Поделиться
Одну чудесную историю рассказал о своей прихожанке близкий нашей семье батюшка. Он приезжал причастить женщину, которая из-за болезни ног не могла сама прийти в храм. Звали её Людмила.
Людмила родилась в интеллигентной семье в тридцатые годы двадцатого века и с детства была крещена, но воцерковленной не была. В ранние годы она перенесла заболевание, которое дало осложнение на сердце. Сердце стало настолько слабым, что жизнь девочки находилась под угрозой.
У ровесниц — всё впереди, а она практически прикована к постели, и годы её, казалось, сочтены. Подруги резвятся, прыгают, бегают, смеются, а ей любое дело даётся с трудом, часто перехватывает дыхание.
Когда приходит болезнь, всегда кажется, что это не вовремя. Но в такие юные годы — совсем страшно и непонятно зачем.
Людмила немного подросла и приехала в Троице-Сергиеву лавру: душа её искала утешения. Она приложилась к мощам святого Сергия Радонежского с молитвой и надеждой на помощь. А когда отошла от раки, к ней приблизился человек и представился Сергеем. Человек этот оказался врачом-кардиологом и сказал, что готов её вылечить. Как он узнал о болезни девушки? Может по цвету лица? Или по дыханию? Людмила ещё не успела прийти в себя от изумления, как врач подарил ей образок преподобного Сергия в серебряной оправе.
Сергей действительно был «врачом от Бога», и смог вылечить Людмилу. Девушка не только осталась жива, но и смогла закончить вуз по экономической специальности, стала преподавателем в академии МВД. Вышла на пенсию в чине полковника милиции.
Болезнь, которая казалась раньше такой неуместной, стала маяком, помогающим не сбиться с курса. Благодаря своему недугу и чуду исцеления Людмила обрела крепкую веру в Бога. Всю свою жизнь, до девяноста лет, она прожила девицей, сохранила душевную и телесную чистоту. До глубокой старости посещала храм и до самой смерти участвовала в таинствах.
«Не бойся ни горя, ни болезней, ни страданий — всё это посещения Божии, тебе же на пользу», — говорил преподобный Анатолий Оптинский. Когда болезнь настигает меня и меняет мои планы, я стараюсь помнить, что Бог ведает сроки. Кто, как не Он знает, когда посетить меня.
Автор: Ольга Кутанина
Все выпуски программы Частное мнение
12 августа. О значении уединения
Поделиться
Сегодня 12 августа — Обретение в 1484 году мощей преподобного Германа Соловецкого — одного из основателей Соловецкого монастыря.
О значении уединения — клирик храма Преображения Господня в городе Курске священник Роман Кацап.
Современному человеку бывает трудно остаться одному. Нас постоянно окружают новости, сообщения, разговоры, музыка. Кажется, что тишина стала настоящей редкостью.
Монахи уходили в пустыню не потому, что не любили людей. Они искали место, где можно яснее услышать голос Божий и увидеть самого себя. Не нужно уходить в лес или на необитаемый остров, но каждому из нас полезно иногда выключить телефон, побыть несколько минут в тишине, помолиться или просто спокойно подумать. Очень часто именно в такие моменты приходит понимание того, что действительно важно, что было лишь суетой.
Настоящее уединение — это не бегство от людей, это возможность вернуться к ним более внимательным, спокойным и любящим человеком.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 августа. О духовной миссии среди молодежи
Поделиться
Сегодня 12 августа — Международный день молодежи.
О духовной миссии среди молодежи — председатель объединенной комиссии по религиозному образованию Курской митрополии протоиерей Олег Чебанов.
Международное сотрудничество вообще, конечно, это такая мягкая сила. И в середине июля по инициативе Курской епархии по благословению Святейшего Патриарха Кирилла проводится уже на протяжении 18 лет Международный съезд Содружества Православной Молодёжи. Когда приезжают молодые люди из разных стран мира, ну, в силу сложившихся обстоятельств, конечно, сейчас география меньше: это Россия, Беларусь, Австралия, Канада, Греция, Япония, Хорватия и так далее.
И вот когда молодые люди, девушки между собой общаются, — понимают, что каждый из них является маленькой клеточкой большой-большой Церкви Христовой. Даже несмотря на то, что это представители разных поместных Церквей, всё равно понимаешь, что это — Тело Христово. И когда они между собой знакомятся, встречаются, общаются, уже за пределами съезда они созваниваются, переписываются — завязываются очень добрые связи, которые можно назвать народной дипломатией.
И когда каждый раз совершаешь Божественную литургию и молишься о своих собратьях, пастырях, которые живут в разных странах мира, понимаешь, насколько велика наша Вселенская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
2 Кор., 173 зач., III, 4-11
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Человек, который искренне старается жить духовной жизнью, нередко сталкивается с глухим чувством собственного бессилия. Ведь часто бывает так: прочитал в книжке, что надо быть к себе построже и внимательней исполнять церковный устав, составил план улучшения себя, начал действовать... Но надолго меня не хватило. Начал раздражаться, сорвался, впал в уныние. И так по кругу. Пытаюсь изменить себя через усилие, но эта борьба только изматывает меня. Так в моей душе копится разочарование в себе и даже в Боге. А, может быть, я просто чего-то не учитываю? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
4 Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,
5 не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что́ от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей,-
8 то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
9 Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
10 То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.
11 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
Только что прозвучавший отрывок начинается с фразы, в которой апостол Павел делает важное заявление: «Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога». Иначе говоря, человек, благодаря проповеди которого огромная империя отреклась от язычества и приняла христианство, человек огромных душевных и духовных сил, великий святой христианской Церкви признаётся в своём бессилии. Что же именно апостол имеет в виду?
Чтобы это пояснить, он продолжает: Бог «дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». Буквой Павел называет Ветхий Завет. Потому что суть Ветхого Завета — это исполнение закона Моисеева. Верность Богу здесь можно было измерить тем, в какой степени ты исполняешь формальный устав культовых правил и ритуальных предписаний. Этот закон был зафиксирован в письменных памятниках. Поэтому он и называется буквой.
Духом апостол Павел называет Новый Завет. Потому что суть Нового Завета — это действие Святого Духа. Другими словами, верующий человек руководствуется в своей жизни не формальными законами, а особой духовной интуицией. Она действует в его сердце и подсказывает, как именно ему поступить в той или иной ситуации.
Это противопоставление прекрасно поясняет слова Павла о бессилии. Дело в том, что для нас, людей, свойственно жить по «букве». Мы ведь всегда стараемся в своём поведении руководствоваться внешними правилами, которые приняты в том или ином обществе. Чтобы близкие не отвернулись от нас, нам нужен список, в котором чётко прописано, что такое хорошо и что такое плохо, что можно, что нельзя. Однако следование этим спискам само по себе не даёт нам внутренней силы. Более того, чем нравственно совершеннее эти правила, тем больше они заставляют нас потупить взор. Они открывают нам глаза на простой факт: мы не способны тщательно исполнить весь закон. Даже если я посвятил этому всю свою жизнь, единственное, к чему я приду, — осознанию своей полной несостоятельности перед его лицом. Закон показывает мне моё бессилие. Он меня обличает, рождает чувство стыда и вины, заставляет ощущать себя грешником. И в этом смысле «буква убивает».
Павел знал, о чём говорил. Ведь до обращения в христианство он был строгим законником-иудеем. Однако в Церкви он приобрёл иной опыт. Вместо того чтобы выжимать из себя праведность усилием воли, концентрируясь на скрупулёзном исполнении постановлений закона, он призывает перестать полагаться на свои силы и открыться действию Святого Духа. Для апостола это означает начать жить жизнью Церкви. Просто участвовать в её Таинствах, искать во всех своих делах волю Небесного Отца и служить своим братьям и сёстрам во Христе. Тогда постепенно начинает оживать наше сердце. Мы перестаём цепляться за бесконечные своды правил, чтобы держаться на плаву этой жизни. Мы начинаем слышать голос жизни, который звучит изнутри нас, словно из глубины. Это и подразумевает Павел, когда говорит, что «способность наша от Бога». Мы больше не являемся источником собственной праведности. Мы становимся «служителями Нового Завета». Причём не только с нашими достоинствами, но и с нашими недостатками.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
