Главная › Программы › Светлый вечер › Вера и дело

«Бизнес за семью». Михаил Таперичкин

Гостем рубрики «Вера и дело» был предприниматель, основатель Ассоциации «Московский бизнес за семью» Михаил Таперичкин.

Наш гость рассказывает о своем пути в предпринимательстве и приходе к Богу. К вере он пришёл с детства благодаря маме, которая, оставшись без мужа, одна заботилась о многодетной семье и при этом регулярно ходила в храм. В подростковом возрасте он пережил полтора года сомнений, ездил к блаженной Матроне искать ответы и вернулся в Церковь осознанно.

Главная тема — просемейная среда в бизнесе. Гость убеждён, что демографию нельзя купить деньгами: при коэффициенте рождаемости 1,27 вместо необходимых 2,2 нужно менять не выплаты, а ценности. Ассоциация помогает компаниям выстроить меры, выгодные и бизнесу, и семье.

Заходит речь и о том, что значит быть предпринимателем и христианином. Михаил Таперичкин замечает, что любовь в бизнесе бывает и строгой: главное, по его словам, поступать по совести, не обманывать и не эксплуатировать человека.

Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова

Мария Сушенцова — «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, в студии Мария Сушенцова. В этом часе с нами Михаил Таперичкин — предприниматель и основатель ассоциации «Московский бизнес — за семью». Добрый вечер.

Михаил Таперичкин
— Здравствуйте.

Мария Сушенцова
— Мы в нашей программе, которая называется «Вера и дело», рассуждаем о христианских смыслах экономики и пытаемся понять, насколько христианские принципы, принципы веры, совместимы с предпринимательским делом или с любым другим, которым занимается наш гость. Михаил, не могли бы вы нам немного рассказать о том, как ваш путь в предпринимательстве или к предпринимательству начинался, с чего?

Михаил Таперичкин
— Могу. Он начался ещё во время прохождения учёбы в институте, там я познакомился с большим количеством разных людей. У нас было много различных конференций, круглых столов, проектов, в которых можно было участвовать. Приходили менеджеры, топ-менеджеры из разных компаний. И вот, наверное, благодаря знакомствам, ещё не закончив институт, я приобрёл не только компетенции, но и связи. И, не получив ещё диплома, меня пригласили заниматься развитием бренда, который на тот момент в России был ещё неизвестен, сейчас вы его все, скорее всего, знаете. Мы были первые, кто привёз бренд Xiaomi в Россию, это китайский бренд, входящий в топ-3 в категории электроники. Думаю, что у многих слушателей есть и бытовая техника, и телефон бренда Xiaomi. На тот момент он был совершенно неизвестным, небольшой компанией, и мы развивали данный бренд в России, вошли в топ-4 монобрендовых проектов, уступая Apple, Samsung и другим крупным брендам, формировали монобрендовую розницу, открывали магазины и так далее. Если дальше смотреть на путь предпринимателя, то в какой-то момент я понял, что если предприниматель не может влиять на продукт, то бизнес часто закрывается, потому что, знаем, Nokia, Siemens — такие крупные бренды существовали, но вскоре ушли. Всегда не хватало желания развивать собственный продукт. На данный момент я совладелец нескольких товарных знаков, марок, брендов бытовой техники, бьюти-гаджетов, совладелец автомоек — в общем, уже такой серийный предприниматель. Но начиналось всё с института, со встреч с людьми, с обучения у этих людей, и после этого мне позвонили с предложением о сотрудничестве.

Мария Сушенцова
— А как вы почувствовали, что хотите именно стать предпринимателем? Ведь очевидно, что это человек, который берёт на себя повышенные риски, перед которым открываются более широкие горизонты, чем перед любым наёмным сотрудником, но в то же время он уже не будет спать спокойно с этой минуты.

Михаил Таперичкин
— Знаете, на самом деле я никогда не хотел стать предпринимателем, да и сейчас нет такого, что я так уж сильно хочу им быть. Есть особенность, наверное, в том, что — первое: мне скучно. Предпринимательство — для тех, кому скучно. Именно эта скука и позволила в университете получать большое количество контактов, потому что если было какое-то мероприятие, конференция, я всегда участвовал, не люблю сидеть на месте. И вообще, я считаю, что предпринимательство во многом переоценено, потому что у всех очень такая красивая картинка предпринимателя, но предприниматель постоянно работает с различными разочарованиями. Это постоянная борьба с вызовами, с самим собой, со своими страхами и с огромной ответственностью, которая у нас есть и перед сотрудниками, и перед внешним миром, и так далее. Но, наверное, в основе лежит не то, что я к этому стремился, а ответственность, которую я привык с детства брать за себя. Меня воспитывала мама, отца не было, отсюда и идёт ответственность за свою собственную жизнь, за то, как она будет развиваться. Ну и скука, желание что-то делать, чтобы сидеть на месте.

Мария Сушенцова
— Мне сейчас вспомнились «Приключения Робинзона Крузо», мы с дочкой слушаем, ей нужно по школьной программе, когда едем в машине. И вот он всякий раз его там отец призывал: «Останься, пожалуйста; твоя страсть к дальним путешествиям до добра не доведёт, там тебя съедят голодные звери, либо ты будешь нищим», но тот всё время ищет новых приключений.

Михаил Таперичкин
— У меня так же было. Помню, особенно в таком сложном возрасте у юноши пубертатного периода, который к тому же растёт без отца, и мама просто хотя бы просила давать информацию, в принципе, где я — жив ли, здоров, потому что был в каких-то приключениях чем-то занимался.

Мария Сушенцова
— Вот я здесь полностью согласна, мне тоже кажется, что предприниматель — это человек особого склада, именно исследователь во многом, потому что исследователь — это тот человек, у которого любопытство к миру, к его устройству, к людям превышает всё остальное, в том числе разумные, порой какие-то рациональные аргументы, которые, может быть, сказали бы: «нет, игра не стоит свеч». Но, тем не менее, вот эта страсть к новому пересиливает. А расскажите, пожалуйста, если не возражаете, как состоялся ваш приход к вере? Знаете, у нас в программе бывают разные гости из разных эпох, и люди постарше, как правило, уже в сознательном возрасте приходят к вере, особенно те, кто были рождены в Советском Союзе, по понятным причинам. Кому-то довелось быть воспитанным в христианской, воцерковлённой семье. Вот как у вас это складывалось?

Михаил Таперичкин
— Мне, наверное, здесь очень сильно повезло, потому что с самого рождения, с малых лет я был в храме. И удивился потом уже, когда подрос, что, оказывается, Бог в жизни присутствует не у всех. А у нас Он всегда был, всегда было на Кого опереться и есть на Кого опереться. Мне в этом плане повезло, потому что у меня воцерковлённая мама, и так получилось, что она многодетная, но осталась без супруга, но всё равно на все службы, даже на электричке, мы ездили всегда в храм. И здесь она для меня большой пример, да и вообще, мама для меня огромный пример в принципе существования в жизни, чтобы что-то достигать, что-то делать. С детства мы ходили в храм, в воскресную школу, присутствие Бога было с ранних лет. Был этап времени, когда осознанно я вернулся в храм, в возрасте лет 14–15, когда подросток начинает себе задавать вопросы: а мой ли это выбор и вообще, какое у меня отношение? Потому что, когда с самых ранних лет ребёнок в храме, он это принимает как истину, но потом происходит некое задавание вопросов себе, и это абсолютно адекватно, я стал сильно реже ходить в храм и сам себе стал задавать вопросы. Это продлилось около полутора — двух лет, но после этого я вернулся в храм гораздо более вовлечённо и осознанно, когда понял, что такое присутствие и отсутствие Бога, когда ответил себе на многие фундаментальные вопросы, связанные с религией, с выбором религии, почему именно православие, и чем православие отличается от других религий. Наверное, мой пытливый ум попытаться разобраться, я себе на этот вопрос отвечал. Всё-таки вера человека — это путь, мы все его проходим, идём долгий период времени, иногда дальше, иногда ближе, и я не знаю, как будет развиваться мой путь. Но то, что изначально мне семья показала, что такое Церковь, что такое Бог — это огромная заслуга моей мамы, и ей большое спасибо. Сейчас мы пытаемся показать и рассказать о вере нашим детям, понимая, что, когда они вырастут, у них будет своя жизнь, свои мысли, и на мой взгляд, они либо вернутся, либо даже не будут уходить и сразу это примут. Своим примером тоже всё показываем.

