Поделиться
Деян., 6 зач., II, 38-43.
Глава 2.
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Христос воскресе! У микрофона доцент Московской духовной академии священник Антоний Борисов. Можно ли начать жизнь с чистого листа и при этом не порвать связь с прошлым? На первый взгляд — нет. Но у Библии на данный счёт есть иное мнение. Давайте познакомимся с ним, послушав отрывок из второй главы книги Деяний святых апостолов, который читается сегодня в православных храмах во время утреннего богослужения.
Прозвучавшие слова, как вы уже поняли, принадлежат апостолу Петру, ставшему после Вознесения Христа на Небо неформальным лидером апостольской общины. Именно Пётр после того, как состоялось чудо сошествия благодати Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, вдохновенно обратился к жителям Иерусалима с пламенной проповедью. В ней ученик Спасителя храбро говорил о Божественном достоинстве Христа и о том, как жестоко поступили с Господом Иисусом люди. Но в задачу Петра входило не обвинять, не укорять, не обличать. Апостол стремился донести до слушателей мысль, которая им самим — Петром — была буквально пережита.
Мысль эта состоит в следующем. Человек в течение жизни может совершить множество ошибок. Иногда страшных и даже непоправимых. Но Господь даже от лютого убийцы, гонителя, предателя не отворачивается, но делает всё, чтобы этот человек сначала осознал свои преступления, а затем покаялся в них. Не просто выразил сожаление о содеянном, но коренным образом изменил свою жизнь. Этот внутренний переворот не предполагает беспамятство. Наоборот, об ошибках прошлого необходимо помнить. Но не для продолжения уничтожающего самоукорения, а для того, чтобы каждый раз благодарить Бога за освобождение — от тяжкой ноши греха, угнетающей совесть.
Как уже было сказано, Пётр знал, о чём говорил. В его собственном прошлом имелся тяжкий грех предательства — апостол трижды прилюдно отрёкся от Христа. Впоследствии Пётр тяжко страдал, молил Бога о прощении и, наконец, его (это прощение) от Спасителя получил. Тот лично восстановил апостола в его служении. Таким образом, Пётр, отмечу вновь, прекрасно понимал, что такое покаяние и как оно необходимо отягощённой грехом душе.
Исходя из такого посыла, апостол и обращается к жителям Иерусалима, а также паломникам, прибывшим в святой град. Ученик Христа созерцает перед собой лица людей, которые какой-то месяц назад кричали во дворе у Пилата: «распни, распни Его! Кровь Его на нас и детях наших!» И мы видим, как апостол не мстит, а, наоборот, щедро пользуется дарованной Христом властью прощать грехи. Пётр призывает соплеменников поверить во Спасителя, принять во имя Его крещение и через это освободиться от греха убийства Сына Божьего. Далеко не все, к сожалению, прислушались к словам апостола. Вот почему он говорит, обращаясь к крестившимся: «спасайтесь от рода сего развращённого». Так Пётр именует законников и книжников, по причине гордости и властолюбия отказавшихся присоединиться к Церкви. Завершается сегодняшнее послание указанием, что после проповеди апостола к общине учеников Спасителя присоединились три тысячи человек (огромное число для тех времён). Все христиане постоянно пребывали в молитвенном общении, совершая Евхаристию, как заповедал им Христос.
Прозвучавшее чтение, в первую очередь, говорит нам о надежде, о которой так пронзительно свидетельствует ещё один апостол — Павел. В послании к Римлянам он пишет: «надежда не посрамляет человека, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым». Бог через Сына Своего — Иисуса Христа — совершил дело нашего искупления. Мы имеем теперь дарованную не человеком, но Господом возможность войти в Царство Небесное. И путь этот начинается с покаяния, представляющего собой не пассивное пребывание в какой-то тоске, а постоянный и радостный духовный труд. Когда мы, вдохновлённые благодатью Божией, избавляемся от греховных пристрастий и параллельно с этим просим Христа помочь нам стать лучше, приобрести истинные добродетели. Покаяние освобождает нас от тяжкой ноши совершённых ошибок, но не стирает памяти. Мы помним о том, что сделали, но уже не страдаем от допущенного промаха, а благодарим Бога за прощение и возможность начать жизнь с чистого листа, а ещё стать частью нового народа Божия Церкви Христовой.
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!
15 марта. О творчестве живописца Владимира Фаворского
Поделиться
Сегодня 15 марта. В этот день в 1886 году родился живописец Владимир Фаворский. О его творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Сегодня исполняется 140 лет со дня рождения Владимира Андреевича Фаворского — замечательного русского искусствоведа, художника, гравёра, настоящего корифея иллюстративного искусства, для которого иллюстрация была не сопровождением к тексту, тому или иному художественному произведению, но органичной частью книги как некого целого.
И думается, что феноменальна работоспособность Фаворского. Откройте только «Маленькие трагедии» Пушкина или трагедии Шекспира, а особенно «Слово о полку Игореве», одно из самых любимых произведений Фаворского вдревнерусской литературе, и вы увидите, что даже в малой иллюстрации отражена, запечатлена глубокая любовь нашего художника как к автору текста, так и к самой русской культуре.
Когда речь идёт о «Слове о полку Игореве», он удивительно тонко чувствует природу, он проникает во внутренний мир героя, лицо которого или фигура которого смотрит на нас с гравюры. Это человек, которого поистине мыможем назвать созидателем: он особой теплотой сдабривает каждую из своих работ, о чём подробно можно почитать в фундаментальном труде о наследии Фаворского и его теоретических воззрениях в области искусства.
Как многие представители русской интеллигенции XX века, Владимир Андреевич хранил искру веры глубоко в своём сердце.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. У людей, которые слушают христианские проповеди, может сложиться впечатление, что одни проповедники делают акцент на строгости Христа, в то время как другие на Его же любви. Но каков же Он на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 4-й и 5-й глав послания апостола Павла к Евреям. Давайте его послушаем.
Глава 4.
14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Глава 5.
1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Обычно, прежде чем начать какое-то дело, люди рассчитывают свои силы. Собрался строить дом — смотришь сколько у тебя денег, есть ли люди, на которых можно положиться, хочешь заняться бизнесом — оцениваешь рынок и задумываешься о том, кого к этому мероприятию сможешь привлечь, решил стать спортсменом — ищешь хорошего тренера. Невооружённым глазом видно, что во всех серьёзных предприятиях мы так или иначе ищем тех, кто будет с нами рядом и поможет нам на этом пути. Проживая жизнь и оказываясь в самых разных ситуациях, человек верующий обычно старается надеяться на Бога. Впрочем, в зависимости от целей, характер отношений человека и Господа может быть разным. Скажем, если человек верит в Бога, просто чтобы получать от Него помощь, — он пытается выстроить с Ним чуть ли ни деловые отношения в стиле «Ты мне — я Тебе». Если же человек поверил, что Господь — Творец мира, что Он сотворил его для любви и дал ему свободу согласиться с Ним или отвергнуть Его... тут отношения могут стать очень сложными. Бог перестаёт быть просто помощником или партнёром по делу жизни. Он становится не только тренером, но и судьёй, способным в какой-то момент из помощника превратиться в обличителя. Даже тот факт, что Бог стал человеком и прошёл все тяготы нашей жизни не спасает от переживаний, потому что, в отличие от нас, Бог, ставший человеком, ни в чём не согрешил. А ведь из обычной жизни мы знаем, насколько жестокими могут быть те, кто никогда не знал собственных ошибок. Такой человек может сказать: «Видишь, я такой же, как и ты, и у меня получилось. Если у тебя не получилось, значит ты сделал что-то не то, ты ошибся, ты согрешил». И в ответ может возникнуть страшная мысль: лучше бы Тот, Кто будет нас судить, не разделял с нами нашего опыта, ведь Он прошёл его, не совершив греха, в то время как мы постоянно падаем.
Что ж, отрывок из послания апостола Павла к Евреям, который мы сейчас услышали, позволяет увидеть Бога в ином свете. Дело в том, что Иисус не совершал не только внешних, видимых грехов, но также был совершенно свободен от невидимых глазу внутренних, в том числе таких, как жестокость и подозрительность. Христос — воплощённая любовь, свободно дарящая Себя и Свою жизнь людям. Его отношение к нам не омрачено соперничеством и желанием унизить, показать власть и превосходство. Он — Бог и Ему не нужно ничего никому доказывать. Для апостола Павла всё это повод призывать учеников к дерзновению, ведь наш Учитель не только прожил человеческую жизнь, но может сострадать нам в наших немощах. И если в Евангельском чтении, которое сегодня читается в храмах, мы слышим призыв Спасителя: взять свой крест и пойти за Ним, из апостольского мы узнаём, что Он не просто будет ждать нас в конце, но на всём пути будет идти с нами рядом. Он не Тот, Кто беспристрастно ждёт в конце лишь победителей, но Тот, Кто готов быть рядом с немощным, чтобы и его привести к победе.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 23. Богослужебные чтения
Поделиться
В истории каждого народа есть, что называется, стержневые события — исторические эпизоды, на которые, как на некий стержень, крепится народное самопонимание, национальная гордость, если хотите. Древний Израиль в этом смысле исключением не был. И в псалме 23-м, что читается сегодня в храмах во время богослужения, об одном таком, очень важном, событии говорится. Давайте послушаем.
Псалом 23.
Псалом Давида. [В первый день недели].
1 Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней,
2 ибо Он основал её на морях и на реках утвердил её.
3 Кто взойдёт на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно ближнему своему,
5 тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.
6 Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!
7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!
8 Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.
9 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!
10 Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — царь славы.
Псалом 23-й был написан царём и пророком Давидом по очень радостному поводу. Ему наконец-то удалось осуществить давнюю мечту — перенести в Иерусалим ковчег Завета. Так называлась главная, пожалуй, святыня древнего Израиля — обитый драгоценными металлами сундук с величайшими реликвиями: каменными скрижалями с десятью заповедями, расцветшим посохом патриарха Аарона, чашей с манной — чудесной пищей от Бога, которой древние евреи питались во время сорокалетнего путешествия по пустыне.
Надо сказать, что Давиду не удалось с первого раза осуществить перенос ковчега. Первая попытка завершилась неудачей, так как до ковчега во время путешествия дотронулся некий Узза и тут же умер. Давид остановил церемонию переноса на несколько месяцев, находясь всё это время в покаянной молитве. И за себя, и за народ. Вот почему он пишет в прозвучавшем псалме: «Кто взойдёт на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно ближнему своему, — тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего».
Давид, покаявшись в грехах (своих и народных), предпринял вторую попытку переноса ковчега. В этот раз — удачную. Сердце его ликовало. Он даже танцевал перед святыней — настолько большой была его радость. Но не только так выражался восторг пророка. Иерусалим, куда везли ковчег, был окружён толстой каменной стеной. И ворота города были довольно низкими. Давид с дерзновением восклицает, обращаясь к воротам: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — царь славы».
Понятное дело, что ворота вряд ли пошевелились, изменились. Зато призыв Давида услышали окружавшие его люди. Они возвысили свои сердца в молитве, разделили с царём радость от произошедшего события. Ведь теперь их столица оказалась освящена великой святыней. Память об этом впоследствии согревала древних иудеев в самые непростые для них времена — в особенности тогда, когда они оказались пленены Вавилонским царством.
В истории нашей страны тоже есть чрезвычайно важные, стержневые по своему значению события. Таковым, безусловно, является крещение Руси — когда наш народ сделал важнейший и предельно правильный выбор. Отверг тьму язычества и выбрал свет Христов. Наши предки возвысили сердца и приняли истинного Бога. Поддержать, укрепить, дополнить этот их поступок призваны мы. Потому будем верны Господу, стараясь, по слову 23-го псалма, хранить руки в неповинности, а сердца в чистоте. Только тогда мы, как пишет Давид, получим благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя нашего.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
