Деян., 48 зач., XXV, 13-19.
ГЛАВА 25.
13 Через несколько дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста.
14 И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, 15 на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его.
16 Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения.
17 Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека.
18 Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал; 19 но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Агриппа, о котором упоминается в только что прозвучавшем отрывке, был одним из Палестинских царей. Он правил Галилеей и областью под названием Пирея. При этом он не был автономным правителем, но во всем подчинялся Риму. Сегодня мы видим, как он вместе со своей сестрой Вереникой прибывает в Кесарию, город, в котором находилась римская администрация. Здесь он наносит визит вежливости и уважения Фесту, наместнику Империи на оккупированной территории. Фест делится с ними подробностями дела апостола Павла, который в тот момент находится под стражей в ожидании суда. Из их разговора мы узнаем, как римляне смотрели на спор между иудеями и первыми христианами. Для них это был исключительно вопрос порядка и дисциплины. Они особо не вникали в богословские тонкости распри. Как бы мы сказали, не принимали происходящее близко к сердцу, беспристрастно. Они даже давали осужденным право защищаться в суде. Именно с таким отношением последующие четыре века они казнили христиан. Это может показаться странным, но римляне уничтожали их без той злобы, которой пылали к ним религиозные лидеры иудеев. В их глазах они были смутьяны, которые вносят хаос в работу четко отлаженной государственной системы. Вирус, от которого следует избавиться. И они делали это спокойно, систематично и равнодушно. Закономерно, что самые жестокие гонители Церкви в империи были в то же время самыми выдающимися административно-политическими деятелями, которые внесли большой вклад в дело развития государства и вообще европейской культуры. Вспомнить хотя бы блистательную династию Антонинов, ярким представителем которой был известный император-философ Марк Аврелий. Так получилось, что безразличие и равнодушие принесли Церкви больше горя и страданий, чем открытая неприязнь.
Если применить подобную ситуацию к собственной жизни, то можно прийти к интересным выводам. Подлинные испытания не времена, когда на нас выплескивается злоба окружающих. Ведь часто именно злоба других людей мобилизует нас физически, душевно и духовно. Кроме того, в злобе есть всегда нечто личное. При определенных обстоятельствах она может перерасти в дружбу и даже любовь, как это было в случае апостола Павла. С каким ожесточением он преследовал христиан и как ревностно потом сам служил Христу до самой мученической смерти. Настоящие испытания — это времена равнодушия. Безразличие уничтожает человека морально. А потому нет ничего хуже, когда оно исходит от нас по отношению к другим людям. Когда мы, будучи христианами, ведем себя как служащие клерикальной конторы. Отмахиваемся от нужд наших ближних, словно пускаем их по бюрократической спирали. Оценка такому поведению дается в Апокалипсисе: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». А потому дай нам, Господи, душевных сил и сердечной широты и крепости ко всем, кто встречается нам жизненном пути проявлять насколько это возможно личное отношение. Ведь именно в той мере, в какой мы проявили его к ближним, Ты входишь в нашу жизнь, наполняя ее теплом и светом.
«Хотя жизнь Божией Матери как бы покрыта святым молчанием, Господь дал знать, что любовью Своею Она объемлет весь мир»
Крестьянин Семён Антонов, будущий старец Силуан, поступил в Афонский монастырь в двадцать с небольшим лет и прожил там около полувека. Он пошёл на Афон, потому что прочитал в брошюре о Святой Горе, что Богородица обещала заступиться за всякого, кто будет служить Богу в тех обителях. Всю жизнь монах Силуан молился Божьей Матери и просил её помощи. В своих записях он вспоминает о том, как Богоматерь его вразумляла, оберегала. О Ней старец Афонский написал такие слова:
«Хотя жизнь Божией Матери как бы покрыта святым молчанием, но Господь нашей Церкви Православной дал знать, что любовью Своею Она объемлет весь мир, и в Духе Святом видит все народы на земле, и, подобно Сыну Своему, всех жалеет и милует».
Все выпуски программы Слова Святых
- «Хотя жизнь Божией Матери как бы покрыта святым молчанием, Господь дал знать, что любовью Своею Она объемлет весь мир»
- «Не скрывай талант. Не для тебя дан он Богом, но для того, чтобы ты передал его другим»
- «Отношение к ближним — есть подлинное дело, для которого пришёл Христос. Это и есть христианство»
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
Образ «Спорительница хлебов» появился в иконографии Пресвятой Богородицы в конце девятнадцатого века. Название иконы означает, что Царица Небесная — неизменная помощница людям в урожайности хлебных посевов. Образ был написан по благословению старца Оптиной пустыни, преподобного Амвросия. В 1889 году в России случился неурожай, и старец понимал, что может начаться голод. Чтобы воодушевить людей на молитву об избавлении от беды, он задумал создать икону Божией Матери соответствующего содержания.
Написание образа Амвросий Оптинский поручил иеромонаху Даниилу Болотову, родному брату игуменьи Шамординского монастыря, матушки Софии. Икона «Спорительница хлебов» была заказана специально для этой обители. Преподобный покровительствовал сёстрам и хотел, чтобы монастырь стал центром молитвы об избавлении от голода.
Иеромонах Даниил выполнил заказ старца Амвросия. Болотов был выпускником Академии художеств, и образ написал в привычном для себя академическом стиле. Иконописец изобразил Небесную Заступницу сидящей на облаках. Её руки распростёрты навстречу молящимся. В нижней части иконы видны бескрайние колосящиеся поля со снопами.
Новую реликвию доставили в Шамордино осенью 1890 года — такого же неурожайного, как и предыдущий. Жители близлежащих сёл и деревень потянулись в обитель, чтобы попросить Спорительницу хлебов о помощи. И Богородица откликнулась. Летом 1891 года поля в окрестностях Шамордино порадовали крестьян хорошим урожаем вопреки сильной засухе.
Слава об иконе «Спорительница хлебов» распространилась по всей России. Началось повсеместное народное почитание святыни. Во многих храмах и монастырях появились списки чудотворного образа.
После революции 1917 года икона, написанная иеромонахом Даниилом, бесследно исчезла. Но в 2023 году, в праздник Рождества Христова, в Оптиной Пустыни появился список «Спорительницы хлебов», созданный при жизни преподобного Амвросия. Это произошло благодаря прихожанам монастыря. Они увидели объявление о продаже реликвии из частной коллекции, выкупили её и передали в обитель. Случившееся можно назвать ещё одним свидетельством милости Пресвятой Богородицы.
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Путь к священству». Протоиерей Алексей Митюшин
У нас в гостях был настоятель московского храма Живоначальной Троицы в Косино протоиерей Алексей Митюшин.
Наш гость рассказал о том, почему он с детства хотел стать священником, как эта мечта стала реальностью, и что для него самое трудное и самое радостное в служении Богу и людям.