«Дом трудолюбия «НОЙ» — новые вызовы». Светлый вечер с Емельяном Сосинским и Еленой Петровской (26.06.2017)

Скачать

У нас в гостях были основатель дома трудолюбия «НОЙ» Емельян Сосинский и старший социальный работник «НОЯ» Елена Петровская.

Мы говорили о том, как организована помощь бездомным в доме трудолюбия «НОЙ» и с какими трудностями приходится сталкиваться каждый день.

В. Емельянов

— Здравствуйте! Вы слушаете «Светлый вечер» на радио «Вера». В студии Владимир Емельянов. Когда терпит крушение какое-то очень важное наше начинание, очень важное дело, нам бывает, как правило, обидно и зачастую больно. Но мы все-таки стараемся найти в себе какие-то силы, чтобы всё это перенести, стараемся смириться, сказать себе: «Ну, значит, так надо. Что ни делается — всё к лучшему. Такова воля Божья», — и т.д. Но бывают случаи, когда у вас на глазах рушится проект, пожалуй, лучше которого трудно найти — здесь, наверное, нужно не смиряться, а напротив, мобилизовать все свои силы, поднимать всех своих близких и ближних, дальних, друзей друзей и друзей друзей друзей, чтобы спасти вот это собственное начинание. И сегодня именно такой момент, уважаемые слушатели. Такая вот критическая ситуация сложилась вокруг домов трудолюбия «Ной». Вы с этой темой хорошо знакомы — руководитель этого дома «Ной» не раз бывал у нас в гостях. Мы очень подробно беседовали о том, как он создавался, какие чудеса там происходят: бездомные люди обретают кров над головой, у людей появляется работа, у людей появляются документы. И всё это делал дом трудолюбия «Ной». Их несколько, этих домов, стало. И сегодня вокруг «Ноя» сложилась критическая ситуация. Чтобы разобраться в этой критической ситуации и помочь дому трудолюбия «Ной», мы пригласили вновь в нашу студию Емилиана Сосинского — основателя и руководителя этого дома трудолюбия, и Елену Петровскую — старшего социального работника «Ноя». Здравствуйте, уважаемые гости! Емилиан, что же все-таки происходит, что произошло?

Е. Сосинский

— Во-первых, хочу поблагодарить и коллектив, и слушателей радио «Вера». После каждого нашего выступления на этом радио у нас появлялись либо волонтеры, либо благотворители, то есть каждый раз какая-то помощь была. И поэтому сейчас, когда ситуация у нас очень непростая, мы опять попросили о помощи радио «Вера». И радио «Вера» нам эту помощь оказывает в виде этого эфира. Ситуация эта началась, когда мы летом прошлого года арендовали целый социальный городок, как мы его назвали. Это территория бывшего пионерского лагеря, базы отдыха под Сергиевым Посадом — это большая территория с 8 жилыми корпусами, там около 5 гектаров земли, около 5 тысяч метров построек…

В. Емельянов

— Полгода назад мы как раз говорили об этом — мы радовались, что гораздо больше людей получат помощь.

Е. Сосинский

— Да, мы арендовали с целью принять туда всех бездомных стариков, инвалидов, женщин и детей из Московского региона — размеры этого объекта позволяли это сделать. То есть все старики, женщины, инвалиды с улиц Москвы и Подмосковья могли туда поместиться. И сразу же, как только туда заехали первые люди, которые приводили там всё в порядок — эта территория была в течение 8 лет законсервирована, там всё за это время развалилось, конечно, — и сразу же мы получили жесточайшее сопротивление со стороны местных дачников, у которых в 300 метрах оттуда находится садовое товарищество; и со стороны представителей Сергиево-Посадской областной администрации, в основном по линии безопасности. Если вывести общее, почему они были против (это мнение было высказано в ходе телепередачи, которая состоялась относительно недавно, потому что всё, что у нас происходило, вышло фактически на все телепрограммы центральные) — местные жители сказали, что «намоленная Сергиево-Посадская земля не для бомжей».

В. Емельянов

— Христианская позиция.

Е. Сосинский

— В Сергиево-Посадском районе, где действительно намоленная русская земля… И даже ведущий этого ток-шоу (я так понимаю, что он атеист), он после этого озадаченно говорит: «Странно. А я думал, наоборот». Но позиция местных дачников и местной администрации в том, что «проблемные люди там находиться не должны». Причем ведь речь идет не о таких классических бездомных, которые на улицах пьяные, не пойми как одетые, не пойми в каком состоянии — у нас же речь идет совсем не о них. У нас люди, попадая в нашу организацию, они ведут трезвый образ жизни. То есть у нас нет пьяных, у нас нет бездельников — они все что-то делают. Это уж не говоря о том, что на территории Сергиево-Посадского района один из наших так называемых социальных домов — то есть в нем находятся только старики-инвалиды, женщины и дети, больше там никого нет. И вот такое соседство у местных дачников и администрации вызвало такое сопротивление, что об этом пришлось рассказать в новостях всем телеканалам. И вылилось сейчас это в то, что мы сейчас находимся — правда, это одна из двух причин, но тем не менее, — мы сейчас находимся на грани закрытия этого городка. Там было 100 человек, сейчас около 80, и у нас очень острая проблема: если нам все-таки придется оттуда уйти, то куда такое количество людей выводить?

В. Емельянов

— А эти 20 человек куда ушли?

Е. Сосинский

— Я вам объясню, в чем дело. Когда у нас стало понятно, что, возможно, мы там не удержимся, мы перестали принимать туда людей и перестали занимать места тех, которые уходят. То есть если нам человека удалось устроить в больницу или куда-то в интернат, если он ушел к родственникам, если он нарушил дисциплину, мы его отправили обратно в Москву — мы эти места не занимаем. Потому что если нам придется оттуда уйти — чем меньше людей, тем больше шансов, что мы сможем найти все-таки какое-то место, куда их можно будет перевезти. Каждый день с тех пор звонят, просят, плачут — просят взять людей на эти пустующие места. Но я боюсь это делать, потому что у нас уже был в нашей истории подобный случай, когда закрылся в 2012-м году один рабочий дом, где были трудоспособные люди. Он закрылся — в нем находилось 120 человек, а найти такой же дом по размерам мы не смогли. И вот такая же абсолютно у нас была политика — мы просто не занимали места тех людей, которые уходили. В результате в два раза меньше людей перешло. А сейчас еще особенность в том, что среди этих стариков-инвалидов, которые находятся в Сергиево-Посадском районе, среди них примерно 40 человек по состоянию здоровья не могут подняться на второй этаж. И конечно, они не могут подняться на второй ярус кровати, если их сделать двухъярусные. То есть здание, которое может вместить 40 человек на одноярусных кроватях — первый этаж там должен быть не менее 300 метров. И найти такие здания, конечно, очень трудно.

В. Емельянов

— А это неприятие дачниками, селянами — оно с чем связано? Может быть, были какие-то инциденты? Или это изначально такое отношение?

Е. Сосинский

— Очень важный фактологический вопрос. Мы там частично существуем с июля 2016-го года, а полноценно 100 человек — с начала февраля 2017-го года. Ни одного зафиксированного случая каких-то правонарушений с нашей стороны не было вообще.

В. Емельянов

— Но вы с ними-то разговаривали — с этими людьми, которые так ожесточились?

Е. Сосинский

— Не просто разговаривали… Они только из наших материалов узнали, что там проживают люди, они этого даже не знали. Изначально, когда только территорию эту арендовали, мы попытались с ними наладить нормальные соседские отношения: распахнули ворота, поставили столы с чаем. Пришла делегация местных жителей, и сразу расставили все точки над «и»: никакого соседского сожительства не то что не намечается, а это будет война любой ценой до полной победы. Они сказали, что ни о каком проживании рядом с бездомными и речи быть не может — они сделают всё, чтобы нас оттуда выгнать. И в течение этого года постоянно писались различные жалобы, постоянно к нам приезжали различные проверки, было очень много лжепреступлений на нас вылито, которые они сами где-то сочиняли, и на основании этого писали заявления.

В. Емельянов

— Например, какие?

Е. Сосинский

— Например, последнее, по которому к нам приезжала проверка очередная: этой зимой, когда начались сильные морозы, у нас 9 раз прорывало холодную воду. И один из таких разливов они сфотографировали — под снегом проступила коричневая земля, естественно, потому что вода пролилась. Они это сфотографировали и написали, что у нас прорвало канализацию, и всё это льется к ним в речку. Доказать полную абсурдность этого элементарно: проверяющим, которые у нас были, и тем людям, которых мы туда допускаем, мы им объясняем, что канализация у нас находится ниже того места, где всё полилось, и никак ее прорвать в ту сторону не могло, просто физически такого не бывает — и труба с другой стороны подходит, и бочка ниже. Но так как им надо каким-то образом объяснять, почему они нас оттуда выгоняют, то они каждый раз придумывают какие-то якобы факты и всё это транслируют в интернет.

В. Емельянов

— А что было на этой территории — пионерский лагерь?

Е. Сосинский

— До 2008-го года там была база отдыха «Кристалл». Когда-то там перед этим был пионерский лагерь…

В. Емельянов

— «Кристалл» к заводу имел отношение?

Е. Сосинский

— Да, ликеро-водочный завод «Кристалл». С 2008-го года база отдыха была законсервирована, то есть там были отключены все коммуникации. В результате, естественно, и трубы проржавели, и крыши продырявились, и всё внутри отсырело — так везде, если нет отопления, бывает. Единственный серьезный плюс в том, что здания были крепкие, и они не развалились — окна все на месте, двери все на месте. Перед тем, как арендовать эту территорию, мы смотрели довольно много подобных объектов, и большинство в худшем состоянии, чем этот. И поэтому нам показалось, что здесь мы сможем всё это привести в достаточно готовое состояние, мы потянем это своими силами. Но прошедший год показал, что, к сожалению, из-за полного отсутствия опыта в восстановлении подобных объектов, у нас ушел на это весь резервный фонд. Больше у нас, к сожалению, уже не на что восстанавливать, а восстанавливать еще, я думаю, раза в три больше, чем мы сделали.

В. Емельянов

— Я сейчас подумал, что, может быть, прежние владельцы руками вот этих товарищей дачников каким-то образом просто пытаются себе вернуть обратно это?

Е. Сосинский

— Здесь всё очень просто: у нас нет своих домов ни одного, у нас всё в аренде. Все коттеджи, где мы находимся, все арендованные. Поэтому собственник как был завод «Кристалл», так и есть завод «Кристалл». Им, наоборот, экономически выгодно, что мы всё это восстанавливаем. Поэтому в данном случае это не собственник пытается что-то…

В. Емельянов

— Кстати, продукция завода «Кристалл» немало способствует тому, что люди остаются без денег, без жилья, становятся бомжами и прочее. В принципе, могли бы и помочь.

Е. Сосинский

— Сейчас определенный шаг навстречу этому сделан: у нас арендную плату уменьшили наполовину, но с условием, что вторую половину мы вкладываем в ремонт. То есть если раньше мы полностью и аренду платили, и ремонтировали, то сейчас мы договорились, что мы выплачиваем половину, а вторая половина идет на ремонт. И это произошло именно потому, что они стали это рассматривать как благотворительный проект.

В. Емельянов

— Емилиан Сосинский — основатель и руководитель дома трудолюбия «Ной» — сегодняшний наш собеседник. И Елена Петровская — старший социальный работник дома трудолюбия «Ной». Елена, наверное, к вам вопрос, как к даме: мы же славимся тем, что мы готовы последнюю рубаху отдать, и про наше добродушие какие-то ходят легенды, а куда всё это делось? Что такое деформировалось в нас самих, что мы готовы этих споткнувшихся людей, и, возможно, упавших уже, которые действительно без документов, без денег, инвалиды — запинать ногами, просто выкинуть на улицу?

Е. Петровская

— Проблема очень серьезная и давняя.

В. Емельянов

— Мы же не были такими еще лет 20-25 назад.

Е. Петровская

— Лет 25 назад не было такого количества бездомных.

В. Емельянов

— Это правда.

Е. Петровская

— Отношение к падшему человеку дело такое сугубо индивидуальное. Могу сказать из своего опыта, что в середине нулевых годов, когда не было практически государственных социальных учреждений для бездомных, или они были, но попасть туда и в Москве было чрезвычайно сложно, отношение к бездомным было гораздо хуже, чем сейчас. Сейчас те люди, которые на улице, они и почище, и пахнут поменьше. И, в общем-то, средства массовой информации сделали свое дело: рассказали о том, что каждый из нас может оказаться на этом месте. Тогда было несколько иначе — это были не люди…

В. Емельянов

— Ну, как — не люди?

Е. Петровская

— Это были не люди для обывателя. Слова врача о том, что «это не человек» и ряд эпитетов можно было услышать практически в каждой больнице. Они поступали туда в жутком состоянии: нужно было отскабливать от них грязь и гной и…

В. Емельянов

— Понимаете, для врачей, которые тогда тоже впервые с этим столкнулись, для них это тоже было шоком. К ним такие люди раньше просто не поступали.

Е. Петровская

— С 90-х стали поступать.

В. Емельянов

— А люди всю жизнь спокойно работали в приемных покоях. Понятно, что пьяные и побитые поступали всегда во все времена, и с поножовщиной, и с огнестрелом и т.д. Но социально опустившихся людей на самое дно, я думаю, что они вряд ли встречали в таком количестве.

Е. Петровская

— Потому что бытовое пьянство и домашний бомж — это одно. А человек, который потерял всё, и кажется, что он уже и на человека не похож — это совсем другое. В общем, 90-е годы в нас воспитывали жесткость, если уж честно говорить. И ушло то мировоззрение, которое в нас воспитывали в советской школе, а другое мировоззрение — то самое христианское, по которому нужно научиться хотя бы жалеть ближнего, пришло совсем не ко многим людям. И эта ниша внутренняя, духовная, она, собственно, и привела к такому отношению к бездомным. На мой взгляд, здесь еще важно правильно понимать причину бездомности. Как правило, причиной бездомности называют последствия: то есть экономическая ситуация, мошенники, семейные проблемы, в конкретных людях выражающиеся. А по сути дела, проблема бездомности это самая серьезная нравственная проблема — это распад нашей семьи. Потому что при крепкой семье, или при той же самой крепкой общинной жизни, которая когда-то была, бездомного просто не могло быть. Его или родные оставляли у себя дома, или, если это был общинный образ жизни, он оставался в общине, переходил из дома в дом. Это наша проблема — внутренняя нравственная проблема — то, что бездомность родилась как отсутствие института семейного в нашей стране, к огромному сожалению. К пониманию этому можно прийти только, наверное, через слышание многих-многих историй людей, которые попали в эту ситуацию бездомности. У подавляющего большинства есть родственники, причем самые близкие: жены, мужья, дети, родители. Но устроить ближайшего родственника к своим родным — это задача титаническая, почти невыполнимая.

В. Емельянов

— Родные от них отвернулись просто.

Е. Петровская

— Совершенно верно. Да, очень неудобен родственник, который пьет, очень неудобен родственник, который…

В. Емельянов

— Вы знаете, как любой больной человек. Потому что я, например, не склонен считать, что алкоголизм это какое-то социальное заболевание — это такая же болезнь, как и множество других. Люди не виноваты в том, что они болеют.

Е. Петровская

— Я бы с вами не согласилась, потому что алкоголизм зависит от направления воли человека. Недаром говорится, что начало борьбы с болезнью алкоголизма — это осознание самим человеком, что он болен, что с ним что-то не так. Если же человек пребывает в мнении и полагает, что он сохранен, что у него всё хорошо, он никогда не избавится от алкоголизма. Это очень хорошо проявляется среди наших подопечных, которые приходят в дом трудолюбия. Если человек полагает, что он сюда заглянул просто потому, что так сложилось, ему не требуется какая-то серьезная помощь и поддержка людей, которые вокруг — как правило, он уходит.

В. Емельянов

— А как меняются люди в вашем доме милосердия «Ной»? Вот вы говорите, и Емилиан сказал, что у вас табу на распитие спиртных напитков. Я подозреваю, что те из них, кто употребляют табак, они как-то могут это делать. Если болезнь несколько стадий имеет, там наверняка нужна и помощь врачей, медиков. Они, наверное, тоже к вам приезжают?

Е. Петровская

— Врачи приезжают. Есть опыт, когда люди ходят в группы анонимных алкоголиков.

В. Емельянов

— Которые у вас там же организованы?

Е. Петровская

— Нет, как правило, при храмах. Вы знаете, жесткая дисциплина неупотребления общего — это утром и вечером алкотестер — заставляет человека…

В. Емельянов

— Ах, вот оно что!

Е. Петровская

— Конечно.

В. Емельянов

— То есть это не на глазок определяется, а алкотестер, всё серьезно.

Е. Петровская

— Да. И человек понимает, что если он сейчас расслабится, то он потеряет койко-место, рядом тумбочку, свой обед и ужин, потому что ему придется уйти из дома. Его в пьяном виде терпеть в доме не будут.

В. Емельянов

— А если он оступился один раз? Вы его простите?

Е. Сосинский

— Лучше я отвечу про все эти дисциплинарные вопросы. По правилам у нас, если человек пришел в состоянии опьянения, его сначала до вытрезвления поместят в отдельную комнату. И когда он станет трезвый, на него будут возложены определенные штрафные санкции. Если человек с этим соглашается…

В. Емельянов

— А что это за штрафные санкции?

Е. Сосинский

— Он от двух недель до месяца будет трудиться на благо общины, не получая при этом зарплату. Если человек с этим соглашается, то всё нормально. Если он отказывается, то его провожают на ближайший транспорт общественный — либо автобус, либо электричка. Если он при этом сопротивляется — все наши дома находятся на обслуживании у частного охранного предприятия, — мы тогда вызываем охрану, и дальше уже их дело препроводить человека за территорию поселка, где находится наш дом. Человек, когда он протрезвел, если он остался на так называемую реабилитацию, он ее отработал, и после этого он как заново пришел — то есть всё с чистого листа. А если он буйно ушел, то у нас существуют более жесткие меры, а не просто штрафные санкции. В зависимости от того, сколько вреда он принес окружающим, он даже может попасть в так называемый «черный список» — назад ему уже вернуться в некоторых случаях уже очень трудно. Этот путь все равно остается. Но, допустим, если он умудрился кому-то угрожать или кого-то ударить — слава Богу, у нас таких случаев практически нету, — то назад он сможет попасть только после того, как его все эти люди простят и будут готовы принять обратно. И только тогда он, с условиями реабилитации, будет принят назад.

В. Емельянов

— Жесткие правила. Но, надо заметить, справедливые.

Е. Сосинский

— А так как пьют, к сожалению, у нас очень многие, то то, что они часто бывают на этих реабилитациях, потом с них сходят… У нас, кстати, кроме штрафов за употребление, есть ответная система поощрений за неупотребление. Начиная от того, что есть месячные премии, если человек весь месяц жил трезво, есть повышение ставок заработной платы, если человек живет трезво, есть помощь в восстановлении документов, есть даже оформление постоянной регистрации по месту жительства — то есть мы всячески стараемся делать так, чтобы человеку меньше хотелось пить и больше хотелось жить трезвой трудовой жизнью.

В. Емельянов

— А они за территорию этого комплекса имеют право выходить? Или они живут строго изолированно?

Е. Сосинский

— Сейчас речь идет о рабочих домах. У нас все приюты делятся на два типа домов: есть рабочие, где люди трудоспособные — трудоспособным у нас считается человек, который может работать подсобником на стройке, то есть тяжелая физическая работа, не требующая квалификации. Там они практически все утром уходят на работу, вечером возвращаются. Работают побригадно. Один день в неделю выходной, когда человек может идти куда хочет. Главное — он должен вернуться трезвым и до вечернего собрания. Если дома социальные, то 6 дней в неделю люди находятся на территории дома, и только в выходной они могут выйти куда хотят, и также должны вернуться трезвые до собрания.

В. Емельянов

— Я все пытаюсь понять причину отторжения, резкого неприятия «Ноя» вашими дачными соседями. Может быть, они видели несколько раз, что какие-то мужики возвращались с работы пьяные? Я предлагаю вернуться к этому буквально через минуту. Нам надо сделать небольшой перерыв. Я только напомню нашим слушателям, что мы сегодня говорим о критической ситуации, в которой оказались дома трудолюбия «Ной», с таким трудом и с такой любовью и заботой созданные Емилианом Сосинским, который у нас сегодня в гостях, и его помощницей, старшим социальным работником « Ноя» Еленой Петровской. В студии Владимир Емельянов. Мы продолжим через пару минут.

В. Емельянов

— Мы продолжаем наш «Светлый вечер». Сегодня у нас в гостях руководитель домов трудолюбия «Ной» Емилиан Сосинский и старший социальный работник «Ноя» Елена Петровская. Так вот, мы остановились в прошлой части нашей программы на том, что, может быть, эти селяне и дачники как раз… Просто так совпало: вот увидели они подвыпивших, тех, которые шли к вам, и накрутили себя.

Е. Петровская

— Здесь парадокс. Живем мы в составе 100 человек в Голыгино с февраля. Еще в мае-месяце на страничке дачников («ВКонтакте» есть у них страничка) появляется информация о том, что «грядет страшная для нас катастрофа: они все-таки собираются заселяться». То есть к этому времени уже 3 месяца 100 человек прожили на территории — реальной видимости в окру́ге того, что живут 100 человек, не было. Почему? В феврале, когда заехали, практически сразу была договоренность с местными органами внутренних дел о том, что они будут наносить визиты. Это происходит во всех домах…

В. Емельянов

— Это нормально.

Е. Петровская

— Они приехали. Первый визит был, когда они сняли не только отпечатки пальцев, дактилоскопия была сделана…

В. Емельянов

— На основании чего, простите?

Е. Петровская

— Ну, это наши договоренности — для того, чтобы все были уверены в безопасности.

В. Емельянов

— То есть по вашей инициативе?

Е. Петровская

— По обоюдному согласию.

В. Емельянов

— Всё, я понял. Потому что просто так приехать и начать катать пальцы…

Е. Петровская

— Это предварительные договоренности, это нормально. Более того, мы согласились на то, что будут сделаны отпечатки стопы. То есть наши подопечные несли обувь, ботинки и откатывали подошвы ботинок, по всей видимости, опасаясь того, что если вдруг они сейчас пойдут по огородам, чтобы были протекторы.

В. Емельянов

— А то они босиком не могут пойти.

Е. Петровская

— Когда пошли наши ампутанты (люди, у которых ампутирована одна конечность), они сказали: «Всё, спасибо, мы завершаем этот процесс, связанный с отпечатками протекторов ботинок». После этого моментов, связанных с дактилоскопией, было несколько. То есть ситуация на самом деле под контролем органов УВД. И мы приняли такое решение, которое устраивало опять же всех: что для осуществления каких-то действий по социальному сопровождению (а это: поликлиника, медико-социальная экспертиза, пенсионный фонд, оформление СНИЛС, медицинских полисов) мы возим людей на машине (у нас «копеечка», старая машина). Соответственно, на территории люди садятся в машину, их сопровождает социальный работник, они выезжают в Сергиев Посад, там по необходимым точкам они проезжают, делают всё, что необходимо, и на этой же машине они возвращаются обратно. То есть установка на то, что ни один человек не гуляет вокруг по территории, она была реально осуществлена. Территория внутри позволяет прогуляться сколько угодно, подышать свежим воздухом, поэтому в этом просто нет необходимости. Люди многие получают пенсию, у них на руках есть деньги, и, соответственно, если им нужно что-то купить, они пишут список и дают или своим товарищам, которые едут в город, или социальному работнику, или водителю, который за рулем, или старшему. И им привозят то, что они просят, потому что бывают потребности разные. Гуляний вокруг территории, и тем более у дачников по участкам, просто не было в принципе. Естественно, в каждом регионе у нас есть какие-то бездомные. Может, это не бездомные, а домашние несчастные алкоголики, которые где-то бывают на помойках. Они были, они есть, они будут. Прозвучавшие в мае обвинения, что «мы видели где-то рядом в поселке, что кто-то рылся на помойке». Кто рылся, мы не знаем. Жители об этом тоже не могут сказать ничего конкретного. Просто здесь это предвзятое отношение сразу дает возможность им перевести стрелки на нас.

В. Емельянов

—Предвзятое отношение еще знаете почему: ни для кого не секрет, что в зимний период на дачных участках, конечно, процветает воровство. Я не знаю, как у вас там в Голыгино, честно говоря, но чуть дальше там есть несколько дачных поселков, один из них я знаю не понаслышке. Так вот, там зимой чистят дорогу только до сторожки, то есть там зимой вообще никто не живет. Но люди на зиму закрывают окна металлическими щитами, там такая серьезная консервация — туда не залезть. Кто не делает этого, у того — ну, если не разведут костер посреди дома, но съестное всё подъедается, и вещи дачные исчезают, живут иногда в этих домах до весны и т.д. То есть, может быть, они этого тоже опасались?

Е. Петровская

— Опасались, да. Но прожили рядышком четыре месяца, и получается, что таких ситуаций не было. Когда шел разговор год назад и начинался этот конфликт, речь шла о том, что будет. Пытались объяснить людям: «Посмотрите на другие дома, другие филиалы — там живут спокойно, соседствуют спокойно. Более того, если это дачные участки, возникает ситуация, что к себе приглашают на подработку, на помощь, и работают на очистке улиц наши проживающие». — «Нет, вы нас обманываете. У нас будет всё совсем по-другому, вы будете злодействовать у нас здесь». Прошел промежуток времени — ни одного реального конфликта: так, чтобы поймали реального человека, что-то произошло, написали заявление в полицию — не было такого. Ни одного! Но конфликт остается.

В. Емельянов

— Так, хорошо. Теперь я хочу выяснить следующую вещь. Смотрите, рядом Сергиев Посад — старинный русский духовный центр, чуть дальше Переславль-Залесский — тут уж вообще говорить не о чем, жемчужина, и тоже большой духовный центр. Вы пробовали взаимодействовать со священноначалием в том числе? И какой результат?

Е. Петровская

— Результат замечательный: сейчас есть мастерские, совместные с Троице-Сергиевой Лаврой. То есть там развивается под руководством монаха Парфения, монашествующего в Троице-Сергиевой Лавре, социальная служба. Сейчас это мастерская по плетению ковриков тканевых, которые не требуют особых навыков…

В. Емельянов

— Я не это имею в виду, я имею в виду помощь духовенства в том, чтобы поговорить с людьми. Они это умеют делать, у них это хорошо получается, они могут воззвать к открытому доброму сердцу и к разуму, в конце концов.

Е. Петровская

— На всех круглых столах в администрации были представители Троице-Сергиевой Лавры, был благочинный. К огромному сожалению, какого-то такого отклика на их призыв — его нет.

В. Емельянов

— У местных жителей?

Е. Петровская

— Да. На последней дискуссии 10 июня один наш эмоциональный волонтер вступил в диалог и попытался воззвать, достаточно эмоционально, к совести. Прозвучала такая фраза: «Послушайте, как же мы можем говорить о соблюдении заповедей и Закона Божьего, если мы к самым немощным, к самым несчастным, которым некуда деваться, относимся вот так жестоко?» Ему в ответ от одного из активистов этого садового товарищества прозвучала такая фраза: «Вы нам здесь не проповедуйте! Вы со своим Законом Божьим идите туда, где он действует. А у нас здесь — законодательство».

Е. Сосинский

— Хочу поправить: представитель Троице-Сергиевой Лавры, как и мы, был только на одном круглом столе местной администрации. Они после без нас собирались еще 2 раза. Первый раз мы все пришли, и представитель Троице-Сергиевой Лавры совершенно четко сказал, что Троице-Сергиева Лавра данный проект поддерживает. А когда стало понятно, что вся местная администрация против, вместе с местными жителями, и им никакие доводы слушать вообще не надо — потому что цель стоит, и ее любой ценой надо достигнуть, — мы все туда перестали ходить, на все эти круглые столы…

В. Емельянов

— Хорошо, местная администрация тоже против, я так понимаю?

Е. Сосинский

— Да, очень сильно против.

В. Емельянов

— Но над местной администрацией есть своя администрация в лице господина Воробьева — он вроде человек вменяемый. Может, с ним как-то связаться?

Е. Сосинский

— Мы написали письмо…

В. Емельянов

— Может, надо приехать просто?

Е. Сосинский

— И что? Вы думаете, что можно приехать к губернатору и примут?

В. Емельянов

— Я не знаю.

Е. Сосинский

— Чтобы к нему попасть на прием, это надо задолго и какими-то трудными путями, чтобы это произошло. Письмо, которое мы написали на его имя, у него была очень интересная дальнейшая судьба. Когда в последний раз к нам дружной толпой 6-го июня приехали представители всех проверяющих комиссий местной Сергиево-Посадской власти, они-то как раз сказали, что ситуация вокруг нашего приюта на базе «Кристалл» взята под личный контроль губернатора, поэтому они теперь нас этими проверками насмерть замучают. Я предполагаю, что это и был ответ на письмо ему: он сказал изучить обстановку и дать какой-то ответ. Они это так интерпретировали, что надо изжить любой ценой.

Е. Петровская

— Но! Позвольте, я здесь продолжу тему взаимоотношений с органами государственной власти. При этом те структуры, которые занимаются непосредственно проблемой бездомности и проблемой инвалидов, они нас поддерживают. Было сначала несколько настороженное отношение со стороны Минсоцразвития Московской области, несмотря на то, что у нас с ними действующее соглашение было о сотрудничестве. Но вот результат нашего совместного труда и взаимодействия на протяжении полугода сейчас привел к тому, что у нас постоянный контакт: мы сейчас такую мини-программу разработали, связанную с устройством в государственные социальные стационарные учреждения тех людей, которым мы уже оформили весь пакет документов, необходимый инвалидам. Они готовы ходатайствовать во всех муниципальных образованиях Московской области о том, чтобы с нами шли на контакт чиновники управления Соцразвития. И это реально происходит, это не слова. Нам удалось наладить взаимоотношения (но это начало) с Бюро медико-социальной экспертизы, по ряду вопросов нам идут навстречу. Нет отторжения в Пенсионном фонде.

В. Емельянов

— Речь про Сергиево-Посадский район?

Е. Петровская

— Да, про Сергиево-Посадский район. У нас начали складываться неплохие отношения с местной больницей, которая очень озадачена тем, что зимой все бездомные, которые попадают к ним, даже в весьма инвалидизированном состоянии, потом уходят просто на улицу. Для Подмосковья бездомность это большая беда, потому что в Подмосковном регионе только два учреждения для бездомных: это центр «Бабайки» для инвалидов и престарелых на 45 мест под Клином; и дом ночного пребывания в Дмитрове — дом ночного пребывания, не круглосуточного пребывания, он на 15 человек. Это на всё Подмосковье! Есть еще Центр временного пребывания, но для того, чтобы туда попасть, нужен весь пакет документов, нужен план по социальной реабилитации, разработанный — то есть перед этим нужна очень серьезная подготовка.

В. Емельянов

— Я подозреваю, что этих людей больше, чем 60 человек.

Е. Петровская

— Ну, только у нас превышает в несколько раз…

В. Емельянов

— Они где все обретаются? Они приезжают в Москву?

Е. Петровская

— Им симпатичнее в Москве пребывать.

В. Емельянов

— То есть, я так подозреваю, что, не дай Бог, не удастся поддержать проект «Ной», это значит, что эти люди опять будут на улицах Москвы. Они опять будут в метрополитене, значит, опять будут лужи в метро, опять будут попрошайки на улицах, опять будет криминал… Я не могу понять: неужели трудно помочь, просто добрососедствовать с таким домом, нежели из этой мухи раздувать слона, на голом месте просто. И обрекать людей на жизнь под открытым небом. То есть это по-нашему, по-русски — сердобольно…

Е. Сосинский

— Вы знаете, кстати, не только Москвы. Тут же важно — они же как раз и говорят, что «вы из Москвы к нам в Подмосковье всех их тащите» Как говорит представитель любого местного самоуправления: «Вы где-нибудь за забором моего района этим занимайтесь, а у меня — не надо». Большинство бездомных, которые к нам попадают, они живут то в Москве, то в Подмосковье. У нас есть люди, которые годами жили в палатках где-то в лесах Подмосковья. И они не знали, что им не обязательно бомжевать, не обязательно делать набеги на эти дачи, чтобы как-то выжить, а есть организация, в которую можно просто прийти. У нас есть инвалиды, которые, живя таким образом, и инвалидности всякие получили. Они говорят: «Да мы инвалидами бы не были, если бы это всё знали». А так — они как раз и живут рядом с этими дачами, туда залезают — именно из-за того, что не могут попасть к нам.

В. Емельянов

— У нас остается не очень много времени до окончания эфира, поэтому нам нужно с вами определить моменты следующего порядка: какая помощь может быть оказана? Я понял, что существуют две проблемы: нету денег — просто не хватило денег поднять этот проект в том масштабе, в котором вы планировали это сделать. Это одна проблема. И вторая проблема: это противостояние с местными жителями и с местной администрацией.

Е. Петровская

— С дачниками.

В. Емельянов

— С дачниками, хорошо.

Е. Сосинский

— Совершенно верно. То есть нам по этим двум проблемам нужна помощь в трех направлениях. Нужны благотворители, которые помогут это содержать, потому что очень большие финансовые расходы: по обслуживанию, по ремонту, по аренде этой базы отдыха — это раз. Нужны люди, которые смогут наладить отношения с местной администрацией — то есть это люди, которые уже имеют опыт общения с политиками, с чиновниками, которые знают, как это делается. И последнее — это уже с местными жителями. Но здесь ситуация такая, что я даже не знаю, кто что с ними может наладить, то есть я тут даже затрудняюсь… Но тем не менее, может быть, это какие-то известные медийные лица… Сложно сказать, когда там цель поставлена: война — и все средства хороши.

В. Емельянов

— Напомню, что наши сегодняшние собеседники: основатель и руководитель домов трудолюбия «Ной» Емилиан Сосинский, и старший социальный работник домов трудолюбия «Ной» Елена Петровская. Мы пытаемся понять, как мы можем помочь в данной ситуации. Мы со своей стороны, с точки зрения журналистов, как только узнали, что такая катастрофическая ситуация складывается вокруг «Ноя», мы немедленно пригласили их к нам на программу, чтобы они озвучили эту ситуацию, а вы бы призадумались. Давайте, может быть, подумаем о совместных усилиях? Скажем, может, бросить клич? Может, создать какой-то фонд или попробовать собрать средства на спасение «Ноя» через то, что называется, шапка по миру? Достаточно ли только этого будет?

Е. Сосинский

— Мы пробуем все варианты, которые приходят в голову.

В. Емельянов

— Как лучше сделать, как сделать продуктивнее? Может быть, кто-то из наших слушателей готов помочь вам не деньгами, а, скажем, рабочей силой, какими-то стройматериалами, оборудованием, продуктами, другими ресурсами. Нужна ли вам такая помощь?

Е. Сосинский

— Это тоже необходимо, конечно, и для проживания людей, и для ведения там дальнейших ремонтных работ, если мы тут останемся. Крайне нужны деньги, если мы тут останемся, и если не останемся. Нужны волонтеры. То есть нужно всё. И очень большая надежда на то, что каждый человек те таланты, которые у него есть, если он их употребит в данном случае на помощь бездомным, то как-то это дело сдвинется в какую-то положительную сторону.

В. Емельянов

— Что касаемо волонтеров, я думаю, что это будет наша следующая с вами встреча. Давайте мы сначала будем разбираться с деньгами. Емилиан, давайте озвучим конкретные цифры. Вот сколько необходимо денег для того, чтобы дом трудолюбия не был закрыт? Цифры конкретные вы можете назвать?

Е. Сосинский

— Да. После того, как завод «Кристалл» стал это рассматривать как благотворительность, у нас осталось: каждый месяц арендная плата — это 250 тысяч рублей, плюс 250 тысяч рублей мы должны вкладывать в ремонт по договоренности с «Кристаллом». То есть полмиллиона надо ежемесячно. А вообще, ремонтных работ там надо провести на сумму от 5 до 10 миллионов, потому что смету никто не составлял. Это нужно для того, чтобы мы могли пользоваться всей территорией базы отдыха, потому что сейчас у нас из 8 корпусов заселены только 2. Подсобные здания вообще пока не отремонтированы. Надо менять коммуникации подземные, надо менять трубы.

В. Емельянов

— То есть это стройка должна быть?

Е. Сосинский

— Да, там довольно серьезные ремонтные работы, чтобы уменьшить коммунальные платежи, которые сейчас просто баснословные из-за того, что продырявленные трубы, из-за того, что дома не закрыты так, как надо с точки зрения теплоизоляции. У нас на обогрев каждого корпуса зимой уходит 25 тысяч литров солярки в месяц — эта сумма в 10 раз превышает то, что должно быть. Если всё это отремонтировать, то по плану это должно быть в 10 раз меньше.

Е. Петровская

— И дешевле, соответственно. Поэтому сейчас ремонт коммуникаций это очень больная и финансовоемкая тема.

В. Емельянов

— Давайте предположим такой вариант, может быть. Может быть, кто-то, услышав о вашей проблеме сейчас, стоя в пробке или уже слушая нас дома, кто-то из людей состоятельных, предприимчивых, захочет не просто вложиться, не просто помочь деньгами (понятно, что нужно по полмиллиона ежемесячно, и 5-10 миллионов — серьезные суммы, прямо скажем), а решит взять под полное управление, в каком-то смысле возглавить этот процесс. Готовы ли вы к такому повороту событий? Представьте, что какой-нибудь крупный коммерческий банк, например, захочет у вас выкупить этот проект, взять его под полный контроль, записав его к себе в актив. Вы к такому повороту готовы? Вы на это согласны ради спасения?

Е. Сосинский

— Я уже несколько раз в интернете и через средства массовой информации обращался с просьбой, чтобы нашелся какой-то благотворитель, который бы себе купил либо эту базу, либо те коттеджи, в которых мы проживаем. У нас всё арендованное, у нас ничего своего нету. И дальше уже на каких-то благотворительных условиях нас туда пустил. Всё, что мы снимаем, оно всё стоит на продаже. Эта база стоит на продаже, были разные объявления — от 60 до 70 миллионов рублей она стоит.

В. Емельянов

— В таком виде, вместе с землей?

Е. Сосинский

— Да, 60-70 миллионов. Мы будем рады, если кто-то из благотворителей купит это себе и нас туда пустит на каких-то более льготных условиях. Потому что самим нам это потянуть нереально. Нам придется тогда закрыть социальное направление, чтобы несколько лет социальные дома работали просто на накопление денег. И потом неизвестно через сколько лет опять всё это открыть. Но выгнать людей на улицу — я считаю, что это не вариант.

В. Емельянов

— Давайте так: попробуем оказать посильную помощь, может быть, каждый из нас, с миру по нитке. Скажите, как это лучше всё организовать, как это всё лучше устроить? Как можно с вами связаться, куда перевести деньги?

Е. Сосинский

— Лучше всего связаться по телефону. Мой телефон: 8-926-236-54-15. Помогать материально лучше всего по тем реквизитам, которые есть на наших сайтах — там есть номер карты, это самый простой вариант, потому что с нее можно брать на любые нужды. Можно через смс-пожертвования, можно на счет организации, но там определенные ограничения. Но это тоже можно делать, если захочет какая-то организация именно по безналу, то можно это тоже сделать. То есть это всё можно взять на нашем сайте, либо у нас есть группа в «ВКонтакте», в «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» — там всё это можно посмотреть.

В. Емельянов

— И все-таки, возвращаясь к… Я не случайно затронул тему взаимодействия с духовенством: почему, на ваш взгляд, христиане не спешат помогать бомжам? Казалось бы, и заповеди оставлены, да и открыть Евангелие — посмотреть, что Господь творил. Это всё очень хорошо, это правильно: когда люди приходят в храм и ставят свечки, возможно, на Литургии стоят и принимают участие в воскресных службах, праздники очень любят, куличи святить и всё такое. А вот на деле получается, что не очень-то. Я об этом с такой горькой усмешкой говорю, потому что, казалось бы, вот, пожалуйста, вот приложение и проверка твоего христианства.

Е. Петровская

— Начнем с самого основного, часто обсуждаемого: при очень большом проценте крещенных в Православии христиан, реальной жизнью церковной, настоящей, внутренней, глубокой, живет процент очень маленький.

В. Емельянов

— 1-2%, я слышал.

Е. Петровская

— Совершенно верно. Соответственно, если для крещенного в Православии человека возможно совершать смертные грехи, и они находят этому оправдание, бедные люди, то проблема помощи опустившемуся человеку отходит на второй план уже: если ты не исполняешь такого важного, то здесь чего уж себя разменивать. Но я бы не сказала, что люди, которые осознанно живут в христианстве, что они не желают помогать бездомным. У нас на самом деле очень активизировалась эта работа…

В. Емельянов

— Нет, я не про всех говорю. И более того, я не в осуждение говорю про это. Я просто пытаюсь понять для себя. Я вижу, какое количество верующих людей (сейчас я делаю кавычки пальцами) приходят на праздники в храм. Уже иногда к храму нельзя подойти. Я со своей знакомой игуменьей хотел пообщаться — речь идет о селе Годеново, может быть, вы слышали? Кстати, чуть подальше от вас, за Переславлем-Залесским. Она говорит: «Приезжайте, пообщаемся обязательно!» Я даже к ограде не мог подойти — такое количество людей было. Я только издали ей помахал, и не знаю даже, она меня заметила или нет. Вот такое количество людей туда приезжает! И такое количество людей на праздники у нас в храмах можно наблюдать. А вот как только речь заходит о делах…

Е. Петровская

— Среди тех людей, которые, повторюсь, осознанно живут христианской жизнью, церковной жизнью, на самом деле очень многие помогают. Бездомным же тоже не могут все без исключения помогать. Есть люди, у которых сердце тяготеет к помощи детям, у кого-то больные БАС, например, у кого-то люди, которые лежат неподвижными в больнице, паллиативная помощь — то есть направлений очень много. Тех людей, у которых есть внутреннее желание помочь бездомным, мне бы хотелось их сейчас немного переориентировать. У нас все хотят покормить бездомного. Кажется так, что «я сейчас его накормлю, в душе моей станет тихо и спокойно — я сделал доброе дело, галочку поставил (я не в осуждение). И пойду я домой — я же сделал доброе дело». Это искреннее желание наших людей привело к колоссальному перекосу: процентов 80 помощи бездомным уходит именно на такую помощь, на первичную уличную помощь. И зачастую получается так, что человек начинает паразитировать, особенно в мегаполисе.

В. Емельянов

— Ну да, он найдет кучу точек, где его покормят…

Е. Петровская

— Совершенно верно. Можно, конечно, понять тех людей, которые хотят немедленно таким способом успокоиться и спокойно спать ночью, сделав доброе дело…

В. Емельянов

— А может быть, они думают о том, что мы хоть что-то сделаем! Мы, может, всё и не можем, но мы хотя бы им каши сварим и привезем — уже людям полегче будет. И слава Богу, кстати.

Е. Петровская

— Здесь, наверное, в зависимости от того, на какой ступенечке своего делания стоит христианин. Если он только начинает себя понуждать к добрым поступкам, то это действительно замечательно.

В. Емельянов

— А они, может, вообще атеисты.

Е. Петровская

— Или так. (Смеется.) Но мы же говорим о христианах.

В. Емельянов

— Мы вообще говорим о людях.

Е. Петровская

— Если же человек хочет разобраться в проблеме и подходит к этому более серьезно, то нужно понять, что человека, которого будешь кормить ежедневно кашей около своего дома, он будет эту кашу брать и идти искать выпивку — это в 90 случаях из 100. Я вспомню рассказ одного ныне митрополита о том, как они в регионе в монастыре стали помогать бездомным — с искренним желанием эту толпу людей, на рубеже 90-х—нулевых, наконец-то накормить. В итоге группа бездомных (из них процентов 50 были бывшие заключенные) разбила палаточный лагерь вокруг монастыря, и это превратилось в дичайшие оргии. Только тогда, когда было попущено убийство, и не одно, стало понятно, что что-то в этих как бы делах милосердия происходит не так. Наверное, нужно с рассуждением все-таки подходить к вопросу помощи бездомным. Могу сказать еще следующее: бывает иногда так, что есть все необходимые условия для того, чтобы человеку сделать что-то важное в его жизни, изменить своим сопровождением социальным, если говорить терминологией. Но ты делаешь — а ничего не получается. Стоит стена. Потому что для изменения жизни человека, который опустился на самое дно, нужно изменение внутри самого человека. И никуда от этого не денешься.

В. Емельянов

— Вот такой у нас сегодня, уважаемые слушатели, непростой получился разговор. У нас бывают и такие разговоры тоже. Не хочется никаких ни лозунгов, ни девизов в конце программы, каких-то слов громких. Наши друзья пришли к нам за помощью. А мы с вами вроде так хорошо взаимодействуем, у нас с вами такая хорошая обратная связь: вы и на нашем сайте радио «Вера» оставляете довольно много своих замечаний, своих предложений, и участвуете в жизни радиостанции, и в тех проектах, которыми мы занимаемся. Вот наши друзья пришли к нам за помощью, потому что у них критическая ситуация действительно. Давайте вместе попробуем им помочь. Просто сядем и подумаем: кто из нас что может сделать? Мы предоставили им микрофоны. Естественно, наше руководство будет думать, каким образом дальше эту ситуацию развивать. Может быть, и вы тоже подумаете? Может быть, у вас тоже найдутся какие-то предложения, может быть, у вас есть возможность, у предприимчивых людей, у коммерсантов, каким-то образом материально помочь? Если вы только что включили радио «Вера», попробуйте через некоторое время, минут через 10-15 после окончания программы, зайти на сайт. Наверняка уже эта программа будет выложена на нашем сайте — вы сможете послушать ее в повторе и понять для себя степень важности проблемы и степень важности вопросов, которые мы сегодня обсуждаем. Еще есть прямой телефон Емилиана Сосинского: 8-926-236-54-15. Вы ему можете позвонить и с ним переговорить на эту тему, и он вам напрямую объяснит, в чем он нуждается и чем вы можете помочь. В любом случае, у кого возникнет такое желание, спасибо большое! И я благодарю вас: спасибо, что пришли к нам. Мы тоже будем стараться вам помочь: попробуем все вместе, всем миром, как это обычно было принято у нас…

Е. Петровская

— Спасибо, что вы пригласили нас.

В. Емельянов

— Будем делать. Емилиан Сосинский — основатель и руководитель домов трудолюбия «Ной», и Елена Петровская — старший социальный работник домов трудолюбия «Ной» были моими сегодняшними собеседниками. Я прощаюсь с вами, до новых встреч! Владимир Емельянов, программа «Светлый вечер», радио «Вера». До свидания!

Другие программы

Духовные этюды

19 сентября. «Жатва»

Скачать

Фото: Abhishek Koundle / Pexels

С лёгким ностальгическим чувством вглядываешься в живописные шедевры русских пейзажистов прошлых столетий, запечатлевших кистью картины жатвы и дружных крестьян, которые мирно обедают близ своего жнивья. «И свет мил, и хлеб сладок», по старинному выражению, для труженика полей, который с довольством взирает на плоды рук своих — убранную в пышные снопы пшеницу. Евангельская пшеница, взятая в небесную житницу ангелами Божиими, это души учеников Христовых, освящённые Божией благодатью, сроднившиеся с нею в результате целожизненного подвига покаяния, молитвы и доброделания.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 20 сентября (вечер 19 сентября) 2026г.

Неде́ля 16-я по Пятидеся́тнице, пред Воздви́жением.

Предпра́зднство Рождества́ Пресвято́й Богоро́дицы. Мч. Созо́нта.

Глас 7

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 7:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 7:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви,/ сокруши́вшему сме́рти держа́ву,/ и просвети́вшему челове́ческий род,/ со безпло́тными зову́ще:// Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Крест претерпе́л еси́ Спа́се,/ и погребе́ние нас ра́ди,/ сме́ртию же я́ко Бог смерть умертви́л еси́./ Те́мже покланя́емся тридне́вному воскресе́нию Твоему́:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Апо́столи ви́девше воскресе́ние Соде́теля, чудя́хуся,/ пою́ще хвалу́ а́нгельскую:/ сия́ сла́ва есть церко́вная,/ сие́ бога́тство Ца́рствия:// пострада́вый нас ра́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: А́ще и ят был еси́ Христе́, от беззако́нных муже́й,/ но Ты ми еси́ Бог, и не постыжду́ся;/ бие́н был еси́ по плеще́ма, не отмета́юся;/ на Кресте́ пригвожде́н был еси́, и не таю́;/ воста́нием Твои́м хвалю́ся:/ смерть бо Твоя́ живо́т мой,// Всеси́льне и Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры предпразднства Рождества Богородицы, глас 1, подобен: «Небе́сных чино́в...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Всеми́рныя ми́ру ра́дости возсия́ша мы́сленныя лучи́,/ предвозвеща́ющия всем Со́лнце Сла́вы, Христа́ Бо́га,/ в рождестве́ Твое́м, Пречи́стая,/ Ты бо Хода́таица показа́лася еси́// и́стиннаго весе́лия же и благода́ти.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Предпра́зднственная сия́ сла́ва Твоя́, Пречи́стая,/ предвозвеща́ет всем/ Твоя́ я́же па́че сло́ва лю́дем благодея́ния,/ Ты бо ны́не весе́лия Хода́таица/ и бу́дущия ра́дости нам вина́,// Богоро́дице Присноде́во.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Боговмести́мая Отрокови́ца/ и Богоро́дица Чи́стая,/ проро́ков сла́ва, Дави́дова Дщи/ днесь ражда́ется от Иоаки́ма и А́нны целому́дренныя,/ и Ада́мова кля́тва, я́же на нас,// потребля́ется рождество́м Ея́.

Стихирымч. Созонта, глас 4, подобен: «Дал еси́ зна́мение...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Си́лою укрепля́я/ не́мощь твою́, блаже́нне,/ на́шу не́мощь во́лею Понесы́й:/ му́ченическое тече́ние/ Его́ ра́ди проше́л еси́, ра́дуяся,/ и некре́пкаго врага́ красне́йшими нога́ми сокруши́л еси́./ Тем тебе́ исплете́ побе́дныя венцы́/ Иису́с Человеколю́бец// и Спас душ на́ших.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Враги́ уязви́л еси́,/ уя́звену тебе́, сла́вне,/ и на зе́млю низве́ргл еси́,/ Кресто́м вооружи́вся,/ и всеору́жии непобеди́мыми обложе́н я́ве,/ и любо́вию утвержда́емь/ тя к Ца́рством мы́сленным Пресе́льшаго,/ я́ко непобеди́ма му́ченика,// я́ко Небе́снаго челове́ка.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Спа́су и Го́споду,/ за тя во́льныя подъе́мшу Стра́сти,/ я́ве подо́бяся,/ страстоте́рпче Созо́нте,/ сама́го себе́ во́льно к ра́нам и к я́звам,/ к нестерпи́мым му́кам пре́дал еси́./ Те́мже почествова́ тя Небе́сными дарова́нии/ и исто́чник исцеле́ний// тя лю́бящим показа́.

Стихира предпразднства Рождества Богородицы, глас 4, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Всечестно́е Твое́ рождество́,/ Пресвята́я Де́во Чи́стая,/ А́нгелов мно́жество на Небеси́/ и челове́ческий род на земли́, ублажа́ем,/ я́ко Ма́ти была́ еси́ Творца́ всех, Христа́ Бо́га./ Того́ моля́щи о нас не преста́й, мо́лимся,/ я́же на Тя по Бо́зе упова́ние поло́жших,// Богоро́дице Всепе́тая и Неискусобра́чная.

Догматик, глас 7:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ма́ти у́бо позна́лася еси́,/ па́че естества́, Богоро́дице,/ пребыла́ же еси́ Де́ва,/ па́че сло́ва и ра́зума:/ и чудесе́ Рождества́ Твоего́ сказа́ти язы́к не мо́жет./ Пресла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая,/ непости́жен есть о́браз рожде́ния:/ иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется естества́ чин./ Те́мже Тя вси, Ма́терь Бо́жию ве́дуще,/ мо́лим Ти ся приле́жно,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихиры предпразднства Рождества Богородицы, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:

Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ Я́ко от неражда́ющия ма́тере/ и непло́днаго заматере́ния/ жезл, Цвет нося́й, прозяба́ет днесь,/ Богома́ти и Неискусобра́чная,/ от пра́ведных Иоаки́ма и А́нны;/ те́мже ра́дуется ны́не и проро́ческий собо́р,/ патриа́рхов все торжество́// в рождестве́ Ея́.

Стихира: Днесь Дави́д ра́дуется,/ и Иессе́й ны́не игра́ет,/ и Леви́й велича́ется,/ и ра́дуется ду́хом Иоаки́м пра́ведный,/ и безча́дство А́ннино разреша́ется/ Твои́м рождество́м, Мари́е Пречи́стая, Богора́дованная,/ и а́нгельский собо́р с челове́ки,/ вси блажи́м// боже́ственную утро́бу Твою́.

Стихира: Ра́дуйся, челове́ческий собо́ре, ра́дуйся, Госпо́день хра́ме,/ ра́дуйся, горо́ свята́я, ра́дуйся, Боже́ственная трапе́зо,/ ра́дуйся, свети́льниче Све́та,/ ра́дуйся, сла́во правосла́вных честна́я,/ ра́дуйся, Мари́е, Ма́ти Христа́ Бо́га,/ ра́дуйся, Всенепоро́чная,/ ра́дуйся, предложе́ние Боже́ственнаго Хле́ба,/ ра́дуйся, ски́ние, ра́дуйся, купино́ неопали́мая,// ра́дуйся, всех наде́жде.

Стихира предпразднства Рождества Богородицы, глас 2, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Пронарече́нная всех Цари́ца,/ Бо́жие оби́телище,/ от непло́дныя днесь утро́бы про́йде А́нны сла́вныя,/ Присносу́щнаго Существа́ Боже́ственное пребыва́лище,/ Е́юже безсту́дный ад попра́ся/ и всеро́дная Е́ва в тве́рдую жизнь вво́дится./ Той досто́йно возопии́м:// блаже́нна Ты в жена́х, и Плод чре́ва Твоего́ благослове́н.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 7:

Стихира: Воскре́сл еси́ из гро́ба Спа́се ми́ра,/ и совоздви́гл еси́ челове́ки с пло́тию Твое́ю:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Воскре́сшему из ме́ртвых, и просвети́вшему вся,/ прииди́те поклони́мся:/ от а́дова бо мучи́тельства нас свободи́л есть,/ свои́м тридне́вным Воскресе́нием живо́т нам дарова́вый,// и ве́лию ми́лость.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Во ад соше́д Христе́, смерть плени́л еси́,/ и тридне́вен воскре́с, нас совоскреси́л еси́,/ сла́вящих Твое́ всеси́льное воста́ние,// Го́споди Человеколю́бче.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Стра́шен яви́лся еси́ Го́споди, во гро́бе лежа́ я́ко спя,/ воскре́с же тридне́вен я́ко си́лен,/ Ада́ма совоскреси́л еси́ зову́ща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.

Стихира предпразднства Рождества Богородицы, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Всеми́рная, ра́дость от пра́ведных возсия́ нам,/ от Иоаки́ма и А́нны, Всепе́тая Де́ва,/ я́же премно́гия ра́ди чистоты́/ храм Бо́жий одушевле́нный быва́ет/и еди́на вои́стину Богоро́дица познава́ется./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,/ мир ми́ру низпосли́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь предпра́зднства Рождества́ Богоро́дицы, глас 4:

От ко́рене Иессе́ева и от чресл Дави́довых/ Богоотрокови́ца Мариа́м ражда́ется днесь нам,/ ра́достию бо ра́дуются вся́ческая и обновля́ются./ Сра́дуйтеся ку́пно, Не́бо и земля́!/ Восхвали́те Ю, оте́чествия язы́ков!/ Иоаки́м весели́тся, и А́нна торжеству́ет, зову́щи:// непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу Жи́зни на́шея.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия