Поделиться
Когда мы покупаем продукты питания, часто обращаем внимание на их калорийность. Или, другими словами — энергетическую ценность. Рядом с количеством калорий, в скобках, почти всегда указывается и другая единица её измерения — Джоули. Названа она так в честь английского учёного, физика Джеймса Джоуля. Человека, который сформулировал и экспериментально подтвердил один из фундаментальных законов природы — закон сохранения и превращения энергии.
Джоуль появился на свет в декабре 1818 года, в английском городке Салфорде, в семье состоятельного промышленника. С детства Джеймс отличался любознательностью и острым умом. А вот здоровье у мальчика было слабое. Из-за врождённых проблем с позвоночником он быстро уставал от самых простых вещей — ходьбы, сидения за столом. Учился Джеймс дома — преподаватели приходили к нему. Науки постигал с большой охотой. Особенно привлекала Джеймса физика. Его учителем по этому предмету был Джон Далтон, знаменитый английский естествоиспытатель. Именно он пробудил в мальчике интерес к научным опытам.
Когда Джоулю исполнилось шестнадцать, боли в спине стали значительно слабее. Джеймс смог вести обычный образ жизни. К тому времени он уже шагнул далеко за пределы школьной программы и мечтал об университете. Однако тяжело заболел отец. И юному Джеймсу пришлось взять на себя управление семейным бизнесом. Днём он работал, а по вечерам шёл в свою маленькую лабораторию, которую устроил дома в одной из комнат. Джоуль проводил эксперименты с электрическим током. Его интересовала тепловая энергия, которая выделяется в процессе. То, как она сохраняется и преобразуется. На основе своих исследований в 1840-м году Джеймс написал работу «Об образовании теплоты с помощью гальванического электричества». И отправил её в Лондонское Королевское научное общество. Сегодня это исследование известно во всём мире как закон Джоуля. Но тогда на его труд внимания не обратили. Ведь для учёного сообщества Джеймс был всего лишь самоучкой. Только в 1847-м, когда Джоулю исполнилось 29, его работу прочли знаменитые физики Уильям Томсон и Майкл Фарадей. Благодаря их поддержке Джеймс смог выступить с докладом перед членами Королевского научного общества. Его работы были признаны, и в 1850 году опубликованы. Принцип сохранения и превращения энергии, лежащий в основе трудов Джоуля, положил начало научной дисциплине, известной как термодинамика.
Действие закона Джоуля о сохранении энергии, который гласит, что энергия не исчезает, а преобразуется из одной формы в другую, можно наблюдать повсюду. Самый простой пример — приём пищи. Калории — то есть, тепловая энергия, с едой попадает в организм. Трансформируется в нём, и поддерживает жизненно важные процессы. На закон Джоуля опираются, к примеру, и производители бытовой техники. Он помогает создавать энергосберегающие электроприборы. В автомобиле энергия сгорания топлива приводит в движение поршни, и машина едет. Вездесущность закона сохранения и превращения энергии Джеймс Джоуль считал частью Божьего замысла. Учёный писал: «Явления природы почти полностью заключаются в постоянном превращении. Это значит, что во Вселенной сохраняется порядок, её сложный механизм работает равномерно и гармонично, управляясь рукою Творца».
Джеймс Джоуль, которого сегодня называют великим учёным и одним из столпов физической науки, свои исследовательские принципы формулировал так: «После познания и повиновения Божьей воле, следующей целью должно быть познание Его мудрости, силы и доброты, о которых свидетельствует Его творение».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Никогда не спеши. Алёна Боголюбова
Поделиться
Мой духовник часто говорил мне: «Никогда не спеши». И я всегда воспринимала эти слова не как духовный совет, а скорее как дежурное пожелание. Всё-таки, спешка — спешке рознь. Спешат пожарные и спасатели, спешат медики скорой помощи. Но недавно я поняла, что ошибалась — это именно важное наставление, которое я недооценивала.
Всё произошло после разговора со старостой нашего прихода. Я узнала, что он 20 лет проработал водителем машины скорой помощи и спросила, как он относится к спешке? Согласен ли, что она бывает оправданной? Но в ответ староста твёрдо произнёс:
— Спешка вредна и опасна! Водители пожарных машин и скорой помощи просто делают свою работу, они действуют без промедлений. Да, им разрешено превышать скорость и выезжать на встречную полосу, но это не значит, что они могут злоупотреблять данным правом. Действовать всегда нужно благоразумно, в зависимости от ситуации.
Мой собеседник привёл пример из своей практики. Медбригада выехала по срочному вызову, и фельдшер начал подгонять водителя — требовал выехать на встречную полосу. Он не учитывал риски, не видел, что в тот момент их машина ехала по мосту, да ещё и под горку... Выезжать на встречную было крайне опасно. Водитель понимал, что пациенту, который их ждёт, грозит опасность, но рисковать своей жизнью, а также жизнями фельдшера и санитара ради двадцати секунд, выигранных такой ценой, он не стал. И когда стали спускаться с моста, увидели несущуюся навстречу машину как раз по той полосе, куда могли сами выскочить. По своей полосе движения они проехали мост и добрались вовремя — пациента спасли.
Мой собеседник не раз убеждался в том, что эмоции только мешают, а рассудительность позволяет работать эффективно и без промедлений. Удивительно, но именно такое отношение к работе укрепляло его в вере.
Этот разговор с бывшим водителем скорой помощи заставил меня пересмотреть отношение к словам духовника о том, что никогда нельзя спешить. Читая труды святых отцов, я поняла, что сами по себе торопливость и суета не являются грехами, но они к ним приводят.
Святитель Феофан Затворник считал, что с помощью суеты лукавый заставляет нас раздражаться, гневаться, делает нетерпеливыми. Он писал: «Многочисленное стечение житейских дел помрачает ясность ума и держит нас в темноте».
Успеть проехать на мигающий зелёный сигнал светофора, успеть забежать в вагон поезда в метро, рискуя упасть или кого-то толкнуть, успеть купить что-нибудь по скидке, не задумавшись нужно ли оно тебе... Успеть, успеть, успеть! Динамичный образ жизни? Нет. Суета. Которая ослепляет нас. Ставит житейские заботы на первое место и отвлекает от Бога.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Настоящая борьба. Алёна Боголюбова
Поделиться
Как-то раз услышала от одной женщины из нашего прихода такую фразу: «Спорт и вера — несовместимы». В тот момент я активно занималась бегом и была уверена, что спорт мне как раз помогает в духовной жизни. Конечно, утверждение о несовместимости вызвало во мне внутренний протест, но аргументы были небезосновательны: время, которое тратится на тренировки, лучше потратить на чтение духовных книг, на посещение храма. А кроме того, спорт часто связан со славой и деньгами, не говоря уже о тех его видах, где проявляется грубая сила...
Я решила выяснить, что на эту тему говорили святые отцы и у святителя Василия Великого, который жил в IV веке, встретила такие слова об олимпийских состязаниях: «Поражало упорство, с каким атлеты двигались к победе: все новые и новые формы тренировки, бесконечное совершенствование приемов. И всё это из-за лаврового венка, со временем высыхающего и превращающегося в пыль. Подобного упорства часто не хватает нам, христианам, в достижении целей куда более важных и великих».
Здесь мы видим предостережение — не ставить жажду побед в спорте на первое место. Но само занятие физическими упражнениями святые отцы не отвергают.
У святителя Феофана Затворника я нашла рекомендации заниматься гимнастикой тем, кто погружён в умственную деятельностью. А святой праведный Алексий Мечёв советовал своему чаду спортивные упражнения, чтобы, цитирую: «Бороться с праздностью и развивать в себе волю».
Мой духовник поддерживает моё стремление заниматься бегом и приводит следующие аргументы «за»: во-первых, на каждые олимпийские игры нашу сборную благословляет Святейший Патриарх. По его благословению делегацию сопровождает духовник. Он помогает спортсменам сохранять духовное равновесие, трезвое отношение к соревнованиям.
Также батюшка вспомнил, что не так давно, в 2021 году, в Греции по инициативе Комитета учителей физкультуры святителя Нектария Эгинского провозгласили покровителем спортсменов. Святой, будучи директором школы в Афинах, уделял особое внимание вовлечению детей в занятия спортом. Он первым в Греции организовал школьную футбольную секцию.
То есть, спорт и вера вполне сочетаются. Но у меня был ещё один личный аргумент в пользу занятий бегом. Во время пробежки, неизбежно наступает момент, когда кажется, что уже нет сил и хочется остановиться. Но я точно знаю, что способна пробежать гораздо больше, нужно просто перетерпеть и откроется второе дыхание.
Подобное иногда происходит и с молитвой. Бывает, что я прихожу с работы сильно уставшей, и мне хочется просто лечь спать. Вот в этот момент я и вспоминаю про второе дыхание. Понимаю, что нужно преодолеть себя — «Царствие Небесное силою берётся». Начинаю читать вечернее правило, даже если глаза слипаются. И всегда в таких случаях усталость и сонливость отступают.
Разумеется, мой пример не универсален. Но мне кажется, любой верующий человек в своём духовном развитии может брать пример со спортсменов. Может проецировать опыт преодоления себя в спорте на духовную борьбу.
Трёхкратный победитель Олимпийских игр, борец Александр Карелин однажды сказал:
«Уповая на Господа, Его поддержку, проще готовиться и побеждать сомнения». И в этих словах лично я вижу действительно глубокую веру, за которой стоит настоящая духовная борьба.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Мышцы души. Алёна Боголюбова
Поделиться
В начале своего воцерковления я решила попробовать вести аскетичный образ жизни. Стала меньше, чем обычно, есть и спать по примеру святых, которые меня вдохновляли. Появилось больше времени для молитвы. Но начались искушения.
Сразу отмечу, о своём решении подражать подвижникам, духовнику я не говорила. Не сочла нужным, да и казалось, что это будет хвастовством. Тем не менее, когда стало совсем тяжело и я на исповеди рассказала о том, что в последнее время чувствую бессилие и уныние, батюшка спросил, как я питаюсь и сплю?
Так духовник узнал о моём аскетическом подвиге и назвал его типичной неофитской ошибкой. Он объяснил почему без священника брать на себя такую ответственность нельзя и сослался на преподобного Амвросия Оптинского. Старец говорил: «Безрассудными подвигами без благословения не только нельзя угодить Богу, но такое самочиние не остаётся безнаказанным, а навлекает на человека искушение».
То есть, получается, что своей аскезой без благословения я сама навлекла на себя уныние. В нежелании говорить об этом священнику была скрытая гордость. Мол, я сама знаю, что принесёт духовную пользу. Но одобрение батюшки превратило бы мой подвиг в послушание, которое угодно Господу в отличие от своеволия. У преподобного Антония Оптинского я нашла такие слова: «Весьма приятно то Богу, что делается с благословением, посему и мы с вами будем так жить, чтобы каждая ступенечка наша была благословенною».
«У каждого своя мера» — объяснил духовник и привёл пример:
«Был такой случай: человек по своей воле в миру делал триста земных поклонов, а когда он стал послушником, и духовник велел ему делать всего тридцать поклонов, он не мог выполнить и этот минимум. Потому что раньше им двигало внешне благое желание, за которым скрывались самолюбие и тщеславие. А в монастыре Господь открыл ему ценность смирения и послушания».
И хоть речь идёт о монастырской жизни, этот пример подходит для всех, у кого уже есть духовник. В итоге, я отказалась от своей аскезы. Вместо самочинно избранных мною подвигов, батюшка благословил мне спать не меньше семи часов в сутки, ну и отказаться на месяц от любимого мною кофе. Не более того. Он объяснил, что подвиги нужны, чтобы научиться противостоять своим желаниям:
Душа каждого человека изначально стремится к покою, к тому, чтобы ей ничего не мешало быть с Богом. То есть, мы стремимся удовлетворить желания, чтобы они утихли и тело успокоилось, могло и не отвлекать нас от главного. Но, если эти желания постоянно поощрять и не ограничивать, то их становится всё больше, потом они перерастают в нас в страсти. А страсти выводят человека за рамки естественных потребностей и лишают мирного духа.
Из этого урока я сделала вывод: если и брать на себя аскетический подвиг, то действовать необходимо так, чтобы и тело, и душа не голодали. Нужен баланс, важно осознавать свою меру, а для этого необходимо участие священника. Он поможет не надорваться и выявит слабые места, которые мы сами в себе чаще всего не замечаем.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