Мария Сушенцова
— А что вам позволило именно вернуться после периода сомнений?

Михаил Таперичкин
— Знаете, это первые такие юношеские кризисы: в этапе пубертата у нас большой нигилизм, мы задаём себе вопросы: что истинно, а что неистинно? Где есть добро, а где нет добра? Это первые кризисы переоценки. На самом деле это достаточно тяжёлая тема, когда фактически ты всегда имеешь такого Бога, Который является абсолютным представлением добра, справедливости мира, но в какой-то момент ты как бы теряешь собственную веру. Скорее даже начинаешь это переосмысливать, задаёшь себе вопросы более осмысленно. И это достаточно сильный удар, потому что то, что для тебя было сначала незыблемо, теряется, но потом возрастает в новых красках. Я до сих пор помню, как вставал в шесть утра и ехал к Матронушке молиться. Не знаю почему, просто у меня в памяти отложилось. Об этом не знали родители, и сейчас, наверное, не знают. Ты туда просто едешь и ищешь в себе ответы внутренние, духовные. Задаёшь вопросы, и постепенно у тебя начинают приходить ответы, постепенно ты находишь то, что ищешь. И вот это возвращение происходит, на мой взгляд, гораздо глубже. Но люди, которые изначально были в Церкви, это тоже огромный, скажу таким предпринимательским языком, «буст» по жизни. Вот сейчас у меня есть несколько друзей, они воцерковились (надеюсь, что благодаря моему примеру), и я понимаю, как много у них не было в детстве того, что было у меня. Как-то в жизни всё более пусто, потому что ты живёшь без Бога. Ну, у каждого свой путь. Мы стараемся помогать батюшкам, церквям и так далее, насколько есть возможность, потому что те священники, с которыми я знаком, — это люди, которые отдают себя полностью церкви и приходу. Вот есть набор клише про священников, но я этого в жизни не встречал. Бог не дал мне такой возможности, я видел только прекрасных священников, догматически и эмоционально сильных. И в 90-е годы, 2000-е, когда всем было тяжело, и то они старались всегда помогать приходу, жителям и так далее. Я всё это видел, и это повлияло, наверное, и на какие-то мои качества, которые стараюсь не растерять.

Мария Сушенцова
— Спасибо, что поделились. В вашем случае любопытно, что вы на эти свои вопрошания подростковые искали ответы всё равно в храме, вот это удивительно, потому что ответы часто ищутся не там, а порой даже через какие-то драматические или даже трагические события находятся.

Михаил Таперичкин — Тут честно будет сказать, что я искал везде. И на этом периоде я чуть больше погрузился с точки зрения изучения и в другие религии, и в принципе вообще христианство, и Евангелие отдельно прочитал уже осознанно, не когда мы читаем как молитву, а когда пытаемся разобраться с сутью. Так что я не только пришёл обратно, но искал и ищу. Слава Богу, Господь мне помог не найти лишнего, надеюсь.

Мария Сушенцова
— Расскажите, пожалуйста, как возникла семейная тема, как ваше основное сейчас, я так понимаю, поприще профессиональное? Помимо собственного бизнеса, вы продвигаете тему поддержки семьи среди московского бизнеса — так и звучит название ассоциации, которую вы возглавляете.

Михаил Таперичкин
— Немножко поправлю: мы далеко уже не московский бизнес, нас сейчас активно приглашают в разные регионы, и мы подписываем и внедряем меры поддержки семьи по всей России, но название, действительно, ещё сохранено — Ассоциация предпринимателей «Московский бизнес — за семью». Тут, наверное, важно сделать большой акцент на демографию, но о ней чуть позже поговорим, а сейчас расскажу, как именно появилась ассоциация. Учитывая, что я сам из многодетной семьи, супруга из многодетной семьи, у меня партнёры многодетные, у нас достаточно сильное совпадение по ценностям, и по мере роста развития нас как предпринимателей... У предпринимателей есть разные стадии, я максимально адекватно это понимаю, бывает совсем ещё ранняя стадия, сложная стадия, когда стоит задача просто выжить, дальше уже происходит развитие и так далее. И на этапе развития себя как предпринимателя мы всё больше, наверное, смотрели и обращали внимание на свою ответственность перед сотрудниками или перед той средой, или той мыслью, которую мы отдаём своему окружению. И на фоне этого появлялся некий первый комплекс мер, внутренний и внешний: внутренний — это для сотрудников различные, сначала недорогие инициативы, внешние тоже, если приходит клиент многодетный, то мы старались проявить свою какую-то позицию к этому. После поняли, что это можно упаковывать, чтобы это было выгодно предпринимателю. Здесь к слову «выгода» я хочу применять здравый смысл, потому что всё, что невыгодно предпринимателю, чтобы не уничтожить бизнес, убирается, потому что бизнес должен существовать. И мы поняли, что многие меры — это не статья расходов, а потенциальная статья укрепления бизнеса и доходов. После первых каких-то практик, когда мы начали транслировать друзьям, знакомым и так далее, поняли, что такой пример вдохновляет, воодушевляет. Я помню свой диалог с другим предпринимателем, говорю: «У нас так». Он такой: «Здорово!» — записывает — «А у нас вот так». Я думаю: «Ух ты, здорово!» — записываю. Тогда мы поняли, что предприниматель — это человек, который берёт ответственность за себя, своё окружение, и здорово было бы вдохновлять и помогать другим. Есть большое количество предпринимателей, которые действуют лучше нас и больше нас, огромные меценаты, и даже маленькие бывают, которые действуют лучше нас, я отдельно потом расскажу. Но никто об этом не рассказывает, а пример должен быть заразительным. У нас очень часто предприниматель ассоциируется с чем-то таким исключительно алчным и для себя, но на самом деле далеко не так. Есть огромное окружение, и, наверное, вы тоже встречаетесь с такими предпринимателями на подкастах, которые очень многое делают, об этом нужно рассказывать, и так была создана ассоциация. И зародилась ассоциация в наших компаниях лет семь назад, а именно как объединение — полтора года назад, и мы подписываем большое количество партнёров.

Мария Сушенцова
— Михаил, спасибо, что поделились тем, как возникла вот эта семейная повестка. Может быть, мы могли бы сейчас перейти к тому, какие конкретные примеры, практики успешные или готовые решения ваша ассоциация продвигает в бизнес?

Михаил Таперичкин
— Если позволите, я чуть-чуть затрону демографию, потому что это важный контекст для перехода к мерам.

Мария Сушенцова
— Да, конечно.

Михаил Таперичкин
— Сейчас текущая ситуация — это коэффициент суммарной рождаемости на семью. При таргетных значениях, когда мы, скажем так, не вымираем, а стоим на месте — это 2,2 ребёнка на семью. 2,2 с учётом детской смертности, с учётом репродукционных проблем и так далее.

Мария Сушенцова — Я поясню, как экономист, что это называется простое воспроизводство, то есть когда семья воспроизводит себя с небольшой закладкой рисков. 2, 2 — это значит два человека взрослых воспроизводят двух детей плюс небольшой дополнительный коэффициент.

Михаил Таперичкин — И сейчас мы находимся на значении 1,27. Там много ещё «но», потому что у нас большие молодцы некоторые регионы, в основном южные, у них хорошая рождаемость. То есть этот коэффициент разнится по регионам России, и в целом значение на 1,27 сейчас находится. Многие к демографии относятся как к чему-то социальному, что это про что-то хорошее, но фактически демография — это рождаемость, смертность и миграция, а мы с вами больше будем говорить про рождаемость, у меня здесь больше понимания, как на это можно влиять. Демография в нашей стране — это экономика в чистом виде, потому что сейчас у нас 140 миллионов человек, при таком коэффициенте рождаемости мы будем сокращаться в течение ста лет почти в два раза. А это говорит о чём? О падении внутреннего спроса примерно в два раза в течение ста лет. То есть у страны, которую мы с вами передадим, оставим, ёмкость рынка будет уже в два раза меньше. Такая же проблема, например, сейчас у Китая: Китай сократится в два раза в течение ста лет. И эта проблема у многих стран, но не у всех. И помимо того, что у нас внутренний рынок усиленно падает, ещё огромная проблема с кадровым потенциалом. Людей, которые работают, всё меньше, нулевая безработица — это огромная проблема. Она приводит к инфляции, к замедлению развития продукта, потому что если работу можно найти любому, то его способность что-то творить будет не конкурентной, он не будет стараться что-то сильно сделать. Это очень важный контекст, почему ассоциация в принципе и существует. И важнейшая задача, которой занимается Ассоциация предпринимателей, — это формирование среды. Вот здесь я бы хотел пояснить и поговорить. Сейчас такая политика или способы — это попытка купить деторождение, взять денежные средства и так далее. И когда я разговариваю с людьми, они говорят, что для рождения детей денег не хватает. Но фактически мы видим, что все страны с растущим ВВП имеют падение деторождения, то есть вопрос не в экономике. Да, влияют сильно квадратные метры, квартира сильно влияет, но на наше отношение, будет ли семья многодетной, влияет среда. Вот почему в храмах так много многодетных? Потому что многодетность в церкви, в приходе — это норма. Это просто обычная семья. Я часто люблю приводить свой пример, что я из многодетной семьи, жена из многодетной семьи, у них шесть детей; у меня две сестры уже обе многодетные, партнёры многодетные, у меня двое детей, и моя среда говорит о том, что многодетность — это полноценная картина мира. Вот как раз этим и занимается ассоциация. Когда человек, обычный житель, выходит из дома, он попадает в окружение малого и среднего бизнеса. Мы с государством самим очень мало коммуницируем. Вот та среда, которая будет обволакивать, как мы будем подчёркивать принципы многодетности, как будем это проецировать, такое у него отношение и будет складываться. А попытка просто разово дать денег не формирует ценности. Деньги имеют такое свойство: их всегда мало. Вот кто бы сколько ни зарабатывал, говорит, что не совсем достаточно, хотелось бы ещё. Так работают, наверное, деньги, что их всегда недостаточно. Так вот, ключевая роль и задача ассоциации — это формирование просемейной среды, в которой семья является привилегированной частью общества.

Мария Сушенцова
— Мне кажется, вы очень логично, простроенно объяснили. Вы переносите центр тяжести с денежных, каких-то материальных бонусов или поощрений на фактор среды, а я бы ещё добавила к этому, что здесь среда даже не как самоцель, а как место, где транслируются и создаются определённые ценности.

Михаил Таперичкин
— Всё верно.

Мария Сушенцова
— Я здесь с вами точно соглашусь, что какими бы ни были материальные факторы — если нет ценности многодетности внутри семьи, которая планирует детей, в детородном вообще возрасте находится, то вряд ли какое-либо количество денег её к этому сподвигнет. Ведь количество денег — это возможность какие-то свои потребности реализовывать. Человек может решить: «О, прекрасно! Я теперь буду больше путешествовать или куплю себе машину получше, или квартиру попросторнее». И совершенно не обязательно, что в этой просторной квартире он захочет, чтобы бегали дети. Может быть, это нужно для его каких-то иных амбиций, потребностей и так далее. И поэтому действительно интересно: Церковь как пример среды, в которой понятно, какие ценности, и понятно, почему многодетные чувствуют себя хорошо, но у вас поставлена очень амбициозная задача — сделать, по сути, малый и средний бизнес таким ретранслятором этих ценностей, где семья на пьедестале. Я сама, как мама четверых детей, могу сказать, что сталкиваешься в обществе с разным отношением. Оно ситуативно, то есть где-то ты чувствуешь себя привилегированной частью общества, но в большинстве случаев пока ты сталкиваешься с очень большим количеством сложностей, связанных просто с тем, что среда не приспособлена для большого количества детей, и ты ищешь какие-то варианты и механизмы адаптации. Как правило, это происходит за счёт либо наработанного опыта, либо нашей сверхадаптивности русского человека, изобретательности собственной. А хотелось бы, конечно, чтобы была продуманная инфраструктура или какая-то среда для многодетной семьи, и она не чувствовала себя вынужденной постоянно что-то придумывать, чтобы на равных условиях находиться с другими.

Михаил Таперичкин
— Давайте я чуть-чуть ещё раскрою, что такое среда в нашем понимании. Вы верно всё открыли, что это пространство, которое помогает формировать ценности. Мы же создаём различные поддерживающие эти ценности механизмы. У малого и среднего бизнеса (хотя и крупный у нас тоже присутствует в ассоциации) миллионов сотрудников и десятки миллионов покупателей. Любой бизнес, даже не исходя из его классификации, к чему он относится, способен выработать такой комплекс поддержки, в котором семья будет чувствовать особое отношение к себе, а бизнес будет ещё чувствовать за счёт этого какую-то экономическую эффективность. Мы стараемся как раз раскрывать такие механизмы, которые бизнесу выгодны, а семья чувствует себя привилегированной. Почему? Потому что сейчас, если мы спросим, кто такой успешный мужчина у подрастающего поколения, даже моего поколения, то скажут: «безусловно, это квартира, машина, бизнес, если есть, то хорошо», но мужчины у нас не акцентируются в общей массе на том, что он успешен, если у него есть семья, где он взял за себя ответственность. Кстати, моя субъективная позиция в том, что у нас очень сильно пристали к женщинам и совершенно забыли про отцов. Вот прямо женщина, рожай, рожай.

Мария Сушенцова
— Согласна.

