Поделиться
В прологе к известной некрасовской поэме, среди семи крестьянских мужиков, собравшихся, чтобы выяснить, «кому на Руси жить хорошо», фигурируют некие братья Губины. «Купчине толстопузому», — не особенно церемонясь, отвечают они на обозначенный в заглавии произведения сакраментальный вопрос. Прошло без малого полвека, и на всю Астраханскую губернию прославились... братья Губины — Василий, Александр и Иван. Казалось бы — простое совпадение. Однако ирония судьбы заключалась в том, что были они не крестьянами, как у Некрасова, а как раз наоборот — теми, о ком их однофамильцы в поэме так обидно высказались: купцами!
Жизнь словно хотела внести свои коррективы, и восстановить справедливость, показав, что и купцы бывают разные. Братья Губины были известны в Астрахани как крупные благотворители — люди милосердные, добрые и чуткие к чужой беде.
Губины владели деревообрабатывающим производством — в Астрахани им принадлежало несколько лесопилок и складов. Большими богачами не были, однако на помощь никогда не скупились. Один из братьев, Иван Иванович, однажды помог построить церковь хоть и в соседней, но не очень уж близкой Калмыкии. Храм во имя святого Николая Чудотворца собирали в Астрахани из губинского леса, а дорогостоящую транспортировку к месту назначения Иван Иванович полностью оплатил из собственных средств.
Делиться с ближними Губины считали своим долгом. Этому их с детства учили родители и Евангелие — Иван, Александр и Василий были глубоко верующими людьми. В тысяча девятисотом году братья обратились в городскую думу за разрешением на строительство богадельни, которую они были намерены и строить, и содержать за свой счёт. Через три года здание богадельни было завершено, и она открыла свои двери для престарелых бедняков, которые проживали там совершенно бесплатно, были обеспечены питанием и медицинским уходом. К слову, медицинское обслуживание в губинской богадельне оказалось на такой высоте, что через несколько лет при богадельне заработала лечебница, куда мог обратиться любой горожанин. Малообеспеченные и неимущие астраханцы лечились здесь бесплатно.
Братья активно участвовали в возведении православных храмов. Особенно отличился на этом поприще Иван Иванович Губин. Когда в Астрахани началось строительство Владимирского собора, он пожертвовал десять тысяч рублей и безвозмездно предоставлял строительные материалы. Полностью за свой счёт выстроил он Иоанно-Предтеченскую церковь.
С её созданием связана удивительная история. Один из братьев Губиных, Александр Иванович, бывший попечителем Астраханской духовной семинарии, страдал сильными головными болями. Однажды в Астрахань приехал святой праведный Иоанн Кронштадский, и Александр Иванович пришёл к нему в надежде получить исцеление. Святой благословил его, и сказал «На твоей голове храм стоять будет!». Никто тогда не понял смысла этих слов. Через несколько лет Александр Иванович умер. А через некоторое время его брат Иван задумал строительство храма во имя святого Иоанна Предтечи, и выстроил его как раз над местом погребения Александра. Так сбылись слова святого.
Губины активно поддерживали Елизаветинский приют для девочек, были постоянными жертвователями церкви при Мариинской гимназии — словом, в начале двадцатого столетия в Астрахани не было такого общественного учреждения, куда бы не внесли свою лепту купцы Губины. Астраханцы любили и уважали этих скромных людей, не кичащихся своим достатком, а употребляющих его на благо ближних. По ходатайству горожан братьям Губиным было присвоено почётное гражданство.
Получается, что вымышленные некрасовские Губины-крестьяне были не совсем правы, клеймя купцов обидными словами. Это доказали своей реальной жизнью Губины-купцы, оставив в родном городе о себе добрую память.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 183 зач., VII, 1-10
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Недавно я прочитал интересную новость. Оказывается, что, выбирая между психологом и священником, люди стали чаще выбирать священника, потому что психолог оказывается им не по карману. Но к чему надо быть готовым, когда идёшь в храм на беседу или тем более на исповедь? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 7-й главы второго послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 7.
1 Братия, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
2 Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти.
3 Не в осуждение говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть и жить.
4 Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей.
5 Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи.
6 Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита,
7 и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался.
8 Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время.
9 Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.
10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
Хотя у меня есть немало православных друзей-психологов, я не думаю, что вправе сравнивать их методы ведения беседы с тем, как обычно ведут беседы священники. Впрочем, одна вещь более-менее очевидна: профессиональный психолог никогда не станет оценивать ваши поступки и, например, квалифицировать их как плохие и уж тем более греховные. Думаю, что причина здесь не столько в самой психологии, сколько в особенности гуманистической этики, которая практически не интересуется темой греха или порока. В свою очередь для священника, который ориентируется на христианские заповеди, очевидно, что поступки бывают плохими и хорошими, и говорить о них нужно прямо, потому что только честная оценка позволит человеку осознать свои ошибки. Конечно, это ни в коем случае не оценка самого человека, как плохого или хорошего, но оценка позиции, которая может быть, например, легкомысленной или эгоистичной, не позволяющей увидеть себя настоящего и оценить своё поведение в свете заповедей Христовых.
В отрывке из второго послания апостола Павла к Коринфянам, который мы сейчас услышали, апостол обращается к ученикам со словами утешения. Они были опечалены строгой критикой, которая содержалась в его первом послании, и он желает показать им, что его целью было не унижение или собственно печаль учеников, но их очищение от скверны и святость их жизни. Вместе с тем, утешая, он не заискивает, но ищет доверия учеников. «Вместите нас», — говорит он, то есть впустите нас, как апостолов, в свои сердца. Он никого не обижал, никому не вредил, но они были настолько важны для него, что он готов был не только критиковать их поступки, но и жить, и умереть с ними, только бы они исправились. И, видимо, они вместе с критикой, почувствовали его любовь и искреннюю, буквально отеческую боль, потому что в итоге опечалились правильной печалью. Не той, которая уничтожает, но той, которая ведёт к покаянию и обновлению жизни.
Приходя в храм, нужно быть готовым к тому, что тебе скажут прямо: что, например, блуд — это не красивая романтическая история про настоящую любовь, а смертный грех, уничтожающий душу, что сплетни — это не невинная болтовня о том, о сём, но часто клевета, ведущая к уничтожению, пусть и социальному, другого человека. Услышав призыв не оправдываться и называть вещи своими именами, современный человек может быть опечален... Но в этой кажущейся строгости, сквозь все слова о грехе, важно расслышать ту любовь и заботу, с которой Церковь по примеру апостола Павла относится к каждому из нас.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 99. Богослужебные чтения
Поделиться
За какие конкретно благодеяния необходимо обязательно благодарить Бога? И что делать, если Господь не посылает нам в жизни ничего хорошего? Ответ на эти вопросы находим в псалме 99-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 99.
1 Воскликните Господу, вся земля!
2 Служите Господу с веселием; идите пред лицо Его с восклицанием!
3 Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.
4 Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его,
5 ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.
Только что прозвучавший псалом — это хвалебный гимн. Он весь построен вокруг глаголов в форме повелительного наклонения: «воскликните», «служите», «идите», «познайте», «входите», «славьте». Обратите внимание: псалмопевец не приглашает нас к размышлению о Боге или анализу Его деяний в этом мире. Он призывает к немедленному действию. Святитель Афанасий Великий поясняет, что этот псалом обращён к тем, кто «уже приступил к вере». Он призывает их радоваться здесь и сейчас. Важно также, что в псалме содержится чёткое объяснение, по какой именно причине эта радость: «Господь есть Бог, Он сотворил нас, и мы — Его», — говорит псалмопевец.
Это переворачивает нашу привычную логику. Ведь обыкновенно мы ждём, чтобы Бог сделал что-то явно хорошее, чтобы мы возрадовались. А здесь всё наоборот. Будь добр — радуйся, даже если у тебя полно нерешённых проблем. Как-то это странно звучит. На самом же деле ничего странного. Просто псалмопевец призывает нас перестать концентрироваться на своих проблемах. Он предлагает поместить свою жизнь в более широкий контекст. Он как бы говорит: раньше ты радовался, когда тебе удалось справиться с какой-то трудностью. Ведь, кроме них, ты ничего не видел. Есть проблема — плохо, нет проблемы — хорошо. А теперь у тебя есть возможность радоваться постоянно, несмотря на трудности. Ведь ты не просто человек с проблемами, ты — человек Божий. И Бог — основа твоей жизни. Вся она протекает на Его фоне. Главное увидеть этот фон. Зафиксировать на нём своё внимание. И тогда радость станет постоянной.
Как же это сделать? А вот как раз-таки при помощи тех действий, которые перечислены в псалме. «Воскликните» — обратитесь к Богу с молитвой вместо того, чтобы погрузиться в мрачные размышления. Даже если это будет короткое «Господи, я здесь». «Служите» — совершите хотя бы одно доброе дело, которое никому не покажете. Совершите его просто потому, что можете. «Идите» — встаньте и сделайте то, что давно откладывали, не дожидаясь подходящего настроения. «Познайте» — откройте Писание и прочитайте хотя бы один коротенький отрывок. «Входите» — зайдите в храм, даже если вам не хочется или кажется, что вы не готовы и помолчите перед Богом. «Славьте» — произнесите хотя бы одно слово благодарности Творцу за то, что у вас есть, и за то, чего нет. И за хорошее, и за то, что вам кажется плохим. Подобные действия — не магический ритуал. Это тренировка для нашего духовного зрения. Если совершать их каждый день, понемногу, но регулярно, то можно будет заметить, как наш взгляд перестанет фокусироваться на проблемах. Мы начнём видеть всё происходящее более объемно. Будто всё, что нас окружает и что с нами происходит, движется в каком-то незримом пространстве. И это пространство шире и глубже, чем что-либо в этой жизни. Оно есть Тот, Кто и есть сама жизнь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Храм Александра Невского (Хабаровск)
Поделиться
В северной части Хабаровска на улице Ясной стоит кирпичный храм Александра Невского. Летопись церкви тесно связана с историей района, в котором она находится. В начале двадцатого века здесь, на отдалённой окраине города, разместили базу Амурской речной флотилии. В советское время на этой территории по-прежнему проживали военные моряки. Район стал называться Краснофлотским.
Церкви здесь долгое время не было. Её не успели построить до революции 1917 года, а после революционных событий храмы в Хабаровске не возводили, а закрывали и уничтожали. В тридцатые годы двадцатого столетия богослужения в городе полностью прекратились.
Но во мраке атеизма сороковых неожиданно появился просвет. В разгар Великой Отечественной войны власти смягчили отношение к религии, как будто осознали, что вера и молитва перед лицом угрозы сплачивают людей. В 1943 году православные хабаровчане получили разрешение на создание церкви! Место для неё определили в районе базы Амурской флотилии. Посвятили храм святому воину Александру Невскому.
Сначала верующие обустроили для богослужений здание хлебного магазина на улице Хорышева. Прихожане молились о даровании победы над фашистами и помогали фронту. Они внесли десятки тысяч рублей в общесоюзный фонд обороны. В мае 1945 года в Хабаровске состоялся крестный ход от храма Александра Невского до центрального городского кладбища.
В 1948 году здание магазина, оборудованное под церковь, сгорело. На его месте построили деревянный храм. Он простоял до 1982-го, но тоже был уничтожен пожаром! Город выделил общине новое место — по-прежнему в Краснофлотском районе, но теперь на улице Ясной. Храм, построенный здесь, простоял тридцать два года.
В 2014-ом трагедия повторилась — огонь в третий раз уничтожил Александровскую церковь дотла. Преодолев скорбь от утраты, православные вновь приступили к строительству. На этот раз здание возвели из камня. В 2021 году его по традиции освятили во имя благоверного князя Александра Невского.
Сегодня община храма активно участвует в организации ежегодного регионального хорового фестиваля «Моя армия». Итоговый гала-концерт называется «Пасха-Победа». В этих двух словах — и память о прошлом, и вера в Воскресение Христа — всё, что так дорого прихожанам Александровского храма, рождённого в годы Великой Отечественной войны и трижды восстававшего из пепла.
Все выпуски программы ПроСтранствия
