Поделиться
В начале семнадцатого века для России трагически совпали многие обстоятельства. Природные катаклизмы вызвали неурожаи и голод, прервалась царская династия Рюриковичей, разразился кризис в государственном управлении и экономике. Наконец, часть страны вместе со столицей захватили интервенты. Казалось, спасти Россию может только чудо. И оно произошло!
В том, что Родина осталась свободной и независимой, большую роль сыграл святитель Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси. В молодые годы он стал свидетелем обретения в Казани чудотворной иконы Божией Матери и жил, осенённый благодатью этого образа. В трудную годину святитель оставался для многих образцом праведности и верности Богу и Родине. Он предлагал здравые и мудрые способы преодоления беды.
Так, архипастырь пытался организовать выборы нового царя из русского рода. Но этому воспротивились семь бояр, стоявших у власти. Они призвали на русский престол сына польского короля. Патриарх Гермоген согласился признать царевича Владислава русским правителем, если тот примет православие и выведет войска из России. Но поляки отказались.
Тогда Гермоген обратился к русскому народу с призывом сплотиться против врагов и изгнать их из России. Патриарха бросили в темницу, но и оттуда он продолжал рассылать по стране свои воззвания. Осенью 1611 года в Нижнем Новгороде староста Кузьма Минин предложил горожанам перейти от слов к делу и собрать ополчение. Каждый нижегородец пожертвовал третью часть своего имущества, чтобы вооружить народное войско. Возглавил объединение князь Дмитрий Пожарский.
Весть о народной армии разнеслась по всей стране. Ополчение отправилось к столице. По пути к нему присоединялись жители других городов. Здесь были люди всех сословий и самых разных национальностей. Примкнули к нижегородцам и отряды из Казани. В их составе были не только православные, но и мусульмане. С собой казанцы принесли список чудотворной иконы Божией Матери.
Осенью 1612 года ополченцы подошли к Москве. Помолившись перед Казанским образом Царицы Небесной, они приступили к осаде. 4 ноября народное войско выбило врага из Китай-города, а еще через два дня освободило Кремль. В память избавления Москвы от поляков было установлено празднование Казанской иконы Божией Матери. В наши дни это торжество получило ещё одно справедливое название — День народного единства!
Палаты бояр Романовых
Поделиться
Зарядье — исторический район Москвы, в котором тесно переплелись сегодняшняя действительность и глубокая старина. Здесь, неподалёку от Кремля и Красной площади, находится один из самых современных парков столицы, который так и называется — Зарядье. Дизайнерские ландшафты здесь соседствуют с арт-объектами и высокотехнологичными решениями. Но стоит сделать несколько шагов, и можно ощутить дыхание далёкого прошлого, перенестись на несколько веков назад. Вокруг — чудесные памятники давно минувших дней. Один из них — Палаты бояр Романовых на улице Варварке.
Здание было построено в конце 15 века. Сегодня здесь музей. Его экспозиция воссоздаёт боярский быт более позднего, 17-го столетия. Времени, когда русская культура расцветала в своей уникальности. Палаты бояр Романовых, как нетрудно догадаться, связаны с российской монаршей династией. Во времена Ивана Грозного, то есть, в середине 16 столетия, здание Палат вошло в состав городской усадьбы боярина Никиты Романовича Юрьева, родоначальника Романовых. Позднее здесь жил его сын — боярин Фёдор Никитич Романов. Здесь же родился внук — будущий царь Михаил Фёдорович. Когда в 1613 году, по окончании Смутного времени, Михаил Федорович был избран на царство, усадьбу стали называть «старый государев двор».
После кончины своей матери, инокини Марфы, в 1631 году царь Михаил Фёдорович основал в Зарядье Знаменский мужской монастырь. Обители он передал усадьбу со всеми постройками. В 1821 году здание собирались снести — отчасти из-за ветхости, отчасти потому, что оно выступало за предусмотренную планом линию улицы Варварки. Спас Палаты бояр Романовых от сноса архиепископ Филарет (Дроздов). Московский архипастырь добился разрешения на ремонт памятника старины.
Ещё одна масштабная реконструкция Палат бояр Романовых состоялась в 1856 году по инициативе императора Александра II. Государь стремился не просто восстановить старинное здание, но и сохранить живую память о начале царской династии Романовых. По его распоряжению палатам вернули исторический облик и открыли в них музей, ставший одним из первых в Москве. Проект реконструкции разработал архитектор Фёдор Рихтер, а сам государь внимательно следил за ходом работ. По его предложению шпиль палат украсил флюгер в виде грифона, одного из символов рода Романовых. Из Оружейной палаты сюда передали подлинные предметы, связанные с царской семьёй, среди которых щит царя Михаила Фёдоровича и янтарный посох его отца, патриарха Филарета.
После революции 1917-го новая власть, как ни странно, взяла музей под свое покровительство, несмотря на прямую связь со свергнутой монархией. Правда, уже без мемориальных предметов Романовых — они вернулись в Оружейную палату, а Палаты бояр Романовых стали просто музеем боярского быта. Затем на протяжении долгих лет музей то прекращал работу, то открывался вновь. С 1984 по 1991 год в здании Палат бояр Романовых проводилась масштабная научная реставрация и археологические работы. После этого, в 1991 году, обновленный музей открыл свои двери. Вернулись в его экспозицию уникальные вещи, связанные с царской династией. И сегодня каждый может стать желанным гостем в «Палатах бояр Романовых» на Варварке.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Открываем историю
П. Сент-Джон «Следы на снегу» — «Быть похожим на Христа»
Поделиться
Фото: Nikita Pishchugin / Unsplash
«Подражайте мне, как я Христу», — писал в одном из своих посланий святой апостол Павел. Как начать путь следования за Христом? В одном из эпизодов повести английской писательницы двадцатого столетия Патрисии Сент Джон «Следы на снегу» предлагается ответ на это вопрос.
Двенадцатилетний Лука всем сердцем обратился ко Христу и решил во всём исполнять волю Христа, следовать Его словам и быть на Него похожим. Окрылённый этими мыслями, счастливый Лука бежит домой, чтобы как можно скорее написать письмо своему младшему другу, Данику, который вечером уезжает. На кухне героя встречает беспорядок: мама ушла на работу и не успела прибраться. Мальчик решает написать письмо в своей комнате, а мама, вернувшись, приберётся.
Войдя в спальню, Лука бросает взгляд на висящее на стене распятие. Мальчик краснеет, вспоминая, как собрался хотя бы немножко быть похожим на Христа. Он понимает, что поступает не так, как поступил бы Христос. Лука медленно выходит из комнаты. Полчаса спустя кухня сияет чистотой, а счастливый мальчик садится за стол и пишет письмо другу. Этот эпизод важен как проявление внутреннего выбора Луки. Мальчик преодолел желание оставить уборку на маму и проявил деятельную заботу о ней. Так он учится подражать Христу в повседневных делах. Преподобный Паисий Святогорец, подвижник двадцатого столетия, замечал: «Если ты не видишь Христа во всех своих поступках, то ты без Христа». Герой повести «Следы на снегу» делает шаг на пути к тому, чтобы быть похожим на Христа.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Русские пословицы о душе
Поделиться
Фото: Rita Chou / Unsplash
В русском фольклоре душа — одно из ключевых понятий, которое отражает представления народа о внутреннем мире человека, его нравственности, связи с Богом и окружающим миром. Важный момент в понимании души — её противопоставление внешнему, телесному, мирскому. «Рубашка беленька, да душа серенька» — говорит пословица о несоответствии видимой благопристойности и внутреннего разлада. «Хоть шуба овечья, да душа человечья» — эта пословица интересна тем, что человеческая натура в ней противопоставляется овечьей, как волк — ягнёнку. Здесь нелицеприятно и честно показывается, что человек может быть хищником. И народная мудрость предостерегает и от такого поведения, и от встреч с подобными людьми.
Также душа в пословицах — это внутренний цензор как мыслей, так и поступков, голос совести: «Душа меру знает», «Душу в рай пускают, а грехи в ад тащат». Народная мудрость рисует душу как невидимый стержень человека. Её нельзя обмануть или подкупить. Хотя есть и предостережение — «Лестью и душу вынимают». Русские пословицы точны и образны, потому что народная философия основана на тонком наблюдении за человеком и знании его характера.
Согласие в семье, гармония в отношениях, порядок в хозяйстве отражены в таких фразах, как «Вся семья вместе, так и душа на месте», «В закроме зерно — на душе тепло».
Важным в народе является уберечь человека от ошибок, от греха. «Грешное дело ест душу». «Лишнее не бери, карман не дери, души не губи».
О том, что и в порывах души необходимо знать меру, говорит такая народная мудрость: «Дай душе волю — захочет и поболе».
В русском фольклоре душа — это нравственная категория, средоточие совести, добра и человеческой сути. Пословицы о душе учат беречь её, не продавать за мирские блага и помнить о её непостижимости для постороннего взгляда. Ведь не зря говорят в народе: «Душа с Богом беседует».
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