Михаил Таперичкин
— А это очень сильно влияет на женщину, которая должна почувствовать уверенность и так далее. С мужчинами нужно работать — это родитель, который не меньше, чем мама, принимает решение в том, чтобы появились дети, чтобы они развивались. И, представляете, если бы у нас была среда, в которой мужчина чувствовал бы себя нереализованным, если бы у него не было, давайте будем адекватны, хотя бы ребёнка. Вот сейчас у нас браки распадаются, но хотя бы ребёнок. Мы много говорим о многодетности, хотя реальность говорит о том, что мы должны говорить о браке, о семье в целом. И позиция ассоциации — это не поддержка именно многодетных, а поддержка семьи в целом, и рождения. Для некоторых компаний это многодетные, для кого-то один ребёнок. Для себя я выработал позицию, что для меня семья — это зарегистрированный брак. Потому что есть много сложностей с репродукцией и так далее. Вернусь к мысли о том, что если бы у нас была среда, в которой мужчины чувствовали себя нереализованными, потому что у них отсутствуют дети, мне кажется, мы с вами бы видели совершенно другую демографическую ситуацию. А мы навешали ценности: машины, карьеры... При этом люди, которые это получают, понимают, что это не имеет ценности. А есть другая ценность — ценность семьи. Вот для меня почему ещё отрадно заниматься ассоциацией — потому что, в моём понимании, семья — это площадка, где ты можешь отдавать любовь и получать любовь. А без этого реализация себя как человека, в принципе невозможна. Материальные блага вторичны, а самое главное, самое ценное, оно здесь и всегда было под носом. Вот среда старается на это акцентировать. Давайте я раскрою, как мы это стараемся делать, как это работает. Хочу привести пример одного из самых маленьких наших партнёров, самого маленького в объёмах, но большого с точки зрения позиции. У нас есть член ассоциации, он ремесленник, небольшой индивидуальный предприниматель, ремонтирует обувь. И его внутренняя позиция всегда была в том, что он ремонтирует детскую обувь до 35-го размера абсолютно бесплатно. Повлияет ли это на демографию? В единичном случае нет, но прочувствовав своё особое такое отношение к бизнесу, когда ты приходишь, и тебе говорят, что детские сапожки я тебе сделаю бесплатно, это моя ответственность как предпринимателя. Перед этим, зайдя в другой магазин и почувствовав то же отношение, у людей начинает формироваться другое представление в целом, что такое семья. Потому что всё окружение всячески пытается подчеркнуть, что если у тебя есть ребёнок, ты молодец и должен получить какое-то особое отношение. Проблема этого предпринимателя как раз была в том, что об этой мере мало кто знал. У нас был пилотный проект, и ещё есть, в Восточном административном округе, где мы решили подключить максимальное количество партнёров, чтобы человек, выходя из дома, на пересечении нескольких улиц, получал максимально скомпенсированную среду. И мы пришли, а там уже у многих предпринимателей такие меры есть, но о них никто не знает. И наша задача — вытаскивать все эти меры, объединять, давать трафик об этом. Мы сразу же рассказали об этом Союзу многодетных и так далее, местным жителям стараемся рассказывать, чтобы к этому человеку пришли люди и сказали: «Спасибо за детские размеры, но почините ещё мою обувь, просто из благодарности». Так оно и работает. Могу и на примере рассказать: у нас есть партнёр, у него такая мера поддержки — если к тебе приходит семья с ребёнком, мама и папа, то он бесплатно наливает какао ребёнку или горячее молоко. Себестоимость стаканчика там около 15–17 рублей, какао в стаканчике мало что стоит. Но семья, получив особое отношение к себе, чувствуя это, к нему возвращается. То есть растёт LTV, растёт средний чек на клиента, когда он возвращается к нему. Это как раз та комбинация, когда это и бизнесу выгодно, и клиенту выгодно, и, в принципе, все счастливы. И вот ассоциация пытается погрузиться в бизнес-процессы разных компаний и найти комбинаторику, что можно сделать для внешнего клиента, что можно сделать для внутреннего. Потому что сейчас большие вызовы и с сотрудниками компании: конкурируют за кадры очень сильно, потому что они демографически голые. Поэтому среда — это набор огромного количества механизмов, где мы не «покупаем» ребёнка, а повышаем престиж и самоощущение полноты своей семьи. Часто за меры люди теряют самое главное — отношения. Вы знаете, у нас есть классная мера, она ещё такая, с советских времён, — это детские лагеря. Инициатива очень классная у тех, кто это реализует. Но очень часто всё ломается о способ получения этой меры, потому что ты должен заполнить 50 тысяч бумаг, отстоять своё право на этот лагерь, вместо того чтобы работодателю прийти и сказать: «Я благодарю вас за детей, благодарю за вашу долгую работу в компании, ваш ребёнок награждается отдыхом, вот вам путёвка в лагерь». У очень многих мер как раз проблема в донесении, в отношении, которое тоже нужно правильно формировать. На самом деле во многих компаниях есть меры, но с тем, чтобы об этом знали, мы тоже работаем.

Мария Сушенцова (после перерыва)
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. У микрофона Мария Сушенцова, и в студии сегодня с нами Михаил Таперичкин — предприниматель и основатель Ассоциации «Московский бизнес — за семью», и мы беседуем в рамках нашего цикла «Вера и дело». Михаил, а не могли бы вы поделиться с нами теми мерами просемейными, которые реализуете в рамках ваших компаний?

Михаил Таперичкин
— Могу, конечно. И здесь, пользуясь случаем, у нас на сайте есть такой раздел, называется «Демографическое меню». Демографическое меню подразумевает набор из более 400 мер. Это если сейчас кого-то своими мерами вдохновлю или подумают, что «нет, это для моего бизнеса не подходит», то вы там найдёте, что подходит. Начну и порекомендую самые простые меры, которые работают и почти вообще ничего не стоят. У нас в компании поздравляют сотрудника с днём рождения его ребёнка. И меня, как руководителя, тоже поздравляют, мне это очень приятно. К тому же в этот день у сотрудника сокращённый рабочий день. Мы говорим, что у тебя сокращённый рабочий день — иди поздравляй, отдыхай. Слава Богу, что у тебя сегодня родился ребёнок. На одной из демографических конференций мне понравилась очень идея, что многодетным и в целом семьям не хватает времени, и очень здорово давать время. Вот как раз время как ресурс, как вознаграждение, мы можем дать. А ещё у нас есть такая мера поддержки, когда многодетные в нашей компании имеют дополнительную неделю отпуска в году.

Мария Сушенцова
— Прекрасно!

Михаил Таперичкин
— Также мера, которой хочется со всеми поделиться: когда рождается ребёнок в семье, отец ребёнка получает неделю отпуска. Почему? Ну, будем честны, отец первую неделю не работает. Он работает плохо, у него случился ребёнок в семье. Во-первых, он отмечает; во-вторых, принимает новый статус. Ну, дайте ему эту неделю из благодарности и скажите, что —привыкай, будь с женой, которая только приехала из роддома. У мамы, понятно, декретный отпуск, а вот отцы обычно работают. Мы узаконили это право: вот родился ребёнок — всё, принимай новый статус отцовства, всё оплачиваем и так далее. Ещё про время: 1 сентября — сокращённый день, если ребёнок после пятого класса, а если до пятого класса, то выходной день для того, чтобы встретить 1 сентября со своим ребёнком. Комплекс мер финансовых вознаграждений — это классическая выплата на рождение ребёнка, на заключённый брак, в случае смерти кого-то из семьи компания тоже поддерживает. На 1 сентября у нас стартовый набор — портфель первоклассника и так далее. Мы дарим малышам боди, на котором написано «Малышка (или малыш) команды» — и название компании. Это у нас всегда вручает генеральный директор, либо я, либо руководитель подразделения, он лично привозит бодик. У нас есть коллекция малышей в наших бодиках, и это тоже о некоей такой поддержке, что то, что у тебя случилось, это не вне контура, не где-то у тебя, а это у нас. Мы принимаем этого ребёнка в нашу семью. Влияет ли это всё на деторождение? Вот совокупность мер влияет, когда ты чувствуешь особое отношение. У нас девочки в компании шутили, что бодик — это ключевая мотивация им завести ребёнка, потому что он действительно прикольный, задизайнен. Они говорят, что тоже хотят такой бодик, как особое отношение. Конечно, разные финансовые состояния в компаниях. У нас есть в ассоциации компании, которые и миллион выплачивают. Они большие молодцы, и на них нужно равняться. Совершенно разный комплекс мер зависим от размеров компании. Но начните с сокращённого рабочего дня для сотрудников, у которых есть дети — это почти ничего не стоит. Ну, или начните с поздравления личного — вот это уже ничего не стоит, кроме вашего времени. И это уже начало семейноцентричности компании. Я вам сейчас рассказывал про комплекс мер именно внутренний, но есть внешний. А внешний — это как раз для внешнего клиента, и там уже в зависимости от типов бизнеса.

Мария Сушенцова
— А расскажите, пожалуйста, про внешние меры, как это выглядит, чтобы было более понятным.

Михаил Таперичкин
— Я постараюсь рассказать через призму win-win истории обоюдной выгоды. В той бытовой технике, которую мы производим, особенно на этапе запуска продукта, мы даём скидку 35% для многодетных. Что мы получаем? Мы получаем сразу относительно повышенный спрос. Нас многодетные знают, они применяют промокод, мы сотрудничаем с Ассоциацией многодетных и так далее. Мы получаем дополнительный рынок, а они получают к себе особое отношение и возможность приобрести продукцию дешевле рынка на 35%, что для электроники достаточно много, почти вся маржинальность уходит, но мы получаем, соответственно, быстрый рост продаж, который нам необходим. Это как раз та win-win история, где и семья получает, многодетная в нашем случае, поддержку, и компания получает, и опять все счастливы. Дальше всё в зависимости от типов бизнеса. В направлении B2B, где мы продаём фактически предпринимателям, у нас также скидка для многодетных, там большой средний чек, но если предприниматель пришёл к нам многодетный, он также получает скидку. Мы бесплатно моем автомобили нейрохирургов Морозовской больницы. Так получилось, что я ознакомился с их деятельностью, увидел, какой тяжкий труд, в том числе у детских хирургов и так далее. У нас сейчас 60 автомоек, топ-2 компания в мире по количеству роботизированных, достаточно крупная, и нейрохирурги Морозовской больницы моют автомобили у нас бесплатно. Причём делают это так скромно, мне иногда хочется сказать: «мы взяли ваши номера, не стесняйтесь». И здесь могут спросить: а в чем здесь может быть выгода для компании и так далее? Выгода в том, что сотрудники знают об этом, и им приятнее быть не просто в компании, которая моет автомобили, но они знают об этом вкладе и причастны к нему. Они строят компанию фактически и это уже про некий HR-бренд, когда на дефиците кадров компания должна давать какую-то ценность, почему сотрудник должен пойти к вам, и мы заявляем, что у нас есть вот такой вклад. В зависимости от типов бизнеса внешний контур сильно прорабатывается. Задача сделать так, чтобы предприниматель в этом увидел не только благую цель, благая цель — это очень здорово, но при первых кризисах она обычно уходит в сторонку. Поэтому наша задача — не просто благая цель, а именно выгода для своего бизнеса, и мы на этом особенно акцентируем.

Мария Сушенцова
— Да, это очень интересный подход, потому что он является устойчивым и долгосрочным, на мой взгляд. Возможно, здесь тоже каждая компания проходит свои этапы развития: сначала какой-то благотворительный бум, потом некое отрезвление, но эта мысль кажется достаточно свежей и у нас в эфире радиостанции, что нужно на всё это смотреть системно и комплексно, просчитывать на несколько шагов вперёд, как это может работать друг на друга — как вы сказали, принцип обоюдной выгоды (он называется win-win на английском, чтобы было понятно нашим слушателям). Допустим, с христианской точки зрения теоретической не всегда кажется, что выгода и правильность поступка совместимы, мы как-то привыкли воспринимать, что если делаешь добро, делай от чистого сердца, не думая о том, что ты получишь взамен. А здесь получается, что дело доброе, устремлённое ко благу ближних, но в то же время оно подкреплено некими потенциальными выгодами для себя. Вот как вы для себя на этот вопрос отвечаете? Я не призываю к тому, что есть один правильный ответ, для этого и существует наша программа, чтобы обсуждать эти темы.

Михаил Таперичкин
— Это очень сложная тематика. Вообще, тематика быть христианином и предпринимателем — это сложная комбинация. Как раз сейчас тоже стараюсь создать такое окружение, чтобы отвечать себе на эти вопросы. Действительно, мы должны делать доброе дело, вообще не думая о последствиях, но предприниматель не может не думать о последствиях, он должен считать, особенно когда у него работает 300, а то и ещё больше, 1000 сотрудников. И, наверное, плохо тот руководитель, который сказал: «Здравствуйте, я всё пожертвовал в детский дом, вы остаётесь без работы и без зарплат». Отвечая себе на вопрос, как совмещать христианские какие-то принципы и предпринимательство, я, наверное, чуть больше углубился в то, что, во-первых, любовь бывает разная, и часто очень сильная любовь — это, наоборот, отрезвляющая любовь, где-то строгая, где-то рассудительная. Мне стало так проще, потому что иногда смотришь на человека, и тебе его по-человечески жалко, но понимаешь, что эта жалость часто от того, что ты не хочешь сказать ему неприятные слова. Но если говорить о действительной любви, и если он действительно в этой парадигме мира отошёл или неадекватен, то любовь бывает строгой. И как раз вот эта проблема быть предпринимателем и христианином решается тем, чтобы, самое главное, ты поступал по своей совести. Ты не должен обманывать, не должен эксплуатировать человека, но быть адекватным к его действиям и к текущей ситуации.

Мария Сушенцова
— Из ваших слов такая картина складывается, и не только из ваших, и из рассказов разных наших гостей: вы очень интересно сказали, что любовь бывает разная, не стоит под одну гребёнку некий идеал такой пытаться выстроить. Понятно, что идеал нам задан Христом в Евангелии, но у предпринимателя любовь, как вы сказали, и наказующая, и порой такая твёрдая, то есть не из серии «я буду сейчас добреньким для всех».

Михаил Таперичкин
— И это часто гораздо более глубокая любовь, потому что нас тоже часто Господь вразумляет, а по-другому мы многое можем не понять. Вот я по себе скажу: я по-другому много чего не понимаю, иногда только очень вразумительно понимаю, а по-другому никак. Раскрою немного мысль: у меня дочка старшая ходит в школу, и у неё первый был этап, когда она понимала, что у неё появилась зона ответственности, что нужно что-то делать и так далее. И как же мне хотелось её обнять и сказать: «Дочка, да ничего не делай, всё будет хорошо». Но будет ли это любовью? Это не будет любовью, а дальше будут большие сложности и проблемы. И я здесь вынужден быть твёрдым, проявлять такую твёрдую любовь, которая в будущем ей гораздо посильнее поможет, чем какая-то обволакивающая или поддерживающая, что — «да, тебе тяжело» и так далее. Но нет, соберись и делай. Поэтому да, любовь очень многогранна. И зачастую гораздо ценнее любовь вразумляющая и поддерживающая.

Мария Сушенцова
— Да, я думаю, каждый родитель даже, не только предприниматель, на своих собственных ошибках и набитых шишках к этой мысли приходит. Михаил, мы сейчас говорили о таких важных аспектах того, насколько стыкуется выгодность каких-то решений и их моральная правильность, скажем так. А есть ли уже какая-то собранная статистика о результатах тех действий, которые вы рекомендовали членам вашей ассоциации, компаниям, вести себя семейноцентрично, вводить комплекс различных мер? Какие-то уже можно подвести предварительные итоги, выражающиеся в том, что непосредственно материальные результаты их деятельности улучшились?

Михаил Таперичкин
— Именно как выгоды бизнеса?

Мария Сушенцова
— Да, с этой точки зрения.

Михаил Таперичкин
— С точки зрения деятельности одна из самых больших проблематик, что демография — это очень долгий процесс, вообще и формирование отношений — это очень долгий процесс. Я убеждён, что человек, который бесплатно делает детскую обувь, подсадил эту мысль большому количеству людей, но на то, чтобы она проросла, нужно будет чуть больше времени. И с точки зрения среды, учитывая, что коэффициент рождаемости продолжает падать, ухудшается, но ещё далеко не весь бизнес включился, и это нужно делать. Это не значит, что нужно останавливаться, и что это не работает — нужно принимать не одно действие, а пятнадцать ещё действий и так далее, и ещё больше вдохновлять, ещё больше рассказывать, поэтому я призываю: если у вас есть какие-то меры, то рассказывайте об этом, заражайте своих коллег и добавляйте новые, потому что это тот тренд, который мы должны изменить. Если говорить про экономический эффект, то локально мы стараемся отслеживать многие меры, но рыночная среда сейчас для предпринимателя очень сложная. Происходят вызовы внешнеэкономические, и мы не можем сказать, что вот эта мера сработала или не сработала, потому что предприниматель сейчас находится в ситуации достаточно сложной: это изменённая налоговая нагрузка, изменённая покупательская способность, внешнеэкономические факторы, которые происходят. Но учитывая, что есть люди в ассоциации и есть их меры поддержки, то они экономически обусловлены, как минимум. Предприниматель сейчас не сдаётся, и хотел бы сказать, что в этот сложный период перестройки как раз семейноцентричный бизнес имеет, в моём понимании, больше шансов на выживание. Потому что там, где человек чувствует человеческое отношение к себе, как раз и подкупает, и хочется возвращаться. Мне кажется, как раз в кризис нам, наоборот, нужно топить на педаль семейноцентричности внутри компании, как ответ на текущие вызовы.

Мария Сушенцова
— Да, в том числе и связанные с дефицитом кадров, потому что это лояльность сотрудников, как вы уже говорили об этом. А вот давайте немножечко сейчас порассуждаем или даже где-то пофантазируем. Мы в основной части нашей программы беседовали о том, какие меры бизнес может предпринять для улучшения рождаемости. А если мы поставим себя на место государства и просто порассуждаем о том, какие меры государственной поддержки рождаемости вам, как человеку, включённому в эту тематику самым плотным образом, показались бы эффективными на уровне государства.

Михаил Таперичкин
— Я здесь раскрою вам три показателя. Если нас будут слушать демографы, прошу прощения за, возможно, небольшую неточность, но в целом относительно будет точно. Есть у нас три показателя: это ожидаемое деторождение, планируемое деторождение и фактическое деторождение. Ожидаемое деторождение — это когда мужчина с женщиной знакомятся и обсуждают, сколько у них будет детей. И на этом этапе этот коэффициент меньше двух. У нас верх воронки, если говорить коммерческим языком, уже не будет. На планируемое деторождение влияет уверенность в завтрашнем дне, твоя зарплата, уверенность в супруге, в браках и так далее. И этот коэффициент падает до 1 из 40, где-то так. Сюда включаются репродуктивные способности и так далее. Поэтому я бы обратил внимание государства на то, что проблема в целом вверху воронки, что люди, в принципе, и не планируют, а это исключительно культурный слой, исключительно примеры, которые происходят, это среда, которой занимается ассоциация. Потому что об уверенности в завтрашнем дне чуть позже они задумываются, а пока об этом даже и не мечтают. И если брать примеры, то какой у нас пример правильной семьи, как он у нас позиционируется? Почему у нас не раскрывается отцовство, насколько это богато, здорово и классно в принципе? Почему у нас недораскрыто материнство с точки зрения СМИ, здоровой пропаганды, о которой хочется говорить? Поэтому первое, что нужно исправить, — это верх воронки. Семья должна быть привилегированной с точки зрения ценностной картины. Мужчина должен чувствовать свою реализацию через семью, женщина должна чувствовать свою реализацию через семью, и они будут счастливы. Поверьте, я говорю, как человек из многодетной семьи, и вы тоже многодетная. Мы не только заставляем их рожать, мы делаем счастливыми фактически. Мы возвращаем адекватные ценности, ради которых нас создал Господь. Мы должны вернуться не в достижение карьерных каких-то успехов, а в деторождение. Дальше с точки зрения важной проблематики — это не уровень заработка. Вот сейчас одна из самых растущих стран — Узбекистан, хотя, казалось бы, там экономика так себе. Но проблема урбанизации и пропадания хороших сельских поселений ведёт к снижению демографического потенциала. И средняя площадь в Москве сейчас для семьи — это 50 квадратов, 40 квадратов. Конечно, о деторождении мы можем говорить, но о многодетности на таких квадратах говорить не можем. Это тоже проблема, с которой мы сталкиваемся. Поэтому вопрос в доступности жилья, но, наверное, даже не в городах, а в пригородах. Есть очень много классных проектов, в которые тоже нас приглашают, мы делимся опытом. Я буквально две недели назад был на открытии ВерноСела в Орловской области, где восстанавливают село, открывают школу, и там уже коэффициент рождаемости растёт. Есть такой город Доброград, там коэффициент рождаемости выше планового, там больше двух. И вот решить проблему с квадратными метрами для молодых тоже жизненно необходимо. Ну и в целом, деурбанизацию нужно делать, тренд развития небольших городов или лучше сёл, деревень нам жизненно необходим. Поэтому три направляющих для меня — это среда, которая формируется; доступное жильё и большой кризис ценности семьи, а именно — почему нужен брак, какая в нём роль мужчины, женщины. Мы немножко всё подрастеряли, на мой взгляд, когда последние лет 10–15 стали делать большой акцент на себя, на свои зоны, на свои личные границы. Вот в многодетной семье личных границ не существует, есть общий круг общих границ. Это, наверное, важно, но мы сделали на этом огромный акцент. И сейчас в браках каждый думает о себе, у нас почему большое количество разводов — потому что все думают о себе и так далее. Думать о себе нормально, но это подпитывается внешним контуром, а нормальность о том, что мы можем служить друг другу. Вот я служу жене, жена служит мне, мы друг другу отдаём, и это здоровые отношения. Вот это нужно пересобрать, перераскрыть, а кто нам это преподаёт? Мы просто живём, как-то сами отвечаем себе на вопросы, у нас формируется картинка, потом страдаем, а давно бы уже ценности семьи пересобрали. На мой взгляд, решив эти три проблемы — среда, квадратные метры, чтобы размножаться, и ценности семьи, мы бы с вами смогли бы хотя бы поменять тренд и остаться на 140 миллионах. Поэтому ещё раз, если нас слушают предприниматели, которые берут ответственность обычно за себя, за своих сотрудников — не оставайтесь в стороне от демографических вопросов. Это наша с вами ответственность.

Мария Сушенцова
— Здорово. У вас прямо готовая повестка для социально-экономической политики, демографической, проработанные три направления.

Михаил Таперичкин
— Ну, она гораздо сложнее. Мы с вами говорим сейчас только о рождаемости, но я готов поговорить и о смертности, и о миграции, это тоже большая проблематика. У нас огромная смертность у мужчин: 55 лет средняя продолжительность жизни, сердечно-сосудистые заболевания. Миграция ребят из регионов, с Дальнего Востока уезжают, вообще в центры уезжают, у нас оголяются регионы. Это проблематика, которой нужно заниматься, и это вызов, на мой взгляд, самый главный, если говорить про устойчивые стороны.

Мария Сушенцова
— Я совершенно согласна. Мне тоже кажется, что проблема, связанная с горизонтальным пространственным развитием, носит самый трудно решаемый долгосрочный характер. Я тоже задаю себе этот вопрос: вот житель мегаполиса, который привык ко всем удобствам, даже если у него есть дети, но всё в шаговой доступности, вот как его замотивировать взять и переехать в какое-нибудь там село, где не очевидно, что будет хороший уровень образования для его детей на уровне школы, доступность музеев и культурного пласта, таких вот учреждений культуры тоже, в общем, под большим сомнением? Ну и прочее-прочее-прочее.

Михаил Таперичкин
— Можно с вами подискутировать по этому вопросу? Если за скобочки сейчас возьмём работу, представим, что у кого-то есть удалёнка и так далее....

Мария Сушенцова — Да, работу ещё я не упомянула, это самый главный фактор.

Михаил Таперичкин
— Да, это главное, чтобы была работа. Но пока опустим этот вопрос, потому что сейчас мы думаем, а как предприниматель может прийти в село и что он может дать? Потому что на самом деле на селе нулевая конкуренция, нулевой уровень. Правда, рынок небольшой, но не про это сейчас. Сейчас из-за развития электронной торговли, маркетплейсов большой тройки в любую часть России мы можем доставить уже что угодно. Это раньше можно было ничего не купить. Сейчас ты покупаешь всё то же самое, что покупают москвичи, абсолютно всё то же самое. Это с точки зрения потребления. С точки зрения обучения: если есть интернет, то вопросов вообще нет. Обучение стало настолько быстрым, доступным, можно подобрать для себя образовательные курсы. Я сейчас не говорю про домашнее обучение, а про то, что, если чувствуем, что сельская школа не справляется, то всё восполняется. Но в обмен мы получаем более спокойный ритм, понятное окружение, квадратные метры и так далее, и так далее. Но ключевой вопрос — работа. Если он решится, то, на мой взгляд, такие инновационные поселения должны будут забрать своё и будут развиваться. Потому что жить на земле, не в такой суете, которая происходит в мегаполисах, это тоже огромный дар, почему сейчас все и пытаются сбежать на дачу или ещё куда-то. Москва очень сильно изматывает. Есть предприниматели, которые здесь крутятся, вертятся, бегают, что-то делают, но они в принципе такие люди. Просто для того, чтобы жить, мегаполисы как будто уже теряют ценность образования и потребительского рынка. Уже можно как минимум, в ближайшем Подмосковье чувствовать всё то же самое. Про досуговую часть и культурную — да, здесь есть вопросы, но надо ставить задачи, надо думать, как решить эту проблему. Но объективно, на 50 квадратах не будет трёх деторождений, даже двух, это очень сложно. Рыночная экономика работает так, что семья не может себе позволить большое количество площади. А мы гонимся за экономикой или за выживанием? Ведь мы сокращаемся, сокращаемся и сокращаемся, тут нужно находить решение.

Мария Сушенцова
— Да, абсолютно правильно вы очертили. Действительно, так и есть. Тут много факторов влияет, и один другой фактор перекрывает. Получается, что действительно, в конечном итоге, стратегически, в долгосрочной перспективе всё упирается в наличие рабочих мест в регионах. Потому что если родителям есть где работать, то, конечно, гораздо более спокойный, экологичный образ жизни, и для них отсутствие всех этих психических расстройств, которых сейчас огромное количество, потому что бешеный ритм загоняет всех. К тому же отсутствие каких-то болезней из-за снижения скорости распространения вирусов в более спокойном месте. Всё это огромные плюсы, по которым в душе, я думаю, скучают многие горожане, особенно жители мегаполисов. Но вопрос работы ключевой, потому что это источник существования семьи и востребованности родителей за пределами внутреннего контура семьи. Поэтому здесь, безусловно, мы выходим на очень системный вопрос, который, помимо всех названных мер, которые может оказывать бизнес семье, требует какого-то долгосрочного видения государства: куда мы движемся, к чему мы движемся, и чего мы хотим в итоге добиться — сокращения населения, но все будут жить сыто и богато в нескольких мегаполисах на всю страну, либо мы как-то плодимся и размножаемся, но тогда нам надо пересматривать парадигму всё растущих мегаполисов, засасывающих все ресурсы из остальных территорий страны. В общем, непростая дилемма. Спасибо, Михаил.

Михаил Таперичкин
— Я бы здесь дополнил, что было сначала — курица или яйцо, потому что если бы были люди в сельских поселениях, там бы открывали комплексы, потому что есть рабочие места, более дешёвая рабочая сила, нежели в мегаполисах. Но тут кто-то должен начать: или сначала что-то построить и привезти людей, или привезти людей и что-то построить.

Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое, Михаил, за этот разговор. Я напомню, что в гостях у нас был предприниматель и основатель Ассоциации «Московский бизнес —за семью» Михаил Таперичкин, у микрофона Мария Сушенцова. Это программа из цикла «Вера и дело», в рамках которой мы рассуждаем о христианских смыслах экономики. Михаил, мне кажется, мы по острию атаки сегодня прошли по самым насущным темам.

Михаил Таперичкин
— Да, о важной тематике. Я бы хотел ещё раз обратиться к предпринимателям или руководителям в своих отделах: в том числе и от вашего отношения к семье зависит и отношение подчинённых, сотрудников и так далее, как они будут сами относиться к семье, насколько это ценно. Поэтому, если есть возможность сегодня что-то придумать, что-то сделать для того, чтобы их отношение укреплялось, это было бы здорово, это ваша ответственность.

Мария Сушенцова
— Спасибо вам. Всего доброго.

Михаил Таперичкин — Всего доброго.

Все выпуски программы Вера и Дело

Другие программы

Духовные этюды

5 сентября. «Опята на пне»

Скачать

Фото: blackieshoot/Unsplash

Кто из любителей гулять по осеннему лесу не видел этой мирной картины: старый, заросший мхом, подгнивающий в корнях пень, по бокам которого гнездится целое семейство тонконогих опят с крапчатыми нежными шляпками, устремлёнными вверх, к источнику света и тепла? Обыкновенно грибники срезают дочиста всё — и маленькие, и большие опята отправляются в корзину, чтобы затем оказаться в банке с маринадом, ожидающей своего череда в зимнее время.

Опята — «весёлые ребята» говорят моему взору о единодушии и дружественности; кажется, именно о них сложено присловие: «в тесноте, да не в обиде» — живое назидание для нас, учеников Христовых и чад единой Матери Церкви, которая всегда учит во главу угла поставлять взаимные смирение и любовь.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 6 сентября (вечер 5 сентября) 2026г.

Неде́ля 14-я по Пятидеся́тнице.

Перенесе́ние моще́й свт. Моско́вского Петра́. Сщмч. Евти́ха.

Глас 5

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры свт. Петра, глас 1, подобен: «О, ди́внаго чудесе́...»

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: О, ди́внаго чудесе́!/ Исто́чник чуде́с, под земле́ю сокрове́нный,/ днесь пресла́вно всем явля́ется,/ и самоде́ржца ку́пно со архиере́йскими свяще́нными рука́ми/ пресла́вно в це́рковь но́сится,/ и́же от нас ду́хом не разлуча́яся,/ и свои́м пренесе́нием всех освяща́ет./ Ему́же, ве́рнии, возопие́м:/ святи́телю Пе́тре, ра́дуйся/ и Христу́ моли́ся// дарова́ти моли́твами твои́ми ми́рови ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: О, ди́внаго чудесе́!/ И́же иногда́ земле́ю покрове́ный,/ днесь пресла́вно, я́ко на херуви́мском носи́ле,/ на плещу́ архиере́йску и самоде́ржца но́сится,/ всенаро́дное же мно́жество,/ свяще́нники и лю́дие, че́стно после́дствующе,/ ра́достная глаго́лют:/ архиере́ю Пе́тре, ра́дуйся/ и моли́ дарова́ти твои́м пренесе́нием// ми́рови ве́лию ми́лость.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Твое́ пресла́вное пренесе́ние/ сла́вят архиере́и/ ку́пно со свяще́нных собо́ры/ и всенаро́дным мно́жеством,/ в пресла́внем твое́м пренесе́нии крася́щеся,/ пра́зднственная ликова́ния тебе́ воспева́юще, глаго́лют:/ пресла́вне Пе́тре, ра́дуйся/ и моли́ дарова́ти моли́твами твои́ми ми́рови// ве́лию ми́лость.

Стихиры сщмч. Евтиха, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Му́чениче Евти́хе, блаже́нне,/ учи́вся свяще́нно Сло́ва у честна́го ученика́,/ богослове́снаго пропове́дника,/ от него́ вся́каго уче́ния свяще́ннаго научи́лся еси́/ и свет яви́лся еси́,/ освеща́я благода́тию вся́кую мысль,/ богосло́вии твои́ми свяще́нными.// Те́мже святу́ю твою́ па́мять почита́ем.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Пре́лести низложи́л еси́ утвержде́ние/ по́двигом тве́рдым терпе́ния, пребога́те,/ и у́зами, и ра́нами,/ и сла́вною сме́ртию,/ те́мже безсме́ртие получи́л еси́,/ с ли́ки му́ченик/ и со а́нгельскими чи́ны водворя́яся,/ прича́стием лу́чшим боголе́пно,// до́бре обожа́емь и соверше́нне.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: В темни́це затворя́емь,/ хлеб прия́л еси́ жи́зни с Небесе́, сла́вне,/ вве́ржен же быв в пла́мень,/ неопале́н пребы́л еси́./ ра́ны подъя́т, лю́те стру́жемь,/ стремле́ния звере́й моли́твами укроти́л еси́./ Мече́м глава́ твоя́ отсе́чена бысть,/ кровьми́ к Небеси́ облегча́емь,// я́ко Боже́ственною колесни́цею.

Стихира свт. Петра, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Архиере́ов похвалу́, и свяще́нных всех украше́ние,/ и к Бо́гу моли́твенника непрестае́ма,/ и исто́чника чуде́с преизоби́льна,/ днесь любо́вию соше́дшеся,/ святи́теля Петра́ восхва́лим/ и, честны́я его́ мо́щи обстоя́ще,/ благода́рная тому́ прино́сим, глаго́люще:/ ра́дуйся, святи́телю Пе́тре,/ свети́льниче пресве́тлый,/ озаря́я изря́дно твое́ достоя́ние,/ оте́чество же и лю́ди,/ о ни́хже непреста́нно Христу́ моли́ся,/ ми́рно житие́ дарова́ти,/ да вси честно́е твое́ пренесе́ние любо́вию ублажа́ем и мо́лимся:// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[1] , затем:

Стихиры свт. Петра, глас 2, подобен: «До́ме Евфра́фов...»:

Стихира: От Вы́шняго про́мысла/ прему́дрости навы́к,/ лю́ди твоя́/ твои́м уче́нием просвети́л еси́,// о ни́хже не преста́й, святи́телю, моля́ся.

Стихира: Дом Ду́ха Пресвята́го/ от ю́ности, святи́телю, был еси́,/ те́мже и нас Тому́ жили́ще/ моли́твами твои́ми покажи́,// да вси честно́е твое́ пренесе́ние почита́ем.

Стихира: Всех архиере́ов Росси́йских/ похвалу́ тя све́мы, святи́телю,/ и свяще́нников благоле́пие,/ спаса́й всех, честно́е твое́ пренесе́ние// пе́сньми сла́вящих.

Стихира свт. Петра, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Еще́ от ю́наго во́зраста/ Бо́гу освяще́н быв, святи́телю,/ и прему́дрости рачи́тель был еси́,/ сего́ ра́ди и потща́лся еси́/ тле́нными ве́чнующая стяжа́ти,/ воздержа́ния брозда́ми себе́ обложи́в,/ плоть ду́ху повину́л еси́./ Те́мже и по честне́м твое́м преставле́нии/ с Небе́сными совокупля́ешися ликостоя́нии,/ и́хже и житию́ во пло́ти поревнова́л еси́./ Христу́, Ему́же от ю́ности послужи́л еси́,/ моли́ся спасти́ся всем,// честно́е пренесе́ние твое́ пе́сньми при́сно сла́вящим.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче,/ то́ки оставле́ния всем источи́л еси́,/ жи́зни и спасе́ния:/ пло́тию же смерть восприя́л еси́,/ безсме́ртие нам да́руя./ Всели́в же ся во гроб нас свободи́л еси́,/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог./ Сего́ ра́ди вопие́м:// Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Стра́нно Твое́ распя́тие,/ и е́же во ад соше́ствие, Человеколю́бче, есть:/ плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог,/ рай отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́./ Те́мже и нам, сла́вящим Твое́ тридне́вное Воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в:/ рая́ жи́тели сподобля́я,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Нас ра́ди пло́тию страсть прии́мый,/ и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й,/ плотски́я на́ша стра́сти исцели́,/ и возста́ви от прегреше́ний лю́тых,// Человеколю́бче, и спаси́ нас.

Стихира свт. Петра, глас 2, самогласен:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ви́ден бысть, такова́я могу́щим ви́дети,/ на угото́ваннем тебе́, о́тче, ме́сте/ пресла́вно го́лубь паря́щ:/ я́ве бо всем назна́менав показа́,/ я́ко и по честне́м преставле́нии твое́м/ Дух Пресвяты́й де́йствует всегда́ тобо́ю./ Его́же моли́ спребыва́ти лю́бящим тя/ и честно́е твое́ пренесе́ние духо́вне пра́зднующим,/ да вси тебе́ дерзнове́нно,// я́ко чадолюби́ва отца́, пе́сньми почита́ем.

Богородичен воскресный, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ Ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую, всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние Ро́ждшееся./ Его́же, я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ во век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия