Поделиться
Деян., 14 зач., V, 12-20.
Глава 5.
12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.
14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,
15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.
19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Перед нами — яркое свидетельство книги Деяний о том буквально взрывном проявлении силы Святого Духа в апостолах, которое не замечать было невозможно. Словно открылся некий духовный портал — причем именно для уверовавших в мессианское достоинство Иисуса Христа — и то, что ранее воспринималось как исключительность, — в лице апостолов становится обыденностью. Они направо и налево исцеляют, изгоняют демонов, врачуют душевные и телесные недуги. Народ, в отличие от духовных лидеров иудаизма — саддукеев и фарисеев, — быстро понял всю выгоду для себя этого «духовного портала» — и устремился, чтобы решить свои давние проблемы. Неудивительно, что это вызывает сильнейшую гневную реакцию у духовенства: ещё бы, на их глазах происходит драматическая миграция бывших «прихожан» в иную веру — хотя пока ещё и не произошло окончательного разделения между уверовавшими во Христа и остальными иудеями.
Заметим, что есть одна небольшая деталь, которая обычно пролетает мимо внимания, — но она весьма примечательна. Речь о том, как тень от апостола Петра исцеляла тяжко болящих. Нам в этом не видится ничего особенного — но тот, кто знаком со спецификой античной ментальности, знает: для многих людей того времени тень воспринималась как некая сущность, «прикреплённая» к человеку. Согласно иудейским законам, если тень человека упадёт на труп — то этот человек уже считался осквернившимся. Для нас это выглядит какой-то дикостью — мы-то знаем, что тень — это всего лишь отсутствие света по причине его заслонения человеческой фигурой. Но смотрите, что происходит с этим очевидным суеверием в ситуации с апостолами — Бог «подыгрывает» этой детской вере в связь тени с человеком — и через это позволяет действовать исцелительной силе Святого Духа! Разве это не потрясающе?
В религиозной жизни иногда можно встретить определённый крен в сторону такой «интеллектуальной стерильности». Чаще всего этим грешат новообращённые, пропускающие всё через сито своего разума и решительно отбрасывающие всё то, что по формальным признакам не соответствует чётким доктринам. Самоудовлетворённые своей правильностью, эти люди могут высмеивать то, что с их точки зрения — суеверие, глупость, невежество. А Бог... стоит рядом и нередко через эти суеверия, глупости и невежество всё равно продолжает действовать — если видит, что носитель этих несуразностей — искренен в своей вере! Ведь разве может сила веры и любовь быть слабее любой, даже самой идеальной в своей непротиворечивости, доктринальной системы?...
Помоги же нам, Господи, не только заботиться о чистоте и правильности своей веры — но и не забывать с деликатностью относиться к чужим представлениям!
1 апреля. О грехе отступления от Бога
Поделиться
О грехе отступления от Бога — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Древний христианский мир болезненно реагировал на последователей Христа, которые отрекались от своей веры. Так, святой апостол Павел говорит: «Невозможно — однажды просвещённых и вкусивших дара небесного и соделавшихся причастниками Духа Святого и отпадших — опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия».
Один из таких случаев отступления описан в житии мученика Панхария Римского. Панхарий был из христианского рода, но отрёкся от Господа из-за дружбы с нечестивым правителем Максимианом. После увещания родных он пришёл в себя и исповедал христианскую веру. Панхарий был обезглавлен в городе Никомедии и причислен Церковью к мученикам.
Как мы видим, отступление от истинной веры имеет серьёзные последствия для человека, оставляет сильный осадок на всю жизнь. Через покаяние Петра и других грешников Господь показал, что спасение возможно. Сегодня отступивших от православной веры Церковь готова принять обратно, но через деятельное покаяние.
Однако надо помнить, что любой грех разлучает нас с Богом. Поэтому надо стараться вести благочестивый образ жизни, и Господь не попустит впасть в искушение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 апреля. О религиозных взглядах Николая Гоголя
Поделиться
Сегодня 1 апреля. В этот день в 1809 году родился русский писатель Николай Гоголь. О его мировоззрении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Религиозные взгляды Гоголя прошли путь от народной веры, впитанной с детства в православной Малороссии, до глубокого, осознанного христианского мировоззрения. Для Гоголя понятие «Святая Русь» было не абстракцией, а символом веры, где патриотизм был неотделим от Бога. Вера писателя была не театральной, а органичной. Его ранние мистические повести отражают народное восприятие мира, где есть место и страху перед нечистой силой.
Однако подлинное духовное перерождение Гоголя началось после обращения к молитве и осмыслению веры, что нашло отражение в повести «Рим». Ключевым в творчестве Гоголя является принцип христианского неосуждения. Даже в отрицательных персонажах он показывает грех, но не уничтожает в них человека. Поздние работы, например, «Выбранные места из переписки с друзьями» и «Размышления о Божественной литургии», — это попытка осмыслить жизнь через покаяние и ответственность за каждое слово.
Для Гоголя истинная Церковь — это жизнь и сокровище, которое необходимо проявлять не словами, а собственным существованием. А главный путь преображения человека лежит через покаяние.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 апреля. О Ростовской иконе Богородицы «Умиление»
ПоделитьсяСегодня 1 апреля. Церковь чтит Ростовскую икону Божьей Матери «Умиление». Об истории её почитания — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Дивный образ Божией Матери «Умиление» Ростовская также известен как «Богородица с яблочком». Это одна из самых почитаемых святынь Ростова Великого. Её прославление состоялось 1 апреля 1911 года, и совершил это прославление архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон (Беллавин), который позднее станет Патриархом Всероссийским.
История этой иконы связана с чудесным исцелением девочки Лизы, которая страдала от тяжёлой болезни, и её родители даже Богу молились о том, чтобы Господь забрал ребёнка и чтобы девочка не мучилась. Но после молитвы и молебна перед иконой Пресвятой Богородицы девочка выздоровела, и это стало поводом для широкого почитания дивного образа Пресвятой Богородицы.
В прошлом году Священный Синод Русской Православной Церкви официально внёс празднование в честь иконы «Умиление» Ростовская в общий церковный календарь, установив дату празднования 1 апреля. Это решение подчёркивает как значимость этого образа, так и дивную благодатную помощь Пресвятой Богородицы, которая Та простирает всегда над теми людьми, которые обращаются к Её молитвенному предстательству.
Все выпуски программы Актуальная тема:
