Поделиться
В этом выпуске личными историями о том, как действия против Бога оборачивались вразумлением, и как с Божией помощью удавалось удивительным образом преодолевать непростые жизненные ситуации, поделились ведущие Радио ВЕРА Александр Ананьев, Алла Митрофанова, Константин Мацан, а также наш гость — настоятель храма святых Петра и Февронии в Марьино протоиерей Павел Гумеров.
Ведущие: Александр Ананьев, Алла Митрофанова, Константин Мацан
А. Ананьев :
– И снова понедельник вечером. И снова за столом в студии собрались... Я хотел сказать, четверо, но на самом деле пятеро: четыре участника разговора и пятый – это всегда вы, слушатели, зрители нашей программы «Светлые истории» на Радио ВЕРА. Потому что вот те комментарии, которые вы оставляете, те сообщения, которыми вы делитесь, истории, которыми вы делитесь, делают вас полноценным участником этого разговора. Вот Наталья пишет – начну с зрителей, простите уж. «Очень захотелось рассказать о своей прабабушке Дуне, – пишет Наталья. – Умерла она в 96 лет. К сожалению, наверное, и в силу своего юного возраста, какой была я, осознавать и понимать спустя долгие годы стала, когда начала воцерковляться, кто это был вместе со мной. Жила она вместе со своей дочкой и зятем, я ее помню уже очень старенькой. Когда мы приезжали в гости, только заходили в дом, бабушка Дуня озарялась такой радостной улыбкой, и первое что она говорила: «Милок, дай ручку твою поцелую». И всем детям, внукам, правнукам и близким целовала руку. И делала это с такой любовью, от такого чистого сердца – это сейчас мне кажется странным, а тогда мне это казалось чем-то обычным и естественным. Ближе к кончине бабушка уже не помнила имен своих близких, даже имени дочери, с которой жила, часто забывала. Но она помнила наизусть от начала до конца много молитв. Я помню, как она сидела и одну за другой читала вслух молитвы, не сбиваясь. Но и это мне не казалось тогда удивительным. Помню, наблюдала не раз в детстве такую картину: дедушка, будучи тогда ярым атеистом, ругался на нее и часто хулил Бога – кричит, ругается, а бабушка сидит и слова ему поперек не говорит, смотрит на него с любовью, улыбкой и молчит. Я только потом поняла: скорее всего в этот самый момент она молилась за него. Я ни разу не слышала из ее уст ни одного плохого слова. Она с такой душой, любовью, заботой относилась ко всем – ни гордости, ни эгоизма, ни упреков, только добрая душа и чистое сердце. Поколение, у которого мало что было из материальных ценностей, у них было другое богатство – наполненная любовью душа». Спасибо, Наталья. И вот теперь представляю участников «Светлых историй» сегодняшних. Во-первых, наш дорогой друг, человек невероятных интересов, увлечений и, в общем, коллекционер удивительных историй, настоятель храма святых Петра и Февронии в Марьино, протоиерей Павел Гумеров. Отец Павел, добрый вечер.
Протоиерей Павел:
– Здравствуйте, друзья мои, ведущие. Здравствуйте, дорогие радиослушатели.
А. Ананьев:
– Да, вот не в последнюю очередь благодаря отцу Павлу, у нас сегодня та тема, которая есть, я ее озвучу позже. Сначала представлю Константина Мацана, ведущего Радио ВЕРА. Костя, добрый вечер,
К. Мацан:
– Добрый вечер.
А. Ананьев:
– И Алла Сергеевна Митрофанова, жена и ведущая Радио ВЕРА
А. Митрофанова:
– И Александр Ананьев.
А. Ананьев:
– Да, здравствуйте. Напомню, что «Светлые истории» мы не только можем слушать на Радио ВЕРА, на FM-волнах Радио ВЕРА, но и смотреть в социальных сетях – в аккаунте Радио ВЕРА ВК, на сайте https://radiovera.ru/ и везде-везде-везде. Обязательно посмотрите, поделитесь этими «Светлыми историями», почувствуйте себя здесь, в студии Радио ВЕРА на Андреевской набережной, и поделитесь ими со своими друзьями. Ну а тема сегодня, я вот сетовал сегодня до того, как включились микрофоны на Радио ВЕРА, отцу Павлу, что так трудно вспомнить – не вспомнить, а сформулировать и, самое главное, решиться рассказать историю на тему «Бог поругаем не бывает». На что отец Павел улыбнулся лучезарной улыбкой и сказал: Александр, а что же здесь сложного? Историй таких много. Дайте, расскажу. Я закричал на него: не сейчас отец Павел! Включатся микрофоны – вот тогда расскажете. Отец Павел, дорогой, позвольте с вас начать. Бог поругаем не бывает.
Протоиерей Павел:
– Прошу прощения, если моя история не совсем, как говорится, будет по теме вот этой – «Бог поругаем не бывает». Потому что тема такая многогранная, тут не только какое-то: «Мне отмщение и Аз воздам», например...
А. Ананьев:
– Вот это первое, что пришло в голову.
Протоиерей Павел:
– То есть что-то там случилось, и какое-то воздаяние последовало. А я думаю, что скорее, это то, что Господь, Он все управляет к лучшему для нас. И если в чем-то силы зла, может быть, противятся какому-то благому делу, Господь, Он обязательно находит возможность, находит людей для того, чтобы помочь этому делу, которое было задумано. Итак, история эта произошла в 2014 году, когда я получил настоятельство храма Петра и Февронии в Марьино. Получил я его раньше – мы полтора года молились у креста, земля была не оформлена еще в собственность Патриархии, вернее в аренду Патриархии, и просто этот участок, понятно, что он был как-то так правительством Москвы уже для нас предназначен, но строить там не разрешали. И мы полтора года там под дождем, под снегом стояли, молились каждое воскресенье. Крест нам подарил директор кладбища Рогожского, там поставили мы его. Анатолий Николаевич, у который в этом храме я служил – храм святителя Николая на Рогожском кладбище. И наконец в 2012 году я получил указ, в 2014-м, как говорится, получил разрешение там строить храм, и мне очень хотелось его строить. Я уже нарисовал план, такой вот маленький проект, если так можно назвать его, этого храма деревянного, и денег у меня не было. Были какие-то свои собственные сбережения небольшие, но которые, в принципе, позволяли этот храм начать строить. И попался на моем жизненном пути один человек, которого мне порекомендовали насельники одного известного московского монастыря. Не буду я, как говорится, их в смущение вводить, я думаю, что этот человек ввел в заблуждение их тоже. Забегая вперед, скажу, что ничего хорошего из этой истории не получилось. Дело в том, что этот человек оказался аферистом. Сейчас у нас это очень распространено – всякие, так сказать, аферы, всякое телефонное какое-то мошенничество, тогда это было меньше все-таки распространено, а сейчас это достигает...
А. Митрофанова:
– Это то самое вы имеете в виду: «Алла Сергеевна, здравствуйте, вас беспокоит майор такой-то»? Из этой серии?
Протоиерей Павел:
– Ну примерно. Дело в том, что здесь это все достаточно примитивно, и сейчас, слава Богу, люди уже начали как-то это распознавать легко. Там этот человек был мошенник такой ну хай-класса, так скажем. Скажу, как это все происходило. Дело в том, что для того чтобы втереться ко мне в доверие, он не только заручился поддержкой вот этих вот насельников монастыря, которым он тоже, видимо, заморочил голову. Мне сначала позвонила некая женщина, православная, то есть я с ней поговорил, человек совершенно церковный, которая сказала, что она его невеста (ей он тоже заморочил голову, использовал ее вслепую), и она сказала, что у нее, так сказать, вот этот избранник – я назову его имя, фамилию, отчество, может быть, даже скорее всего он под этим именем и действует. Просто почему, я скажу попозже. Его зовут Олег Валентинович Бежецкий. Опять же у меня нет сейчас никаких к нему абсолютно обид, он меня научил очень многому, как все-таки нужно в каких-то ситуациях действовать. И она назначила мне встречу: вот мы бы хотели к вам прийти, человек хочет помочь храму, услышал о вашей проблеме, что вы только начинаете с нуля, там пустырь. Действительно там был пустырь такой. Это сейчас там парк 850-летия Москвы, такой благоустроенный. Там был просто клочок, ну не клочок, а такой большой участок земли, ничем не огороженный, на котором ездила молодежь на мотоциклах, сбрасывали какой-то мусор, то есть совершенно такое непаханое поле было. И деньги очень нужны были, средства для этого. Мы встретились с ним, разговорились. Перед этим я проверил его – он представился, что он директор нескольких фирм, которые торгуют машинами из Тольятти, из известного города на Волге, возят автомобили сюда, в Москву. Я посмотрел в интернете – действительно в Росреестре в этом, так сказать, и прочих организациях там все эти фирмы были зарегистрированы на него, с его, так сказать, данными. Не очень я в этом разбираюсь, но действительно все выглядело замечательно. То есть эта его женщина, которая называлась его невестой, она тоже была такой православный человек, внушала полнейшее доверие. И так или иначе он пообещал помощь, он пообещал все построить, все сделать, все нормально. И каком-то этапе он мне позвонил или приехал... Нет, приехал ко мне. Перед этим он мне подарил икону – еще один такой штришок, –подарил икону, как он сказал, из Иерусалима. Такая икона, конечно, где-то начала века, живописная. Но не представляющая, конечно, какой-то – духовную ценность она, несомненно, представляет как икона, но не представляющей особой ценности. Ну мне тоже это очень так, действительно вот эта артподготовка очень так внушила доверие какое-то. Человек вообще действительно как-то производил впечатление очень такое благоприятное. Потом действительно удивительно на вид милый, и умеет поддерживать разговор, и вообще так вот вызывать доверие. Опять же показывал всякие бумаги свои там уставные. Потому что фирмы эти были совершенно, они скорее всего были с каким-то очень маленьким таким уставным капталом, да, и, так сказать, практически ничем не занимались, но это было нужно опять же как для прикрытия его, так сказать, другой деятельности какой-то. И в один день, далеко не прекрасный, он ко мне явился как раз в храм на Рогожском кладбище, показал бумаги и сказал: отец Павел, вы знаете, у меня тут застряла партия машин, так сказать, нужно оплатить, внести задаток, оплатить автовоз, ну короче, нужно 300 тысяч. Я вам тут же это верну, буквально через неделю, готов написать расписку, вот мой паспорт. В паспорте все совершенно четко, да, паспорт не поддельный, такой человек действительно существует. Он написал расписку. Потом, говорит, вот просто сейчас у меня все деньги находятся в бизнесе, я не могу их оттуда вытащить. Потом я вам, вот сейчас, так сказать, через некоторое время, как обещал, привезу денег, и мы этот храм построим с вами.
А. Митрофанова:
– А эти 300 тысяч это были те, которые по крупицам...
Протоиерей Павел:
– Кто, может быть, подзабыл немножко, в 2014 году это была хорошая сумма. Ну условно говоря, можно было пойти в автосалон и купить какую-то недорогую иномарку. Даже не «Жигули», а что-нибудь такое получше. Или построить, не знаю, какой-нибудь средней руки деревянный брусовый дом на эти деньги. Ну, в общем, немаленькая сумма. Хотя, конечно, храм на нее не построишь, хотя бы начать можно было. Деньги это были мои личные, слава Богу, не храмовые. Потому что это совсем мне было бы стыдно, что я храмовые деньги отдал аферисту. А проходит неделя, вторая, я ему звоню – он все время на связи. То есть тоже очень интересный вообще штрих: он все время остается на связи, он не бросает трубку, он не сливается куда-то. Я пытаюсь на него воздействовать как-то словом каким-то обычным своим, священническим. Потом нахожу своих знакомых адвокатов, они ему начинают звонить. Тоже все бесполезно – он говорит, что вернет, сейчас у него какие-то определенные затруднения. Проходят недели, месяцы даже. И я этой историей поделился даже – может быть, действительно, кто-то меня осудит, но опять же на тот момент я в некотором отчаянии был. Дело в том, что ко мне в храм святителя Николая на Рогожском кладбище ходил такой человек, который в 90-е годы входил в известную московскую ОПГ. И такой двухметрового роста, сложения там тяжелоатлета какого-то там или борца, супертяжа. Такой коротко стриженный товарищ, который отсидел срок, создал семью, отошел совершенно там от всех своих этих там 90-х годов, слава Богу, то есть у него там, нянчит детей. Но он просто предложил с ним поговорить. Так как встретиться с ним нельзя было, просто поговорить по телефону, объяснить, что вообще-то это нехорошо очень, так вот брать у батюшки деньги, к тому же предназначенные для строительства храма. И вообще, что это совершенно, не знаю, упасть ниже плинтуса в глазах своих собственных и глазах своих товарищей. Ну примерно так. Я не знаю, теми ли словами он это все рассказывал, я думаю, что несколько другими. Опять же совершенно ничего это не дало. Потом вот этот вот человек, условно назовем его Андрей, хотя имя у него другое, он пробил его по своим каким-то каналам – у него в Тольятти там остались друзья из прошлой жизни. И сказали: вы знаете, отец Павел, это все совершенно бесполезно. Этот человек совершенно неуязвим, застрахован на все случаи жизни. То есть он имеет там какую-то квартиру, эту квартиру он снимает, живет где-то то в Тольятти, то в Москве. Это, естественно, не первый случай, когда он там кого-то развел, обманул. То есть даже в суд на него невозможно подать. Потому что ну как, во-первых, нужно куда-то послать эту повестку. Места жительства у него как такого постоянного нет, он где-то все время курсирует, да там, занимается своими каким-то делишками. Ну вот такая история. То есть с деньгами мне пришлось расстаться с этими, но у меня осталась на память в красном углу икона, на которую я все время как-то смотрю и как-то вспоминаю эту историю такую поучительную. Ну да, говорю, это икона за 300 тысяч рублей. По цене автомобиля. Но почему Бог поругаем не бывает? Потому что Господь, Он, давая нам какое-то испытание, потом обязательно посылает утешение. Если мы, конечно, не начинаем там кого-то там проклинать в сердцах или пытаться там как-то... Я опять же, когда обращался, то есть когда вот этот Андрей предложил помощь, естественно, я ни в коем случае не думал, что он там каким-то силовыми методами будет выбивать из него вот эти вот деньги. Ни в коем случае. Он и сам не стал бы этим сейчас заниматься. Но просто так вот он сам предложил, и мне казалось, что как-то он послушает хотя бы такого человека, как он сам. Он тоже в тюрьме сидел, этот Олег.
А. Ананьев:
– Протоиерей Павел Гумеров, настоятель храма святых Петра и Февронии в Марьино, и жертва аферистов, который абсолютно не выглядит как жертва. И храм ведь построен, что немаловажно.
Протоиерей Павел:
– Вы знаете, да, Господь помог. Притом неожиданным образом. Еще одно такое так сказать, событие, как мне кажется, чудесное событие. Первое там такое обыденное – я думаю, что с аферистами любой из нас когда-то сталкивался.
А. Ананьев:
– Немало аферистов пострадало от рук Аллы Сергеевны Митрофановой.
К. Мацан:
– Это будет следующая светлая история.
А. Митрофанова:
– Да, только хоть предупреди, о чем речь.
Протоиерей Павел:
– Да, что там дальше произошло. Однажды служил я молебен в воскресный день – я служил по воскресеньям, отслужив литургию на Рогожке, я ехал туда, в Марьино. И в первый раз на этот молебен, то есть я этого человека видел впервые, его привели там другие мои прихожане, пришел один мужчина. Такой на вид очень скромно одетый, старше меня, который услышал мой призыв. Я сказал: друзья мои, вот мы собираем деньги, нужно храм построить, денег нет, очень хочется служить, как-то создавать общину. И он отвел меня потом в сторону, сказал: отец Павел, мы с моей супругой покойной, которая не так давно умерла (у него умерла супруга, умер сын), всю жизнь собирали деньги для того, чтобы помочь какому-то храму. То есть мы думали, что скорей всего это будет какой-то храм в селе, который мы поможем восстановить, отреставрировать. Но вот такая удивительная возможность построить храм в Москве, пусть деревянный. Я просто его обнял на радостях. И действительно этих денег хватило на большую часть стройки нам, мы очень быстро построили храм. Этот человек у меня стал потом старостой, стал алтарником – Георгий, то есть очень его уважаю и люблю. Но еще что в этой истории такого чудесного? Дело в том, что за несколько дней, может быть, недель до этого, до того, как он со мной встретился первый раз, ему явилась его супруга и сказала, что построй храм в Марьино. А жили они где-то в Крылатском, если не ошибаюсь. То есть Марьино – я не знаю, может, были там пару раз в жизни. Может, вообще никогда не были. То есть просто, как говорится, и вся сумма. А на тот момент он даже безработным был, то есть я как раз взял его на работу. У него не было постоянного какого-то заработка, но он все свои вот деньги накопленные отдал для того, чтобы построить храм. Ну вот такая, мне кажется, светлая история. По крайней мере со светлым концом.
А. Ананьев:
– Она прекрасная. Вы знаете, отец Павел, я часто обращал внимание на то, что когда вступает в концессию Господь, арифметика перестает работать. То есть вот по всем выкладкам то, что происходит, невозможно, а оно – раз, и возможно. То есть да, там ты потерял здесь, ты потерял здесь, ты потратил здесь – у тебя должно остаться даже не ноль, а большой минус. А у тебя там много.
К. Мацан:
– Когда ты сказал, что Господь вступает в концессию, я почему-то вспомнил слова другого афериста, Остапа Бендера. «А что скажут другие участники концессии?» – говорил он.
А. Ананьев:
– Вот я понимаю, о чем ты говоришь. Мы с Алечкой очень часто тоже удивлялись: вот как так получается, что вот оно приумножается, а объяснения этому нет. А все потому, что ты здесь не один. И Господь, Он как бы на твоей стороне. И если там вот отец Павел рассказывает, там потерял там здесь 300 тысяч, еще, а храм-то ведь сейчас есть, и служба там идет, и прихожане есть, и стоит только попросить, и будет еще много.
Протоиерей Павел:
– Даже два храма, у нас уже каменный построен, вот-вот отопление дадут.
А. Ананьев:
– Да слава Богу. Да, и как говорится, это мы еще не начали. А по поводу того, что Алла Сергеевна тут с аферистами – я столько раз ну с умилением просто. Знаете, как можно бесконечно долго смотреть на огонь, воду и играющих детей, и как Алла Сергеевна отчитывает аферистов – это прекрасно просто.
А. Митрофанова:
– Ты хоть о чем?
А. Ананьев:
– Ей звонят какие-нибудь эти: «Здрасте, вас беспокоит майор полиции. Тут вот ваш разговор записывается, сейчас мы...» Алечка так помолчит-помолчит... «Послушайте, мне надо с вами поговорить. Как вам не стыдно? У вас же есть дети... Как вы будете смотреть в глаза вашим внукам? Как вы дожили до этого?» Мне кажется, даже по ту сторону я слышу иногда мужской плач. Алечка...
К. Мацан:
– Не хотел бы я оказаться на месте этого афериста.
А. Ананьев:
– Да-да-да, их доля непроста. Она им еще потом перезванивает, отчитывает их, спрашивает, сделали ли они домашние уроки, домашнее задание.
А. Митрофанова:
– Ты хочешь, чтобы я рассказала историю?
А. Ананьев:
– Конечно.
А. Митрофанова:
– Вы знаете, я когда думала на эту тему. «Бог поругаем не бывает», мне кажется, и сейчас об этом важно говорить, яркий пример, который перед глазами абсолютно у каждого из нас – это история нашей страны в XX веке. История, из которой сначала большевики во главе с Лениным, потом партия во главе со Сталиным, потом другие всякие руководители всеми силами пытались вытравить Церковь, вычеркнуть, чтобы духу ее в жизни людей не осталось. И делали это самыми разными способами – и разрушением храмов, и сбрасыванием колоколов, и уничтожением мощей, разграблением церковных ценностей, и чудовищными расстрелами и другими видами расправ над священниками и верующими людьми. Новомученики и исповедники Русской Церкви XX века – и сколько их, вот в количественном, да, их больше тысячи. И это не все они еще прославлены в лике святых, некоторых из них мы просто там чьи-то документы на канонизацию пока готовятся, чьих-то имен мы пока не знаем, но со временем, я надеюсь, Господь откроет. И вот вы знаете, был такой момент – вот где-то начало двухтысячных годов, когда заговорили о Бутовском полигоне под Москвой. Ну поскольку мы, дорогие слушатели, надо понимать, наша жизнь в основном с этим городом связана, поэтому мы апеллируем к Бутовскому полигону как к близкому географически для нас и очень важному для нас примеру. Когда открылось это место, стала известна его история, стало известно, что там происходило – массовые расстрелы, стало понятно, и тогда часто как раз стали говорить: «Бог поругаем не бывает». Как хотели это место стереть из народной памяти, как хотели его зашифровать, как хотели его спрятать, чтобы никто вообще никогда не знал о том, что в этом месте расстреляны 20 762 человека. Невозможно такое скрыть. И документы стали изучаться, архивы стали открываться – 336 человек из расстрелянных на Бутовском полигоне сегодня прославлены в лике святых. Вот об этом стали говорить, и стали говорить как раз в контексте того, что вот и Ленин, и Сталин, и их всякие сподвижники, Дзержинский, кто только не, через запятую, столько сил потратили на то, чтобы Церковь Божию уничтожить. Но вот новомученики и исповедники сейчас – это то самое семя Церкви, и все обернулось совершенно иначе. Однако прошло несколько лет, и я стала замечать... Ну понятно, я преподаю в светском вузе – это не Свято-Тихоновский институт, это не Духовная академия или семинария, да, туда приходят светские дети, и вполне понятно, что они могут не знать истории наших святых. Но несколько лет назад я стала замечать, что они не знают даже про историю репрессий – ни красного террора, ни сталинского террора – вот этого большого террора, ни тех гонений, там понятно, что гонений за веру при Хрущеве. Это, может быть, в меньшей степени им тема близкая, поскольку, подчеркну, все-таки в большинстве своем студенты нецерковные. Но хотя бы вот эти вещи, да, оказывается, они начали стираться из их сознания. Потому что ну в семье как-то память не укоренилась, а в школе как-то не рассказали или прошли как-то – ну как принято говорить, прошли материал, да, настолько бегло, что в памяти тоже это все не зафиксировалось. И в итоге ко мне каждый год на занятия по русской культуре XIX и XX века приходят первокурсники, студенты, которые не знают про одну из самых трагических историй в жизни нашей страны. И когда это стало вскрываться все, что у них там белый лист просто, у меня, конечно, волосы встали дыбом. А поскольку мы говорим с ними о «Поэме без героя» Анны Ахматовой, о «Докторе Живаго» Бориса Пастернака, о поэме «Двенадцать» Александра Блока, ну когда говорим о XX веке, да что там, даже «Мастер и Маргарита» Михаил Афанасьевича Булгакова – вот эта вот обезбоженная, как обезвоженная Москва, где на месте храма Христа Спасителя, только что взорванного, стоят вот эти ветхие лачуги. Естественно, мне приходится им еще вот такие экскурсы делать и объяснять исторический контекст. И когда речь зашла как раз о Бутовском полигоне, я помню, это было несколько лет назад, это так впервые получилось, и пока первый и последний раз. Но надеюсь, что будут и другие случаи тоже. Дети, когда услышали об этом месте, у них, конечно, зашевелились волосы на голове. И они сказали: а это, правда, под Москвой? А это, правда, можно увидеть? А там, правда, можно оказаться? А что-то вот апрель, как-то так вот, уже стоял. И я говорю: да слушайте, это вообще проще простого. А хотите, давайте поедем вместе? И вы знаете, при том что они очень загружены, приближалась сессия и это было непросто как-то, но у меня, по-моему, человек пятнадцать студентов собрались в выходной, приехали на станцию метро «Бульвар Дмитрия Донского», на совершенную окраину, дождались там этого автобуса 18-го, который ходит раз в час, и все, как зайчики. Вот они настолько настроились увидеть это место, им так хотелось восполнить этот пробел у себя в голове. Я, конечно, позвонила директору мемориального центра Бутово, нашему дорогому собеседнику на Радио ВЕРА, Игорю Гарькавому и сказала: Игорь, вот так и так. Он говорит: слушайте, ради такого случая я лично экскурсию проведу. И он лично провел потрясающую экскурсию на Бутовском полигоне, в Мемориальном центре. И дети, вы знаете, я очень на это надеюсь, верю и уповаю, что они запомнили это и помнят сейчас. И вот это как раз история про то тоже, для меня, в частности: Бог поругаем не бывает. Вот как бы ни пытались имя Божие вычеркнуть из нашей жизни, из нашей истории, вычеркнуть Церковь и все, что с ней связано. «Я к вам травою прорасту...» – так или иначе, вот эта Божия правда, она все равно Божией правдой и останется.
А. Ананьев:
– И на этом звенящем многоточии мы уйдем на короткую паузу в «Светлых историях», чтобы через минуту вернуться вновь к разговору.
А. Ананьев:
– Настоятель храма святых Петра и Февронии в Марьино, протоиерей Павел Гумеров. Константин Мацан, я Александр Ананьев и Алла Митрофанова, которой спасибо большое за вот эту историю. И если так уж она говорит об этом со студентами, что они помнят это всю жизнь, можете представить, как достается аферистам. Спасибо тебе, правда, большое.
А. Митрофанова:
– Я надеюсь на это. Поскольку мы как-то давно с ними не общались, но они были, Игорь потрясающий рассказчик, и я видела, какое впечатление это путешествие такое оказало на них. И, правда, мне было бесконечно дорого, что в их сознании теперь есть вот эта важная страница.
А. Ананьев:
– Вот, Константин, ты в курсе вообще вот этой всей истории. А вот отцу Павлу неизвестно, что на дорогу до института Алла Сергеевна тратит в два раза больше, чем получает в институте зарплату.
А. Митрофанова:
– Да ладно тебе. Нет, ну...
А. Ананьев:
– Ну хорошо, примерно столько же. И я поначалу очень часто задавал ей вопрос...
Протоиерей Павел:
– В денежном?
А. Ананьев:
– В денежном, конечно.
А. Митрофанова:
– Ну это не основная моя работа, поэтому...
Протоиерей Павел:
– Где же вы живете? Вы, как я понял, в МГИМО преподаете.
А. Ананьев:
– И сколько она там получает, отец Павел, вот в чем вопрос.
Протоиерей Павел:
– Или это вы так далеко?
А. Ананьев:
– Нет. Там недалеко, но мало. И я поначалу спрашивал у Аллы Сергеевны: душа моя, зачем это тебе надо? Что ты там делаешь? Ну правда, ну зачем? Последние годы я не задаю этот вопрос.
А. Митрофанова:
– Сдался.
А. Ананьев:
– Не сдался, а понял.
К. Мацан:
– Потому что Алла Сергеевна отвечает: живут не для радости, а для совести.
А. Ананьев:
– Вот да. Есть не так много того, что сейчас можно и нужно делать. И если в отношении меня у меня нет вообще четкого понимания, чем я могу быть полезен, чем я могу послужить. То вот у Алечки есть, и вот эта ее работа с детьми, и ее фраза: а кто ж тогда детям расскажет? – она не кажется мне малозначимой или смешной. Она действительно имеет это в виду, это действительно так.
Протоиерей Павел:
– Вы знаете, я бы на самом деле учителям памятник поставил, потому что сам преподавал...
А. Ананьев:
– Может, лучше деньгами?
Протоиерей Павел:
– Да нет, вот ни за какие деньги, ни за какие коврижки, если у тебя нет действительно какого-то желания это делать. Потому что это очень неблагодарный труд. Вот труд священника, он очень благодарный – то есть ты видишь да, какую-то обратную связь, ты видишь вообще плоды какие-то, тебе все это, так сказать, возвращается, в том числе даже материально, что греха таить. А все-таки, не знаю, любой человек, который что-то пишет, что-то там играет. А здесь это же люди, которые только и ждут, чтобы преподаватель заболел, или чтобы там урок сорвался, или электричество выключили. Ну, короче, знаю я.
А. Митрофанова:
– Чтобы что-нибудь отменилось, да?
Протоиерей Павел:
– Сам у старшеклассников преподавал, это такое...
А. Ананьев:
– Ну вы знаете, Алечка иногда проводит лекции платные в центре города, там в каких-то пространствах...
А. Митрофанова:
– Ну не для студентов, конечно, для взрослых.
А. Ананьев:
– Не для студентов, для взрослых И так приятно видеть, что вот те студенты, которые ходят к ней на лекции, покупают эти билеты и приходят к ней на те лекции. И ты понимаешь, что да, это действительно работает.
А. Митрофанова:
– Ну уже не мои студенты они, естественно. Но бывает такое, да, действительно, что вот соскучились, пришли.
А. Ананьев:
– Студенты, как и дети у родителей, бывшими не бывают. Если ты студент у Аллы Сергеевны – это на всю жизнь.
А. Митрофанова:
– Да ладно, все.
А. Ананьев:
– Костя, можно тебя попросить о том, чтобы ты рассказал свою историю на тему «Бог поругаем не бывает».
К. Мацан:
– А я, если позволите, буду не про деньги. Вот у нас сегодня тема такая началась, а я от нее уйду в сторону. Дело в том, что несколько лет я вел программу «Не верю» на телеканале «Спас», куда приходили люди верующие и неверующие, и это очень как-то релевантно теме про «Бог поругаем не бывает», потому что неверующие приходили, в известном смысле, как раз с целью поругать Бога, и чтобы сказать, что Его нет или Он такой несправедливый и так далее. И нередко оказывалось так, что вот двое собеседников ведут разговор и, как правило, по моим наблюдениям, человек, который был в кресле неверующего, всегда собой очень доволен, он своей аргументацией доволен, он понимает, что он отстаивает правду. А вот человек, который в кресле апологета верующего, будь то священник или мирянин, он, как правило, такой несколько мятущийся, сомневающийся в себе человек, и все он думает, хорошо ли он выступил или нет, и часто себя ругает. А часто подливают масло в огонь зрители, которые смотрят программу или которые за ходом беседы наблюдают из аппаратной, и болеют за своих, и потом спрашивают: ну кто победил в этой беседе? Или говорят: нет, ну что-то сегодня как-то наш апологет или батюшка слабо, слабо выступил, вот надо было то сказать, то сказать, это сказать... Ну, в общем, каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны. Но, как ни парадоксально, вот мне на ум приходят случаи такие самые явные. Вот была беседа, и священник, молодой на тот момент иеромонах, как-то очень был собой недоволен, ну вот очень. Ему казалось, что он плохо отвечал, плохо говорил, ничего не донес, его собеседница перебивала и никак не давала ему никакую мысль закончить, и на какие-то выпады риторические, как ему показалось, он реагировал плохо. В общем, у него было полное ощущение, что вот в этом конкретном разговоре Бог был поругаем из-за его апологетической неловкости. И вот узнаем мы как-то через разные рассказы, ну из первых уст история передается, что вот посмотрев эту программу, когда она вышла в эфир, к этому молодому иеромонаху на исповедь пришла женщина, сказала: я на исповеди никогда не была, и всегда вот как-то боялась, но вот увидела вас в этой программе, где вы выступали, и поняла, что вот именно к вам я вот на исповедь хочу пойти. А программа была – ну так он себя ругал за то, как он выступал, так ему все не нравилось. Так он даже к духовнику ходил каяться, что вот, позвали на телевидение, а я тут всех подвел. Но вот Господь и это обращает на пользу, и вот именно к этому священнику, который, казалось бы, так неудачно выступил, вот именно к нему человек впервые захотел прийти на исповедь и, может быть, начал жить церковной жизнью. И таких историй масса. Вот когда у нас была программа, когда кто-то был очень собой недоволен – вот не было случая, чтобы нам каким-то образом не прилетала история о том, что вот именно это на кого-то повлияло. Был один из выпусков, один из самых популярных – его все под микроскопом смотрели. И мне рассказывали историю, как на телеканале, когда эту только программу сняли, отсматривали, еще не смонтированный, сырой просто материал. И отсматривали, поскольку гости были топовые, отсматривали всем коллективом, что называется. А на телеканале «Спас», насколько я знаю, в тот момент работало, допустим, в службе там маркетинга или рекламы, много людей нецерковных, и это не было проблемой. И вот такой человек, который смотрит сырой материал программы, видит священника и говорит: вот если есть такие священники, я хочу быть в Церкви. А потом, когда программа вышла, столько было критики, столько было недовольства тем, как этот священник выступил. Но вот одну конкретную душу, несмотря на все остальные комментарии, этот священник сумел как-то зацепить, уловить, сам о том не зная. Меня нередко спрашивают о всяких разных встречах люди, которые смотрели программу «Не верю»: вот были ли случаи, чтобы человек прямо изменил свое мировоззрение во время разговора? Я всегда говорил, что, конечно, таких случаев не было, потому что невозможно, и нет цели ни у какой беседы – сейчас, может быть, речь не только о программе «Не верю», она давно уже не выходит, осталась у нас в истории, а вообще о любых разговорах верующих и неверующих, о любых спорах, которые так или иначе неизбежно случаются. Ни один такой спор не может человека полностью изменить. Господь Сам касается сердца человека. Ну вот люди, которые веру защищают, могут как-то, может быть, какие-то стереотипы развеять или на какие-то мысли натолкнуть. И вот один из самых таких ярких примеров был, когда был программа, в которой в качестве такого неверующего выступал известный телеведущий Отар Кушанашвили. А его собеседником был отец Павел Островский. И отец Павел сказал что-то такое, что вот ну я грешник, я это знаю. И его собеседник, уважаемый Отар Кушанашвили, так искренне изумился: а вы что, вы вот так легко признаете себя грешником? Свои недостатки перед всеми людьми так на камеру признаете? На что отец Павел сказал: что ну если кто-то вообще о себе заблуждается, то это странно. Я о себе не заблуждаюсь, и я понимаю... А, еще у Отара был такой вопрос: почему Бог несправедлив? И отец Павел говорит, что я понимаю, что, если Бог был бы справедлив, я был бы в аду. И я хотел бы, чтобы Бог судил меня по милости, а не по справедливости. И вот для людей, может быть, в церковную культуру погруженных, эта мысль достаточно часто звучащая. Но какой была реакция Отара Кушанашвили, он сказал: надо же, я об этом никогда не думал. Вот так я об этом не думал, надо об этом подумать: судить по милости, а не по справедливости. Вот та мера, в которую, бывает, человек изменяется, даже когда формат предполагает, что человек пришел Бога поругать, а любой такой разговор Господь так или иначе какими-то неведомыми нам путями на пользу обращает. И когда люди себя ругали и продолжают ругать за то, что вот, я не так сказал, не так выступил, а может быть, там что-то не смог донести. Я вспоминаю, недавно мне в одном из черновиков такого русского философа Семена Франка встретилась фраза – цитирую не точно, но смысл такой: я не верю тем, кто говорит о религии, не запинаясь. Вот те, кто говорят не запинаясь, они докладывают по методичке какого-нибудь такого апологета: вы не верите в Бога, у вас есть вопросы? Сейчас я вам все объясню. И это не трогает сердце человека. А вот когда человек, может быть, даже как-то криво, может быть, даже сам собой недоволен, он что-то искренне от себя выражает – вот тогда Бог поругаем не бывает. Тогда Бог даже вот эту нашу кривизну и наше косноязычие и нашу, может быть, даже непривлекательность оборачивает для какого-то конкретного сердца на пользу. Ну вот все эти наблюдения меня почему-то убеждают в том, что Бог поругаем не бывает.
Протоиерей Павел:
– А вот здесь можно, я буквально краткий такой случай из жизни? Один мой знакомый хороший, еврей, крещеный, правда, еврей, естественно, он рассказал про своего приятеля какого-то, знакомого, который, значит, решил принять христианство. И как-то у него сомнения были, идти в протестантизм – там очень много сект было в 90-е годы, знаете, всяких протестантских толков. Или все-таки принять православие – все-таки в России живем, традиционная религия. И сначала он пошел к протестантам. А этот вот его знакомый еврей, он, как бизнесмен, очень хорошо, так сказать, разбирается в торговле, в маркетинге. И, естественно, что там началось – «бомбардировка любовью», как они называют: мы там решим все твои вопросы, там Иисус тебя любит, аллилуия, я там такую-то проблему решил, приняв, значит, крещение, я такую-то там, приходи к нам, там, да, вот тебе чай, вот тебе печенье, вот тебе еще что-то – ну как обычно. Потом он пошел в православный храм. В православном храме, что греха таить, у нас не всегда так принимают – что совершенно не в нашу пользу говорит, и что совершенно неправильно. Но опять же, как раз примером Константина, что иногда даже через какие-то вот такие вроде бы вещи, которые внешне кажутся совершенно неправильными, Господь может привести человека. И там его встретили, естественно, по-другому – то есть что ты тут пришел, вообще у тебя там прическа не та, там, не знаю, крестишься ты не так – ну как всегда, – что ты тут встал, тут батюшка идет с каждением. И после этого он решил принять крещение. И когда его друг спросил: а почему ты решил в православие? Тут же тебя обругали, тут же совершенно неласково тебя приняли. Он говорит, ты знаешь, я просто много лет занимался бизнесом, я знаю, что хороший товар не будут тебе втюхивать, рекламировать и как-то, понятно, навязывать вот так вот, навязчиво и агрессивно. Что здесь что-то, видимо, есть раз даже люди не стараются тебе это... Хотя на самом деле это совершенно не говорит в пользу тех людей, которые его так приняли. Но вот, как ни странно, человек так вот, от обратного, получил такое уверение в том, что туда надо идти.
А. Ананьев:
– «Светлые истории» на Радио ВЕРА Я рассчитывал на то, что программа на тему «Бог поругаем не бывает» будет такая мрачная и тяжелая. А благодаря нашему сегодняшнему гостю, настоятелю храма святых Петра и Февронии в Марьино, протоиерею Павлу Гумерову, в частности, программа получается опять неизбывно светлая. Также здесь Алла Сергеевна Митрофанова, Константин Мацан, я Александр Ананьев.
К. Мацан:
– А можно я короткий постскриптум к своей истории расскажу?
А. Ананьев:
– Конечно. Мне вообще тоже хотелось по поводу твоей истории и по поводу того, что вот отец Павел сейчас сказал. Да, Костя.
К. Мацан:
– А это, вы знаете, с другой стороны, Бог поругаем не бывает – это история, которая снова про правильное и не правильное миссионерство и апологетику. Ее рассказывал замечательный отец Игорь Фомин, и у нас в студии рассказывал, но кто-то пропустил, может быть, поэтому я напомню. Конец 80-х – начало 90-х, два студента семинарии (сейчас это уже, по-моему, один из них митрополит, что-то такое вот) поехали в миссионерскую поездку в деревню, просвещать народ. А приехали на далекую станцию, значит, сошли с поезда, а до деревни идти там сколько-то километров. Идут, и их обгоняет на повозочке какой-то старичок, говорит: хлопцы вы куда? Ну садитесь, подвезу. Они сидят в повозочке, уже едут к деревне, и один другому говорит: ну давай, начинай миссионерствовать, мы же приехали миссионерствовать, надо же как-то уже о Боге рассказывать. Давай, начинай. Ну тот думает: с чего начать? Вот, конечно, с главного надо начать. С чего начинает апологет – с самого главного. И он подсаживается к этому мужичку и говорит: мужик, скажи, а вот ты к смерти готов? И вот это был пример не самого удачного миссионерства. И мужичок хорошо пользовался хлыстом, он их, конечно, сбросил с тележки. Когда они пришли пешком к деревне, их там уже встречали, видимо, с вилами, но они все объяснили, и в итоге все-таки, наверное, потом помиссионерствовали. Ну вот прекрасная история.
Протоиерей Павел:
– Вы знаете, я даже могу сказать, с кем эта история произошла.
К. Мацан:
– Так.
Протоиерей Павел:
– Ну по крайней мере мне такую же историю рассказывали, что она произошла с владыкой Ростиславом, который в Томске, сейчас возглавляет кафедру Томскую, когда он учился в семинарии.
К. Мацан:
– Может быть.
Протоиерей Павел:
– Мне по крайней мере про него.
К. Мацан:
– Я, честно говоря, не слышал, но история прекрасная.
Протоиерей Павел:
– Я его очень уважаю и хорошо с ним знаком. Ну вот такая вот история, опыт первый миссионерства.
А. Ананьев:
– К слову об историях, рассказанных в храме. Первая история, которая мне пришла в голову – я был уверен, что Алечка именно ее расскажет, – это история, которую тоже, по-моему, отец Игорь Фомин рассказал...
А. Митрофанова:
– Как к нему на Красную площадь пришел креститься человек, освободившийся из тюрьмы?
А. Ананьев:
– Да. Без этой истории тема сегодня будет нераскрыта, я считаю. Напомни ее, пожалуйста, Алечка. Она много раз звучала здесь, в студии Радио ВЕРА
А. Митрофанова:
– Да, много раз звучала, поэтому я ее, собственно, и подумала не повторять.
А. Ананьев:
– Буквально в двух словах.
А. Митрофанова:
– Храм на самом видном месте, на Красной площади – это место, куда очень часто заходят самые-самые разные люди. Ну помимо того, что иностранцы, каких-то прохожие, там туристы, гости столицы и так далее. Но это еще и место каких-то вот было удивительных встреч, когда отец Игорь там служил. И однажды к нему действительно пришел человек, который только-только освободился из тюрьмы и попросил его крестить. Я сейчас могу какие-то детали не точно пересказывать, но смысл такой. Отец Игорь, естественно начал, с ним какую-то беседу, чтобы понять вообще...
Протоиерей Павел:
– Я поправлю, потому что эту историю очень хорошо знаю. Ее тоже отец Игорь рассказал. Дополню.
А. Митрофанова:
– Выяснилось, что он очень хорошо знает Священное Писание, и отец Игорь удивился и говорит: откуда, что, как? Ну вы же... А он еще, по-моему, был человеком из другой культуры.
Протоиерей Павел:
– Он чеченцем был.
А. Митрофанова:
– Да, из другой культуры он еще. И откуда вы так хорошо знаете Священное Писание? А выяснилось, что пока он сидел, к ним приходили миссионеры, они им приносили Священное Писание. Так вот его сокамерники, они, чтобы, так сказать, поиздеваться, они разодрали Священное Писание на страницы и обклеили ими стены параши. И он, сидя в туалете, начал читать Священное Писание. И понял, что все, что там сказано, это правда. И это его так потрясло, что как только он освободился, он побежал в храм с просьбой, чтобы его крестили.
А. Ананьев:
– То есть Бог не может быть поругаем даже вот таким чудовищным способом.
Протоиерей Павел:
– Там очень интересно, что этот человек, он после этого вообще стал читать литературу, и захотел креститься с именем Ефрем. Хотя отец Игорь спросил: а почему Ефрем? Он говорит: я читал Ефрема Сирина. Вот многие ли из нас...
А. Митрофанова:
– Читали Ефрема Сирина, да.
Протоиерей Павел:
– Или Исаака Сирина замечательного. И он вот так вот: я очень люблю его книги, и хочу креститься с этим именем.
А. Ананьев:
– Вообще тема «Бог поругаем не бывает» для меня звучит странно. В том смысле, что ну если бы она называлась: «Муравей не может затмить собой там солнце». Да какой муравей? Блоха. «Блоха не может затмить собой солнце». Ну это как-то странно, это невозможно. Даже вот на земле она не может затмить солнце, а уж вообще в принципе солнце затмить, как вот эту вот планету – никак. Сопоставление масштабов именно такое. И каждый раз, когда я встречаю какие-то картинки, иллюстрирующие эту мысль, такие образы скорее, метафоры, я каждый раз радуюсь. Я вспоминаю, как мы с Алечкой в самый разгар пандемии поехали – ну просто невозможно без путешествий жить, и мы сорвались, поехали в величественный Константинополь.
А. Митрофанова:
– Это был уже, да, это заканчивался первый год пандемии, то есть там послабления уже были, выезжать можно было.
А. Ананьев:
– Послабления были. А в самом Константинополе, в Стамбуле, для местных жителей гайки закрутили вообще полностью.
А. Митрофанова:
– Жестко.
А. Ананьев:
– Жестко. И по местным законам жителям Стамбула было запрещено выходить из домов. Поэтому на улицах Стамбула... Вы можете представить себе Стамбул, на улицах которого нет людей? И есть только туристы, и причем их немного, потому что пандемия.
Протоиерей Павел:
– А туристам не запретили?
А. Ананьев:
– Туристам не запретили. Туристам было можно.
А. Митрофанова:
– В этом было такое лукавство, конечно.
А. Ананьев:
– И вот здесь случилось много всяких прекрасных вещей. Мы увидели тихий, безлюдный Стамбул. Прекрасный – это был весенний, по-моему, Стамбул, ранняя весна там была. И самое главное, вот мои любимые уголки Стамбула, вот там где Spice Bazaar, где самые большие толпы, где шумно, где до третьего этажа висели всякие платья, на рынке которые, там джинсы продавались, бакалея, какие-то пластиковые тазы, пахло кофе, шаурмой какой-то, еще чем-то – вот просто был гомон такой, звон трамваев, крики чаек и гудки сухогрузов. Вот все сразу. А там тишина, и никаких платьев не висит, и ничего. Как будто бы набежала волна и смыла все это. И там, где вот у меня любимая лавка была, там вот где кофе продавался молотый, я там шел, и узнавал и при этом не узнавал это место. И вы можете представить мое изумление, когда я поднимаю глаза кверху – вот то место, где я был много-много раз, я его знаю очень хорошо, – я поднимаю глаза кверху и понимаю, что передо мной потрясающе красивый храм, которого я не видел за этими платьями. Там вот прямо крест, и видно вот эти вот стрельчатые арки какие-то. Он уже, наверное, давно уже, много-много-много лет не храм, но для нас-то он остался храмом. И никто этого не видел, пока там висели платья. А потом вот малого дуновения хватило, чтобы эти все платья смыло, а храм остался. И стало понятно, что что бы ни произошло, а может произойти вообще все, что угодно – там сметет это, сметет то, всякую чешую эту смоет. А храм останется, ничего с ним не случится. И когда сегодня там с голубых экранов какие-то люди говорят какие-то вещи про Бога, про Священное Писание, и ты так смотришь на них и думаешь: а как же Церковь-то выжила за две тысячи лет, если люди способны говорить такие странные вещи? А она мало того, что выжила, выстояла, она еще и крепче стала. И человек своими, по разным причинам, недалекостями и глупостями, я недалекостями и глупостями, говоря по радио про Бога, и не способен ничего испортить. Я могу постараться, но я не способен. Потому что Бог поругаем не бывает. Так уж могу постараться, но у меня не получится, и слава Богу.
А. Митрофанова:
– Аминь.
А. Ананьев:
– Звукорежиссер из-за стекла показывает мне, чтобы я ушел из студии. Мы прощаемся с вами. Огромное спасибо вам, отец Павел. Простите, что не дали вам столько времени, сколько заслуживают ваши истории. Мы поэтому приглашаем вас присоединиться к нам снова в следующий раз. Настоятель храма святых Петра и Февронии в Марьино, протоиерей Павел Гумеров, был сегодня в гостях. Спасибо, отец Павел.
Протоиерей Павел:
– Спаси Господи. Храни вас Бог.
А. Ананьев:
– Также с вами был сегодня Константин Мацан...
К. Мацан:
– Счастливо.
А. Ананьев:
– И Алла Митрофанова.
А. Митрофанова:
– И Александр Ананьев.
А. Ананьев:
– До новых встреч, друзья.
А. Митрофанова:
– До свидания.
Все выпуски программы Светлые истории
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Молчание. Мария Чугреева
Поделиться
Какое значение в нашей жизни имеет слово? Оно может быть животворящее, обнадеживающее или обвиняющее, угнетающее, вводящее в отчаяние. Часто мы роняем слова, как фантик на дорогу. Вроде бы мелочь, а позади остается грязь, мусор. Не думаем о том, что за словами стоит, что произойдет в душе другого человека от наших оценок, рекомендаций, какие, возможно, судьбоносные последствия произойдут от необдуманных слов.
«Люби более молчать, чем говорить, от молчания ум сосредотачивается в себе, от многословия он впадает в рассеянность», — сказал Игнатий Брянчанинов.
«Более люби молчать, чем говорить, молчание собирает, а многословие расточает», — говорил Андроник Глинский.
Действительно, часто после принятия Христовых Тайн или посещения святого места впадаешь в празднословие, суетное обсуждение чего-то и уходит благодать... Как будто и не было ничего. Это не значит, что не нужно делиться духовными переживаниями, но какое-то время стоит побыть в состоянии «внутренней тишины», той самой сосредоточенности, о которой говорят святые, чтобы не расплескать полученную благодать.
Часто говорю себе о том, как важно промолчать. Не ответишь на оскорбление — не будет ссоры. Не передашь человеку негативный отзыв другого о нем — не испортишь ему настроение, не смутишь душу! Как важно хранить в тишине то, что доверяют тебе другие, как необходимо помолчать, не поддержать осуждение кого-то. Практикуясь в молчании, можно избежать многих серьезных ошибок, грехов. И стать ближе к Богу. Помоги мне в этом, Господи!
Автор: Мария Чугреева
Все выпуски программы Частное мнение
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 8 февраля 2026г.
Поделиться
Утро 08.02.26
Неде́ля о блу́дном сы́не.
Собо́р новому́чеников и испове́дников Це́ркви Ру́сской. [1]
Глас 2.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся. О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Воскресные, глас 2:
Тропарь: Глас Ти прино́сим разбо́йничь, и мо́лимся:// помяни́ нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Тропарь: Крест Тебе́ прино́сим в проще́ние прегреше́ний:// его́же нас ра́ди прия́л еси́, Человеколю́бче.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Тропарь: Покланя́емся Твоему́, Влады́ко, погребе́нию и воста́нию:// и́миже от тле́ния изба́вил еси́ мир, Человеколю́бче.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Го́споди, поже́рта бысть смерть:// и Воскресе́нием Твои́м, Спа́се, мир спасл еси́.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Недели о блудном сыне, глас 1:
Тропарь: Весь вне быв себе́,/ умовре́дно прилепи́хся страсте́й обрета́телем:// но приими́ мя, Христе́, я́коже блу́днаго.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Блу́днаго гла́су поревнова́в, вопию́:/ согреши́х, О́тче, я́коже о́наго у́бо,// и мене́ обыми́ ны́не, и не отри́ни мене́.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Объя́тия Твоя́ просте́р Христе́,/ ми́лостивно приими́ мя,// от страны́ да́льныя греха́ и страсте́й обраща́ющася.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Богородичен: До́брая в жена́х, обогати́ и мене́ до́брых ви́ды,/ грехи́ мно́гими обнища́вшаго Чи́стая,// я́ко да сла́влю Тя.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Новомучеников, глас 6:
Тропарь: Во́лны безбо́жнаго нече́стия тща́хуся потопи́ти кора́бль Це́ркве Ру́сския,/ Ты же, И́стинный Ко́рмчий, спасл еси́ ше́ствующия на нем моли́твами страстоте́рпцев Росси́йских, вопию́щих:// Го́споди Сил, из смертоно́сныя глубины́ возведи́ ны.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Безбо́жнии Ка́иновы вну́цы святы́ни церко́вныя поруга́нию и огню́ преда́ша,/ оби́тели разори́ша, хра́мы я́ко ово́щная храни́лища соде́яша,/ христолюби́выя лю́ди в темни́цы заключи́ша и уму́чиша./ Вы же, страстоте́рпцы, с любо́вию учи́ли есте́:// сие́ бысть по грехо́м на́шим, лю́дие, пока́йтеся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Увы́ нам, увы́, вопия́ху испове́дницы Росси́йстии,/ ви́дяще, я́ко безу́мнии богобо́рцы святы́ни земли́ на́шея разори́ша,/ оби́тели я́ко узи́лища темни́чная соде́яша,/ хра́мы Бо́жии в скве́рная и позо́рищная места́ обрати́ша/ и кровь христиа́нскую в них пролия́ша./ Сего́ ра́ди опустоши́шася сердца́ нечести́вых// и живо́т их а́ду прибли́жися.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Изведи́ нас из ро́ва поги́бели/ и уврачу́й на́ша грехо́вныя я́звы, Пресвята́я Ма́ти Де́во,// да неосужде́нно сподо́бимся при́сно прославля́ти новому́ченики Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский или свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к новому́чеников, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии/ в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию/ и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь,/ и си́ла, и кре́пость/ на́шему Бо́гу// во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Неде́ли о блу́дном сы́не, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно,/ в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство./ Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́:/ согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый,/ приими́ мя ка́ющася// и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Конда́к Неде́ли о блу́дном сы́не, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно,/ в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство./ Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́:/ согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый,/ приими́ мя ка́ющася// и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к новому́чеников, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии/ в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию/ и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь,/ и си́ла, и кре́пость/ на́шему Бо́гу// во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 2:
Чтец: Проки́мен, глас вторы́й: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Хор: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Чтец: Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя.
Хор: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Проки́мен новому́чеников, глас 7:
Чтец: Проки́мен, глас седмы́й: Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
Хор: Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Кори́нфяном посла́ния свята́го Апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Неде́ли о блу́дном сы́не (1Кор., зач.135.: гл.6, стт.12-20):
Чтец: Бра́тие, вся ми леть суть, но не вся на по́льзу: вся ми леть суть, но не аз облада́н бу́ду от кого́. Бра́шна чре́ву, и чре́во бра́шном, Бог же и сие́ и сия́ да упраздни́т. Те́ло же не блуже́нию, но Го́сподеви, и Госпо́дь те́лу. Бог же и Го́спода воздви́же, и нас воздви́гнет си́лою Свое́ю. Не ве́сте ли, я́ко телеса́ ва́ша у́дове Христо́вы суть? Взем ли у́бо у́ды Христо́вы, сотворю́ у́ды блудни́чи? Да не бу́дет. Или́ не ве́сте, я́ко прилепля́яйся скверноде́йце, еди́но те́ло есть с блудоде́йцею? Бу́дета бо, рече́, о́ба в плоть еди́ну. Прилепля́яйся же Го́сподеви, еди́н дух есть с Го́сподем. Бе́гайте блудодея́ния: всяк бо грех, его́же а́ще сотвори́т челове́к, кроме́ те́ла есть, а блудя́й, во свое́ те́ло согреша́ет. Или́ не ве́сте, я́ко телеса́ ва́ша храм живу́щаго в вас Свята́го Ду́ха суть, Его́же и́мате от Бо́га, и не́сте свои́? Ку́плени бо есте́ цено́ю. Просла́вите у́бо Бо́га в телесе́х ва́ших и в душа́х ва́ших, я́же суть Бо́жия.
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
Разве не знаете, что тела́ ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии.
Чте́ние новому́чеников (Рим., зач.99: гл.8, стт.28-39):
Бра́тие, ве́мы я́ко лю́бящим Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щим по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, тех и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 2:
Чтец: Аллилу́иа, глас вторы́й: Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя И́мя Бо́га Иа́ковля.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Го́споди, спаси́ царя́, и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий новому́чеников, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чтение Неде́ли о блу́дном сы́не (Лк., зач.79: гл.15, стт.11-32):
Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́: челове́к не́кий име́ два сы́на. И рече́ юне́йший ею́ отцу́: о́тче, даждь ми досто́йную часть име́ния. И раздели́ и́ма име́ние. И не по мно́зех днех собра́в все мний сын, оты́де на страну́ дале́че, и ту расточи́ име́ние свое́, живы́й блу́дно. Изжи́вшу же ему́ все бысть глад кре́пок на стране́ той, и той нача́т лиша́тися. И шед прилепи́ся еди́ному от жи́тель тоя́ страны́, и посла́ его́ на се́ла своя́ пасти́ свиния́. И жела́ше насы́тити чре́во свое́ от роже́ц, я́же ядя́ху свиния́, и никто́же дая́ше ему́. В себе́ же прише́д, рече́: коли́ко нае́мником отца́ моего́ избыва́ют хле́бы, аз же гла́дом ги́блю? Воста́в иду́ ко отцу́ моему́, и реку́ ему́: о́тче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещи́ся сын твой, сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник твои́х. И воста́в и́де ко отцу́ своему́. Еще́ же ему́ дале́че су́щу, узре́ его́ оте́ц его́, и мил ему́ бысть, и тек нападе́ на вы́ю его́, и облобыза́ его́. Рече́ же ему́ сын: о́тче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещи́ся сын твой. Рече́ же оте́ц к рабо́м свои́м: изнеси́те оде́жду пе́рвую и облецы́те его́, и дади́те пе́рстень на ру́ку его́ и сапоги́ на но́зе, и приве́дше теле́ц упите́нный заколи́те, и я́дше весели́мся. Я́ко сын мой сей мертв бе, и оживе́, и изги́бл бе, и обре́теся. И нача́ша весели́тися. Бе же сын его́ ста́рей на селе́, и я́ко гряды́й прибли́жися к до́му, слы́ша пе́ние и ли́ки. И призва́в еди́наго от о́трок, вопроша́ше: что у́бо сия́ суть? Он же рече́ ему́, я́ко брат твой прии́де, и закла́ оте́ц твой теле́ц упите́нный, я́ко здра́ва его́ прия́т. Разгне́вався же, и не хотя́ше вни́ти. Оте́ц же его́ изше́д моля́ше его́. Он же отвеща́в рече́ отцу́: се толи́ко лет рабо́таю тебе́ и николи́же за́поведи твоя́ преступи́х, и мне николи́же дал еси́ козля́те, да со дру́ги свои́ми возвесели́лся бых. Егда́ же сын твой сей, изъеды́й твое́ име́ние с любоде́йцами, прии́де, закла́ ему́ теле́ц пито́мый. Он же рече́ ему́: ча́до, ты всегда́ со мно́ю еси́, и вся моя́ твоя́ суть. Возвесели́ти же ся и возра́довати подоба́ше, я́ко брат твой сей мертв бе, и оживе́, и изги́бл бе, и обре́теся.
Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Чте́ние новому́чеников (Лк., зач.105-106: гл.21, стт.8-19):
Рече́ Госпо́дь: блюди́те, да не прельще́ни бу́дете, мно́зи бо прии́дут во и́мя Мое́, глаго́люще, я́ко Аз есмь, и вре́мя прибли́жися. Не изы́дите у́бо во след их. Егда́ же услы́шите бра́ни и нестрое́ния, не убо́йтеся, подоба́ет бо сим бы́ти пре́жде, но не у а́бие кончи́на. Тогда́ глаго́лаше им: воста́нет бо язы́к на язы́к, и ца́рство на ца́рство. Тру́си же вели́цы по ме́стам, и гла́ди и па́губы бу́дут, страхова́ния же и зна́мения ве́лия с небесе́ бу́дут. Пре́жде же сих всех, возложа́т на вы ру́ки своя́ и иждену́т, предаю́ще на со́нмища и темни́цы, ведо́мы к царе́м и влады́кам, и́мене Моего́ ра́ди, прилучи́тся же вам во свиде́тельство. Положи́те у́бо на сердца́х ва́ших, не пре́жде поуча́тися отвещава́ти. Аз бо дам вам уста́ и прему́дрость, е́йже не возмо́гут проти́витися или́ отвеща́ти вси противля́ющиися вам. Пре́дани же бу́дете и роди́тели и бра́тиею и ро́дом и дру́ги, и умертвя́т от вас. И бу́дете ненави́дими от всех и́мене Моего́ ра́ди. И влас главы́ ва́шея не поги́бнет. В терпе́нии ва́шем стяжи́те ду́ши ва́ша.
Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.
Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.
Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;
будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.
Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое;
будет же это вам для свидетельства.
Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать,
ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.
Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;
и будете ненавидимы всеми за имя Мое,
но и волос с головы вашей не пропадет, —
терпением вашим спасайте души ваши.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 6
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и новому́чеников:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Богослужебные тексты Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской даны по последованию, опубликованному на официальном сайте Издательства Московской Патриархии «Новые богослужебные тексты»: http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/301
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 8 февраля 2026г.
Поделиться
Утро 08.02.26
Неде́ля о блу́дном сы́не.
Собо́р новому́чеников и испове́дников Це́ркви Ру́сской. [1]
Глас 2.
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Неде́ли о блу́дном сы́не, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно,/ в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство./ Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́:/ согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый,/ приими́ мя ка́ющася// и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к новому́чеников, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии/ в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию/ и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь,/ и си́ла, и кре́пость/ на́шему Бо́гу// во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
[1] Богослужебные тексты Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской даны по последованию, опубликованному на официальном сайте Издательства Московской Патриархии «Новые богослужебные тексты»: http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/301
