Поделиться
Фото: Madison Oren / Unsplash
Как человек может порадовать Бога? В романе Фёдора Михайловича Достоевского «Идиот» есть эпизод, раскрывающий эту тему. Князь Мышкин, главный герой романа, однажды на улице увидел крестьянку с ребёнком на руках. Внезапно ребёнок улыбнулся матери, и она тотчас медленно и благоговейно перекрестилась. Удивлённый Мышкин спросил: почему она это сделала?
Крестьянка ответила, что Бог радуется покаянию грешника точно так же, как мать — первой улыбке ребёнка.
Слова женщины, помнящей о важности покаяния, отправляют к мысли святителя Иоанна Златоуста, подвижника и проповедника четвёртого столетия. «И всякий раз, когда ты каешься, знай, — ты доставляешь радость не только себе, но и Ангелам, и Самому Господу», — говорит святитель. Получается, что в руках любого человека, как бы грешен он ни был, есть уникальная возможность своим покаянием доставить радость Богу. Ведь Бог не просто прощает кающегося — Он радуется ему. Как отец — возвращению сына. Как мать — улыбке ребёнка.
Все выпуски программы ПроЧтение:
«Обновленчество в Ивановской области». Алексей Федотов
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был доктор исторических наук Алексей Федотов.
Разговор шел об особенностях церковной жизни и обновленческого раскола в Ивановской области в 20-е и 30-е годы ХХ века.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных тому, какие нестроения пришлось преодолеть Русской Православной Церкви после революции в России.
Первая беседа со священником Евгением Агеевым была посвящена зарождению обновленческого раскола (эфир 11.05.2026)
Вторая беседа со священником Евгением Агеевым была посвящена сложностям церковной жизни в южных регионах России после революции (эфир 12.05.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
Зачем мы используем сравнения
Поделиться
Буря мглою небо кроет,
Вихри снежные крутя;
То, как зверь, она завоет,
То заплачет, как дитя,...
В этом фрагменте стихотворения Пушкина используется два сравнения — «как зверь» и «как дитя».
Данный приём в художественной литературе встречается часто. Описать его можно так: сравнение — это сопоставление и уподобление двух предметов или образов: основного, в котором заключён смысл высказывания, и вспомогательного — он чаще всего присоединяется с помощью союзов «как», «будто», «словно».
А иногда употребляются такие обороты: «Подобно чему-то» или «похоже на что-то». Также распространено использование творительного падежа — поёт соловьëм, смотрит волком.
Делая акцент на сходстве двух явлений, мы тем самым создаём новые смысловые связи между понятиями. В художественной речи сравнения, как правило — результат уникального творческого процесса. Особенно часто используют данный приём поэты. Пушкин и Лермонтов, Некрасов и Фет, Цветаева, Есенин и Пастернак — стихи этих мастеров блистают интереснейшими сравнениями.
Вот, например, с чем сравнивает Борис Пастернак обычную занавеску в стихотворении «Июль»:
Ног у порога не обтëрши,
вбегает в вихре сквозняка,
и с занавеской, как с танцоршей,
взвивается до потолка.
Данный приём часто используется в фольклоре. Прекрасная царевна в сказках красива так, что «ни в сказке сказать, ни пером описать». А ходит она — «будто пава», или «как лебёдушка плывёт». Да и мы в обиходном общении часто используем сравнения: С души будто камень свалился. Лёгкий как пёрышко. Запел соловьём.
Используется сравнение и в Писании. Например, в Евангелии от Матфея Христос говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты». С помощью этого сравнительного описания Спаситель показывает суть лицемерия.
Итак, сравнения придают тексту точность, живость, помогают выделить главное. И, конечно, украшают речь.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
«Притча о неверном управителе». Священник Александр Сатомский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Марина Борисова беседует со священником Александром Сатомским, настоятелем Богоявленского храма в Ярославле.
Разговор посвящён евангельским притчам, их парадоксальности и тому, почему слова Христа не всегда дают человеку готовый и однозначный ответ.
Особое внимание уделяется притче о неверном управителе из Евангелия от Луки. Отец Александр объясняет, почему её важно воспринимать именно как притчу, а не как прямое нравоучение, в чём заключается её парадокс и почему в центре этой истории оказывается не обман управителя, а его предприимчивость и способность искать выход. Также речь идёт о том, как эта притча соотносится с притчами о талантах и о злых виноградарях, что значит распоряжаться тем, что человеку на самом деле не принадлежит, и как тема прощения связана со словами молитвы «Оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим».
Отдельной темой становится сам жанр притчи. Марина Борисова и отец Александр рассуждают о том, почему Христос говорит с людьми через образы, истории и неожиданные сюжетные повороты, как притчи побуждают человека размышлять о Боге и почему евангельский текст требует внутренней работы, а не только готовых ответов.
В завершение беседы разговор заходит о современных способах говорить о Евангелии — через литературу, кино, комиксы и визуальную культуру. Отец Александр размышляет о том, как меняются формы разговора о христианстве, где проходит граница допустимого и почему попытка осмыслить евангельский текст в новых культурных формах всегда связана с ответственностью.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
