Поделиться
Деян., 18 зач., VIII, 5-17.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Почему бывает так, что даже после принятия Крещения наши отношения с Богом не улучшаются? Благодать, которую мы испытали во время Таинства, покидает наше сердце, и мы словно остаёмся предоставленными самим себе? Такой вопрос нередко можно слышать от крещёных людей. Ответ на него находим в отрывке из 8-й главы книги Деяний святых апостолов, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 8.
5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа.
6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.
7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.
8 И была радость великая в том городе.
9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.
10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.
В только что прозвучавшем отрывке обращает на себя внимание одна важная деталь. Самаряне слышали, как Филипп проповедовал им Евангелие, они видели те чудеса, которые он совершал, благодаря этому они уверовали во Христа и даже приняли Крещение во имя Спасителя. Однако несмотря на это Дух Святой, как сегодня читаем, «не сходил ещё ни на одного из них». Крещёные самаряне получают этот дар лишь тогда, когда из Иерусалима пребывают апостолы Пётр и Иоанн. Они-то и восполняют то, что начал Филипп. Возлагают на уверовавших руки и передают им благодать Святого Духа.
Из этого эпизода мы узнаём о важном духовном принципе, в соответствии с которым Церковь живёт испокон веков. Бог устроил так, что Дух Святой в полноте подаётся верующим не через харизматичных и сильных проповедников, не за нашу личную веру и особые духовные заслуги. Всё это, конечно, вещи немаловажные, но их всегда недостаточно. В полноте мы получаем благодать Духа Святого, если имеем единство с апостольской общиной. Поддерживаем живую связь с Церковью Христовой. Ведь в той общине, которую основал Господь, действует преемственность власти. Христос передал Духа апостолам, апостолы — своим приемникам, епископам, епископы — священникам. И если мы имеем общение с ними, то в результате получаем дары Духа Святого из рук Самого Спасителя через руки Его ставленников. Вот и самаряне получили Духа лишь тогда, когда пришли двое из ближайших учеников Христа, хотя уверовали и крестились значительно раньше.
Важное напоминание для многих из нас. Нередко мы увлекаемся и даже специально ищем ярких проповедников, духовных пастырей, харизматичных лидеров. Нам кажется, что именно тогда, когда мы рядом с ними, Бог входит в нашу жизнь. Или же мы слишком сосредотачиваемся на индивидуальном аскетическом подвиге. Но получается, что в этой погоне за духовным эксклюзивом мы нередко теряем из виду простое и смиренное единство с Церковью. Обыкновенный священник, размеренная приходская жизнь, регулярное участие в таинствах, соборная молитва словно отходят на задний план. Становятся для нас малозначимыми. В результате мы испытываем духовное одиночество и не ощущаем присутствия Бога в своей повседневности.
Вот об этом и предупреждает нас прозвучавший отрывок. Он напоминает, что, если мы крестились, но не участвуем в жизни церковной общины, не уделяем внимание таинствам Исповеди и Причастия, богослужебной жизни прихода — мы, как те самаряне после того, как их крестил Филипп. Мы словно недопечённый хлеб. Всё ещё находимся в некоем недоделанном состоянии. А душа жаждет быть восполненной. И сделать это не под силу ни одному, даже самому опытному духовнику-проповеднику. Ни одному самому строгому и продолжительному духовному упражнению. Ничто из этого не сможет заменить нам живое общение с Церковью. Лишь тогда, когда мы погружаемся в церковную жизнь во всей её полноте, вступаем в ежедневное общение со своими братьями и сёстрами, отцами и наставниками, соединяемся с ними в Единое Тело во время Таинства Евхаристии, на нас неприметным образом сходит Дух Святой. Он незримо врачует наши немощи и восполняет наши душевные недостачи.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Саратов. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: Pavel Neznanov / Unsplash
Саратов — областной центр на юго-востоке европейской части России. Город был основан в 1590 году, как военное укрепление на берегу Волги. В то время века Русское царство получило обширные земли Поволжья после удачных походов на Казанское и Астраханское ханства. И крепость была нужна, чтобы освоить и защитить новые территории. Вначале бастион расположили на левом берегу реки, в 1674 году перенесли на правый. Одним из первых строений здесь стал храм Святой Троицы. Его и сегодня называют краеугольным камнем Саратова. В Троицком соборе жители просили у Бога помощи, когда город захватили войска Емельяна Пугачева в 1774 году. Под сводами храма служили молебны во время Отечественной войны 1812 года. В память победы над Наполеоном в Саратове построили церковь во имя благоверного князя Александра Невского. И в последующие годы девятнадцатого века в городе один за другим вырастали храмы. В то время Саратов стал центром хлеботорговли, и состоятельные купцы радели о его украшении и духовном развитии. В 1830 году здесь открылась духовная семинария и два монастыря — Спасо-Преображенский и Крестовоздвиженский. Оба они были закрыты после революции 1917 года. К концу тридцатых годов двадцатого века в Саратове не осталось действующих храмов. А в конце столетия настало время возрождения православия. Жители города восстанавливали разорённые церкви и строили новые. С 2011 года Саратов — центр православной митрополии.
Радио ВЕРА в Саратове можно слушать на частоте 101.1 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Санкт-Петербург. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: Eugeny Hatskevich / Pexels
Санкт-Петербург расположен на северо-западе России, в устье реки Невы, у Финского залива Балтийского моря. Город основал Петр Первый в 1703 году. Император перенёс из Москвы в северные широты административный и духовный центр страны. Он доставил на берега Невы святыни, связанные с идеей русской государственности. Из Москвы — список Казанской иконы Божией Матери, перед которой молились защитники Родины в Смутное время. Из Владимира — мощи Александра Невского — храброго воина, мудрого политика и небесного покровителя Отечества. Святые останки благоверного князя поместили в монастыре, ему посвящённом. Сегодня эта обитель известна как Александро-Невская лавра, один из символов Санкт-Петербурга. Для Казанского образа Богородицы в начале девятнадцатого века построили величественный одноимённый собор. Он также стал важной частью неповторимого облика города. Как и ещё десятки церквей, самые известные из которых — Исаакиевский собор, храм Спаса-на-крови, Воскресенский собор Смольного монастыря. Историю города прославили православные подвижники. В восемнадцатом веке — блаженная Ксения Петербургская, в девятнадцатом и начале двадцатого — праведный Иоанн Кронштадтский. После революции 1917 года летопись северной столицы освятили подвигом стояния в вере десятки мучеников во главе с митрополитом Вениамином (Казанским). Святым покровителям Санкт-Петербурга православные молились во время военной блокады в сороковых годах двадцатого столетия. Город в то время назывался Ленинградом. В 1991-ом ему вернули историческое имя. С 2013 года Санкт-Петербург — центр православной митрополии.
Радио ВЕРА в Санкт-Петербурге можно слушать на частоте 92,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Севастополь. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: Kristina Chuprina / Pexels
Севастополь расположен на побережье Черного моря на юго-западе Крымского полуострова. Город считается наследником древнего Херсонеса. Греческое селение существовало здесь за несколько столетий до Рождества Христова. В первом веке апостол Андрей Первозванный принёс его жителям Благую весть о Воскресшем Спасителе. Близ Херсонеса проповедовал христианство и принял мученическую смерть ученик апостола Петра, епископ Климент. К шестому веку город стал частью Византийской империи и центром христианской епархии. В 988 году здесь принял крещение киевский князь Владимир, благодаря которому вера во Христа распространилась по всей Руси. В конце XIV века Херсонес разорило войско Золотой Орды. С пятнадцатого по восемнадцатое столетие здешние земли принадлежали Крымскому ханству, вассалу Османской империи. В 1783 году по итогам русско-турецкой войны Крым стал частью России. На месте Херсонеса по указу императрицы Екатерины Второй был основан Севастополь, что в переводе с греческого означает Священный город. Это название стало синоним героизма. Русские моряки триста сорок девять дней обороняли Севастополь в Крымской войне в середине девятнадцатого века. Восемь месяцев защитники города противостояли фашистам во время Великой Отечественной. В череде испытаний горожане сохранили духовное наследие первых веков христианства. В Севастополе можно посетить музей-заповедник Херсонес Таврический, на территории которого действует храм, посвящённый Крестителю Руси, равноапостольному князю Владимиру.
Радио ВЕРА в Севастополе можно слушать на частоте 103,7 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
