает действительно делать очень достойные фотографии. Это безумно интересно. И практика показывает, что в таком коллективчике человеку очень легко научиться.

А.Пичугин

— Да, это конечно очень интересно и это универсальный, наверное, способ для того, чтобы действительно что-то постичь в фотографии. Ведь правда у всех же лежит фотоаппарат, у кого-то дороже, у кого-то дешевле, у кого-то проще, у кого-то круче, у кого-то просто в мобильном телефоне, но он есть и это интересно. Я правильно понимаю, что фотографий, сделанных на мобильный телефон на выставке нет?

А.Ершов

— Нет.

А.Аседач

— Не потому, что это хорошая, или плохая фотография, а потому что формат подразумевает большой формат, 2,5 метра.

А.Пичугин

— Там все на пиксели распадется.

А.Аседач

— Да, к сожалению.

А.Пичугин

— Сегодня у нас в гостях Андрей Ершов — руководитель Открытого музея современной фотографии, Александр Аседач — продюсер проектов Открытого музея современной фотографии. Говорим в том числе о выставке «Православные храмы России. Взгляд сквозь время». Удалось ли... вы как авторы и удалось ли вам пообщаться со зрителями, с посетителями выставки, как они воспринимают храмы, как они воспринимают вообще вот эту сторону православной жизни России? И как вы как авторы и ваши коллеги тоже все это видете?

А.Аседач

— Часто я бываю на выставке, стараюсь спрашивать совершенно чужих людей посетителей как им и порой даже задаю провокационные вопросы — может быть и не нужно было, православные храмы России, здесь на мосту, как-то так... И поверьте не услышал ни одного комментария, который бы меня, как одного из организаторов немножко бы задел, скорее всего. А я могу ответить почему — поскольку проект, он особый тем, что все-таки он светский и восприятие фотографии, я это понимаю так, что люди у нас все разные и восприятие у каждого человека на уровне его духовного образования, или простого восприятия, кто-то воспримет, пусть иудеи будут на выставке, атеисты, кто угодно, может быть человеку просто надели крестик в детстве и он так и ходит, даже в храм не заходит, но он пришел на выставку и посмотрел на эти прекрасные русские пейзажи и для него это близко, для него это родное — потому что пейзажи несут в себе добро, вот эту светлость, эту красоту. Другой человек воцерковленный, он посмотрит немножко с другой стороны, уже на уровне своего духовного развития. Может быть высокое духовенство посмотрит на это со стороны миссионерской деятельности и поэтому выставка настолько всестороння по восприятию всех, кто приходит на Патриарший мост и удовлетворяет, мне кажется, все потребности. Мы тоже боялись — это же на самом деле очень тонкая грань не переборщить, как бы это обидно ни было, вроде как с православием, потому что любая попытка навязать у человека сразу...

А.Пичугин

— Вызывает отторжение.

А.Аседач

— Вызывает отторжение. А здесь наоборот, очень аккуратно, очень тонко и поэтому люди реагируют естественно соответствующе, потому что выставка открыта.

А.Пичугин

— А зачем Вы получали благословение патриарха и поддержку синодальных отделов?

А.Аседач

— А это было необходимо для того, чтобы провести именно...

А.Пичугин

— На Патриаршем мосту?

А.Аседач

— Да, потому что мост, как сказал один из священников — это же не просто мост, ну это может быть аллегория, он вроде мир... все-таки приводит к храму. И вот отец Дмитрий Першин говорил ни один раз, что возможно даже такое, что кто-то посмотрит эту выставку, прочтет описания под фотографиями, может быть задумается и вполне возможно, придет в Храм Христа Спасителя и помолится за мир наш.

А.Пичугин

— Я уже неоднократно представляю Вас Андрей, как руководителя, Вас Александр, как продюсера проектов Открытого музея современной фотографии. Насколько я могу судить, у вас очень много различных проектов в принципе и очень много интерактивных всяких вещей, можно ли об этом чуть поподробнее?

А.Аседач

— Скорее всего я скажу об интерактивных возможностях в первую очередь, поскольку весь багаж контента — это не все то, что мы видим на выставке. Фотографий было очень много 200-300 штук и была конкуренция не между авторами, как конкурсная работа, а была конкуренция какую работу поставить, потому что они все прекрасны. И конечно же все эти фотографии не уместились на выставке и они есть в интернете. Но есть также контент, который невозможно разместить на стендах, распечатать на бумаге — это сферические панорамы, когда человек открывает на смартфоне, или на любом гаджете сферическую панораму, то он может возвышаться над храмом и посмотреть 360 градусов вокруг себя, где течет река, где какие домики стоят, посмотреть вблизи крест храма, вот этой сферической панорамы. Также есть аудиогид. В аудиогиде есть вся выставка, есть описания ко всем фотографиям. И естественно эти тексты все озвучены. А как посмотреть это все у себя, то есть пришел на выставку и естественно, как это все должно попасть. Конечно же весь этот контент, он лежит в интернете и через особые ссылки QR-коды можно отсканировать в свой гаджет и эта информация появится у тебя в смартфоне. Также этой информацией ты можешь поделиться с друзьями, со всеми, с кем хочется.

А.Пичугин

— К соцсетям все это прикреплено? А какие еще проект ваш музей реализует помимо выставки храмовой?

А.Ершов

— У нас миллион планов.

А.Пичугин

— Хотя бы самые ближайшие.

А.Ершов

— Безумно интересная тема — Байкал, безумно интересная тема — Дальний Восток, отличная тема — Арктика. По Калининграду есть замечательные пейзажи, мы очень любим этот регион, Алтай — заповедники, у нас такие замечательные фотографы, как Сергей Горшков, Николай Зиновьев, множество других очень известных фотографов, поэтому, тем то много, поддержки общества мало. Особенно тех, кто мог бы поддержать.

А.Пичугин

— Про музей. Открытый музей — у вас есть площадка?

А.Ершов

— Наша площадка — весь земной шар. То есть мы как бы мобильны, мы можем приехать в любой город и привезти туда свои конструкции со светом. Это предусмотрено нашими конструкциями.

А.Пичугин

— Я вспоминаю Прокудина-Горского, его историю вернее, когда ему император выделил целый вагон на котором он ездил по разным уголкам империи и просвещал таким образом людей. То есть, крестьянам из какой-нибудь Таврической губернии показывал жизнь крестьян Тверской губернии. У Вас нет таких наполеоновских планов привозить ваши выставки — «Мир глазами россиян», «Православные храмы», или что-то еще в маленькие города, пускай даже сначала центральной России. Огромное количество маленьких городов, где живут люди, которые, честно говоря, нигде не бывали, безумно интересно, наверное, было бы на главной площади города, а главная площадь обязательно есть, посмотреть эти красоты, которые они нигде не увидят — ни в интернете, ни по телевизору не покажут.

А.Ершов

— Гениальная мысль, мы бредим этой мыслью, мы делаем практически шаги для того, чтобы эту мысль воплотить в жизнь. В частности в прошлом году мы сделали очень интересный проект совместно с МЧС, где рассказывали про особенности, связанные со средствами спасения, технологиями спасения, технологиями работы психологов, работы с детьми — очень интереснейшая была выставка. Мы возили ее, за прошлое лето провезли по десяти городам и всюду встречали неподдельный интерес, Саша очень много с людьми общался на эту тему. Мы видим, что в регионах интерес к такому формату на порядок выше, чем в Москве. Люди гораздо более открытые, гораздо более эмоциональные.

А.Пичугин

— Изголодались, наверное.

А.Ершов

— Неизбалованные, как москвичи...

А.Пичугин

— Гламуром.

А.Ершов

— Всяким избытком информационного контента. Плюс это живой формат, ты как бы имеешь возможность рядом с этой выставкой проводить огромное количество активностей, что в общем-то, МЧСники и делали. Они показывали демонстрацию техники, они привозили роботов, они привозили коптеры, они устраивали небольшие конкурсы, они давали возможность надеть обмундирование пожарника. Было очень интересно.

А.Аседач

— Было жарко, так скажем. Потому что было лето.

А.Пичугин

— Но это прикладные выставки, я понимаю, что это еще возможность совместной работы, МЧС позволяет, наверное, проще перемещаться, заключать какие-то договоры. А выставки такие именно просветительские в плане культуры — «Мир глазами россиян», или «Храмы», та выставка о которой мы сегодня большую часть программы говорили. Я так понимаю, что гораздо сложнее привезти в какой-нибудь совсем небольшой город с населением 10-15 тысяч человек такую выставку.

А.Ершов

— Привезти не сложно. А вот меценатов мало.

А.Аседач

— Привезти легко.

А.Пичугин

— Привезти физически, да, а я именно про это.

А.Ершов

— Если вспомнить Россию дореволюционную, то меценатство — это было очень глубоко осмысленным что ли. Это некая внутренняя тяга людей, его обязанность моральная перед тем, что денег то ты заработал, а что ты дал стране? Вот это было классно в дореволюционной России.

А.Пичугин

— Самое интересное, что Прокудину-Горскому помимо вагона еще и бумагу дали о том, чтобы все местные чиновники ему содействовали. Казалось бы, крестьяне Таврической губернии, о крестьянах Тверской, или Владимирской губернии тогда знали не сильно больше, чем сейчас жители Ивановской области знают о жителях Новосибирской, вот ведь поле деятельности. Но да, я понимаю, что это все....

А.Ершов

— Это проблема.

А.Аседач

— Было бы здорово...

А.Пичугин

— И теория.

А.Аседач

— Самое интересное, что есть, я забегу немножко, извините может быть в политику, есть программы по продвижению туризма как внутреннего, так и внешнего и конечно же есть контент. Вроде две сопоставляющие, которые могут при хорошем взаимодействии дать отличный результат — это то есть, показать Крым, показать Байкал, показать Алтай, ну Андрей уже перечислил. Всю нашу красоту за рубежом, пожалуйста. Стенды есть, контент есть, готовность к работе есть. Вопрос второй, что если такая программа, то может быть, мы очень надеемся, мы над этим сейчас работаем плотно и может быть кто-то нас услышит, все-таки, я не имею в виду радио, а вообще. А почему не по радио, чтобы эти проекты взять под крыло, под федеральное крыло и показать, может быть, Вы хорошо сказали, привезти в города «Православные храмы России. Взгляд сквозь время» — выставку провезти по городам. От Владивостока до Калининграда, добро пожаловать, мы открыты для общения. Мы открыты для других проектов, но есть то, что есть, накопленный годами контент, то есть, стенды сделать — ерунда, железяки, свет — это все есть, там немножко поработал, проконструировал, но контент, сами фотографии, это добыть сегодня, особенно качественный контент, ну не то чтобы, может быть возможно, но очень-очень сложно. Это есть и это можно, и нужно, мне кажется, показывать.

А.Пичугин

— Ну правда ведь приезжаешь в Европу в маленький город не туристический, где казалось бы, не должно было бы быть такого количества культурных мероприятий, а там я не говорю, что какие-то театральные представления. Там такие уличные фотовыставки проходят на хорошем уровне. И люди их устраивают, и люди приходят и просвещаются таким образом. Ну что, время нашей программы уже подошло к концу. Спасибо вам!

А.Аседач

— Так быстро.

А.Пичугин

— Да, час пролетел. Спасибо вам большое, что пришли к нам сегодня. Я слушателям напомню, что Андрей Ершов — руководитель Открытого музея современной фотографии и Александр Аседач — продюсер проектов Открытого музея современной фотографии были гостями программы «Светлый вечер» сегодня. Спасибо большое! Приходите, давайте будем общаться. Тем более, что о фотографии сейчас говорится действительно мало, надо этот пробел восполнять. Я — Алексей Пичугин. Будьте здоровы, всего хорошего!

Другие программы

Духовные этюды

21 сентября. «Погреб с заготовками»

Скачать

Фото: TIVASEE . / Pexels

Какое разнообразие солений и маринадов рачительная хозяйка показывает любопытствующим родственникам или друзьям, дозволив им спуститься в её «епархию» — деревенский погреб, или зайти в холодную кладовую с полками, где стоят бесчисленные «трофеи» — банки различного калибра с заготовками!

Щедро делится своим богатством добрая женщина, хотя только она и знает, каких трудов стоило приготовить разнообразные снеди, чтобы они появились в этом убежище. Счастлив же тот христианин, который вошёл в меру «полного возраста Христова» и, повинуясь велению просвещающей его благодати, делится духовными сокровищами с братьями и сёстрами по вере, не боясь оскудения, ибо «не мерою даёт Отец Духа Святого» всем любящим Единородного Сына Божия.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 сентября (вечер 20 сентября) 2026г.

Понеде́льник седми́цы 17-й по Пятидеся́тнице.

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 6:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 6, самогласны:

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Днесь И́же на разу́мных Престо́лех почива́яй Бог/ Престо́л свят на земли́ Себе́ предугото́ва:/ утверди́вый му́дростию Небеса́/ Не́бо одушевле́нное человеколю́бием соде́ла,/ от непло́днаго бо ко́рене/ сад живоно́сен израсти́ нам, Ма́терь Свою́,/ И́же чуде́с Бог/ и ненаде́ющихся наде́жда,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Сей день Госпо́день,/ ра́дуйтеся, лю́дие:/ се бо Све́та черто́г/ и кни́га Сло́ва Живо́тнаго/ из утро́бы произы́де,/ и Я́же к восто́ком дверь, ро́ждшися,/ ожида́ет вхо́да Святи́теля вели́каго,/ еди́на и Еди́наго вводя́щи Христа́ во вселе́нную,// во спасе́ние душ на́ших.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: А́ще и Боже́ственным хоте́нием/ све́тлыя непло́дны жены́ прозябо́ша,/ но всех Мари́я рожде́нных боголе́пно превозсия́:/ я́ко, от непло́дныя пресла́вно ро́ждшися ма́тере,/ породи́ пло́тию всех Бо́га,/ па́че естества́ от безсе́менныя утро́бы;/ еди́на дверь Единоро́днаго Сы́на Бо́жия,/ Ю́же проше́д, заключе́нну сохрани́/ и, вся му́дре устро́ив, я́ко весть Сам,// всем челове́ком спасе́ние соде́ла.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Днесь непло́дная врата́ отверза́ются,/ и дверь деви́ческая Боже́ственная предгряде́т,/ днесь плод ражда́ти благода́ть начина́ет,/ явля́ющи ми́ру Бо́жию Ма́терь,/ Е́юже земна́я с Небе́сными совокупля́ются,// во спасе́ние душ на́ших.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Днесь всеми́рныя ра́дости провозвеще́ние,/ днесь возве́яша ве́три,/ спасе́ния провозве́стницы,/ естества́ на́шего разреша́ется непло́дство:/ непло́ды бо ма́ти показу́ется/ де́вствующия и по рождестве́ Зижди́телеве,/ из Нея́же чу́ждее присвоя́ет И́же естество́м Бог/ и заблу́ждшим Пло́тию спасе́ние содева́ет,/ Христо́с Человеколю́бец,// и Изба́витель душ на́ших.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Днесь непло́дная А́нна ражда́ет Богоотрокови́цу,/ от всех родо́в произбра́нную/ в жили́ще всех Царя́ и Зижди́теля, Христа́ Бо́га,/ во исполне́ние Боже́ственнаго смотре́ния,/ и́мже назда́хомся, земноро́днии,// и обнови́хомся от тли к жи́зни неконе́чней.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Вече́рний проки́мен дня (в воскресе́нье ве́чера), глас 8:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас осмы́й: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Хор: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Диакон: Стоя́щии во хра́ме Госпо́дни, во дво́рех до́му Бо́га на́шего.

Хор: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Диакон: Се ны́не благослови́те Го́спода

Хор: Вси раби́ Госпо́дни.

Парими́и Рождества́ Пресвято́й Богоро́дицы:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 28)

Чтец: Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго/ и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо,/ за́йде бо со́лнце,/ и взят от ка́мения ме́ста того́, и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де./ И се ле́ствица, утвержде́на на земли́,/ ея́же глава́ досяза́ше до Небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́,/ и Бог Исаа́ков, не бо́йся./ Земля́, иде́же ты спи́ши на ней,/ тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши,/ и возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити,/ до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́, и рече́:/ я́ко есть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ несть сие́, но дом Бо́жий,// и сия́ врата́ Небе́сная.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 43,44)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на путь врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки,/ и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь Бог Изра́илев про́йдет и́ми,/ и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ Ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х,/ су́щих к се́веру пря́мо хра́му,// и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем

(Из главы 9:)

Чтец: Прему́дрость созда́ Себе́ дом и утверди́ столпо́в седмь./ Закла́ Своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши Свое́й вино́,/ и угото́ва Свою́ трапе́зу./ Посла́ Своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же есть безу́мен, да уклони́тся ко Мне,/ и тре́бующим ума́ рече́:/ прииди́те, яди́те Мой хлеб/ и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам,/ оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете,/ и взыщи́те ра́зума, да поживете́,/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я, прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго, опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому, ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́,/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя,/ даждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет;/ сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х — ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н, по́мысла есть блага́го,/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,// и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 1, самогласна:

Стихира: Нача́ло на́шего спасе́ния, лю́дие, днесь бысть:/ се бо пронарече́нная от родо́в дре́вних/ Ма́ти и Де́ва и прия́телище Бо́жие/ от непло́дове роди́тися происхо́дит,/ цвет от Иессе́я и от ко́рене его́ жезл прозябе́./ Да ра́дуется Ада́м пра́отец,/ и Е́ва да весели́тся ра́достию,/ се бо созда́нная от ребра́ Ада́мова дщерь и Вну́ку блажи́т я́вственне:/ роди́ся бо мне, рече́, избавле́ние,/ его́же ра́ди от уз а́довых свобожду́ся./ Да ра́дуется Дави́д, бия́ в гу́сли,/ и да благослови́т Бо́га,/ се бо Де́ва происхо́дит от утро́бы непло́дныя,// ко спасе́нию душ на́ших.

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 2, самогласна:

Стихира: Прииди́те, любоде́вственнии вси/ и чистоты́ рачи́телие,/ прииди́те, подыми́те любо́вию де́вства похвалу́,/ от ка́мене тве́рдаго теку́щий исто́чник жи́зни/ и от безча́дствующия купину́ невеще́ственнаго Огня́,// очища́ющаго и просвеща́ющаго ду́ши на́ша.

Стихира: Что шум пра́зднующих быва́ет?/ Иоаки́м и А́нна торжеству́ют та́йно:/ ра́дуйтеся с на́ми, глаго́люще, Ада́ме и Е́во, днесь,/ я́ко и́мже дре́вле преступле́нием затвори́ша рай,/ плод благосла́вен нам даде́ся,/ Богоотрокови́ца Мари́я,// отверза́ющи его́ всем вход.

Стихира: Пронарече́нная всех Цари́ца,/ Бо́жие оби́телище,/ от непло́дныя днесь утро́бы про́йде А́нны сла́вныя,/ Присносу́щнаго Существа́ Боже́ственное пребыва́лище,/ Е́юже безсту́дный ад попра́ся/ и всеро́дная Е́ва в тве́рдую жизнь вво́дится./ Той досто́йно возопии́м:// блаже́нна Ты в жена́х, и Плод чре́ва Твоего́ благослове́н.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: В благознамени́тый день пра́здника на́шего/ востру́бим духо́вною цевни́цею:/ Я́же бо от се́мене Дави́дова, днесь ражда́ется Ма́ти Живота́,/ тьму разреша́ющи,/ Ада́мово обновле́ние, и Е́вино воззва́ние,/ и нетле́ния исто́чник, тли премене́ние,/ Ея́же ра́ди мы обожи́хомся/ и от сме́рти изба́влени бы́хом,/ и возопии́м Той с Гаврии́лом, ве́рнии:/ ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю,// Тебе́ ра́ди да́руя нам ве́лию ми́лость.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 4, самогласны:

Стихира: Всеми́рная ра́дость от пра́ведных возсия́ нам,/ от Иоаки́ма и А́нны, Всепе́тая Де́ва,/ Я́же премно́гия ра́ди чистоты́/ храм Бо́жий одушевле́нный быва́ет/ и еди́на вои́стинну Богоро́дица познава́ется./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,/ мир ми́ру низпосли́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь,// и приклони́ у́хо Твое́.

Стихира: А́нгеловым прорече́нием/ плод пречи́ст от Иоаки́ма и А́нны, пра́ведников,/ днесь произы́де Де́ва,/ не́бо и престо́л Бо́жий,/ и прия́телище Чистоты́,/ ра́дость провозвеща́ющи всему́ ми́ру,/ живота́ на́шего Хода́таица,/ кля́твы отъя́тие, благослове́ния пода́ние./ Тем в рождестве́ Твое́м, Де́во Богозва́нная,/ ми́ру мир испроси́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся// бога́тии лю́дстии.

Стихира: Непло́ды безча́дная А́нна/ днесь рука́ми да воспле́щет све́тло,/ да светлоно́сят земна́я, ца́рие да игра́ют,/ святи́телие во благослове́ниих да веселя́тся,/ да пра́зднует весь мир:/ се бо Цари́ца и непоро́чная Неве́ста О́тча/ от ко́рене Иессе́ева прозябе́./ Ктому́ жены́ в печа́лех не родя́т чад:/ Ра́дость бо процвете́, и Живо́т всем челове́ком в ми́ре жи́тельствует./ И ктому́ да́ры Иоаки́мовы не возвраща́ются,/ рыда́ние бо А́нны в ра́дость преложи́ся:/ сра́дуйтеся мне, глаго́лющи, весь избра́нный Изра́иль,/ се бо даде́ ми Госпо́дь одушевле́нную пала́ту/ Боже́ственныя сла́вы Его́,/ во о́бщее весе́лие и ра́дость// и спасе́ние душ на́ших.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Прииди́те, вси ве́рнии, к Де́ве теце́м:/ се бо ражда́ется Я́же пре́жде чре́ва предви́денная Бо́га на́шего Ма́ти,/ де́вства сосу́д, Ааро́нов прозя́бший жезл от ко́рене Иессе́ева,/ проро́ческое пропове́дание/ и пра́ведных Иоаки́ма и А́нны прозябе́ние./ Ражда́ется у́бо, и мир с Не́ю обновля́ется./ Ражда́ется, и Це́рковь во свое́ благоле́пие украша́ется./ Храм святы́й, Божества́ прия́телище,/ де́вственный сосу́д, ца́рский черто́г,/ в не́мже пресла́вное неизрече́ннаго соедине́ния, соше́дшихся во Христе́ есте́ств,/ соверше́нное соде́яся та́инство./ Ему́же покланя́ющеся,// воспева́ем Де́вы Всенепоро́чныя рождество́.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Рождества́ Пресвято́й Богоро́дицы, глас 4:

Хор: Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во,/ ра́дость возвести́ всей вселе́нней:/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/ и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние,// и, упраздни́в смерть, дарова́ нам живо́т ве́чный. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия