Поделиться
Чтобы венчание стало подлинным праздником, запоминающимся на всю жизнь, необходимо заранее позаботиться о его организации. В первую очередь, согласовать место и время совершения таинства.
Во многих храмах Санкт-Петербургской епархии существует предварительная запись, при которой указывается не только день, но и время венчания. Сделать ее может любой родственник. В этом случае венчать будет священник, на которого выпадает очередность треб.
В тех церквах, где такая запись отсутствует, молодожены оформляют квитанцию на совершение таинства в день свадьбы, за свечным ящиком. Однако здесь нельзя назвать время точно, так как венчания начнутся только после других треб. Зато можно договориться' с конкретным священником, если к этому есть потребность.
В любом случае в церкви понадобится свидетельство о браке, поэтому регистрация брака в ЗАГСе должна быть раньше венчания.
При возникновении препятствий, перечисленных выше, желающим повенчаться необходимо лично обратиться в канцелярию митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского с прошением. Владыка рассмотрит все обстоятельства; при положительном решении поставит резолюцию, по которой венчание совершат в любом храме.
В первые века христианства венчание совершалось непосредственно за Божественной литургией. Сейчас этого не бывает, но совместное причастие перед началом супружеской жизни исключительно важно. Поэтому молодоженам надо приходить в храм в день свадьбы к началу службы, ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи, и, если супружеская жизнь уже имеет место, воздержаться в последнюю ночь от брачных отношений. В храме жених и невеста исповедуются, молятся за литургией и причащаются Святых Тайн. После этого обычно около часа идут молебны, панихиды и отпевания. За это время можно переодеться в венчальные одежды (если в храме есть помещение для этого). Невесте советуем надеть удобную обувь, а не туфли на высоких каблуках, на которых трудно выстоять несколько часов подряд.
Присутствие друзей и родственников молодоженов за литургией желательно, но, в крайнем случае, они могут прийти к началу венчания.
Делать фотографии и снимать бракосочетание видеокамерой разрешается не во всех храмах: лучше обойтись без этого, сделав памятную фотографию на фоне храма после совершения таинства.
Обручальные кольца надо заранее отдать венчающему священнику, чтобы он освятил их возложением на Престол.
Возьмите с собой кусок белого полотна или полотенце. На нем молодые будут стоять.
У невесты непременно должен быть головной убор; косметика и украшения – или отсутствовать, или в минимальном количестве. Обязательны нательные крестики для обоих супругов.
По русской традиции всякая супружеская пара имеет свидетелей (шаферов), организующих брачный пир. Пригодятся они и в храме – держать венцы над головами новобрачных. Лучше, если это будут двое мужчин, поскольку венцы достаточно тяжелые. Шафера должны быть крещеными.
Церковный устав запрещает венчать несколько пар одновременно, но на практике такое бывает. Разумеется, каждый паре хотелось бы венчаться отдельно. Но в таком случае таинство может затянуться надолго (продолжительность одного венчания –45-60 минут). Если молодожены готовы ждать, пока не перевенчают всех остальных, то им не откажут в отдельном таинстве. В больших соборах отдельно венчают за двойную плату. В будние дни (понедельник, среда, пятница) вероятность того, что придут несколько пар, значительно меньше, чем по воскресеньям.
Таинство Брака состоит из двух частей – обручения и венчания. В прошлом они были отделены по времени друг от друга, обручение совершалось при помолвке и могло быть расторгнуто впоследствии.
Во время обручения священник вручает брачующимся зажженные свечи – символ радости, тепла и чистоты. Затем он надевает кольца, сначала жениху, а потом невесте, и трижды – в образ Святой Троицы – переменяет их. По уставу кольцо жениха должно быть золотым, а невесты – серебряным, причем после тройной перемены у жениха остается кольцо невесты, серебряное, а у нее золотое, как залог верности. Но допустимы и другие материалы.
После обручения молодые проходят на середину храма. Священник вопрошает их о том, свободно ли их желание стать законными супругами, ни обещались ли они кому-нибудь другому. После этого произносятся три молитвы, в которых испрашивается благословение Божие на сочетающихся браком, вспоминаются благочестивые супружеские союзы Ветхого и Нового Заветов. Выносятся венцы – богато украшенные короны, подобно царским, и возлагаются на головы молодым. Венец – это образ венца Царства Небесного, но и символ сродни мученичеству. Священник, воздев к Богу руки, трижды произносит: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!» – после чего читает отрывки из апостольского послания и Евангелие, рассказывающее о том, как Господь благословил брак в Кане Галилейской.
Приносится чаша с вином – символ жизненной чаши радостей и скорбей, которую супруги должны делить до конца своих дней. Священник в три приема преподает вино молодым. Затем он соединяет их руки и трижды обводит вокруг аналоя под пение свадебных тропарей. Круг – символ того, что таинство совершено навечно, хождение за священником – образ служения Церкви.
В завершение таинства супруги встают у Царских врат алтаря, где священник произносит им слово назидания. Затем родные и друзья поздравляют новую христианскую семью.
28 января. О благоразумии и бодрствовании в молитвах
Поделиться
О благоразумии и бодрствовании в молитвах — настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.
Все выпуски программы Актуальная тема
28 января. О личности и мировоззрении Василия Ключевского
Поделиться
Сегодня 28 января. В этот день в 1841 году родился историк Василий Ключевский.
О его личности и мировоззрении — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 85. Богослужебные чтения
Поделиться
Тревожность, беспокойство и страх — состояния, которые нередко посещают каждого из нас. Мы боимся будущего, одиночества, неудачи, мнения других, болезней. Поэтому наш внутренний мир часто похож на волнующееся море. Священное Писание предлагает парадоксальный выход: если хочешь избавиться от гнетущего страха перед жизнью, необходимо приобрести страх перед Богом. Именно этой теме посвящён 85-й псалом, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 85.
Молитва Давида.
1 Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я беден и нищ.
2 Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя.
3 Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день.
4 Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою,
5 Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.
6 Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего.
7 В день скорби моей взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня.
8 Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.
9 Все народы, Тобою сотворённые, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё,
10 Ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты.
11 Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце моё в страхе имени Твоего.
12 Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно,
13 Ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего.
14 Боже! гордые восстали на меня, и скопище мятежников ищет души моей: не представляют они Тебя пред собою.
15 Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
16 Призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей;
17 Покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.
«Утверди́ се́рдце моё в стра́хе и́мени Твоего́», — просит Бога псалмопевец. О каком страхе идёт речь? Очевидно, что это не состояние животного ужаса перед наказанием. Ведь Бог есть любовь. И как говорит апостол Иоанн Богослов, «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх». Поэтому выражение «страх Божий», которое использует прозвучавший псалом, указывает на нечто иное.
В книге пророка Исаии есть знаменитый эпизод. В нём рассказывается о том, как Господь явился пророку. Потрясённый этим видением Исаия закричал: «Го́ре мне! поги́б я! и́бо я челове́к с нечи́стыми уста́ми, и живу́ среди́ наро́да та́кже с нечи́стыми уста́ми, — и глаза́ мои́ ви́дели Царя́, Го́спода Савао́фа». Это возглас человека, который увидел полноту святости и перед её лицом осознал свою нечистоту и несовершенство. Чувство, которое посетило Исаию, — это комбинация глубочайшего почтения, изумления, признания абсолютного превосходства и величия Бога, и вместе с тем это здоровое осознание дистанции между Творцом и творением. Это состояние благоговейного трепета.
Что важно, именно с этого момента начинается служение Исаии как пророка. Он исполняется Божественной мудрости, получает пророческий дар. Поэтому и говорится в книге Притчей царя Соломона о том, что страх Господень — это начало Премудрости. Более того, Исаия исполняется мужеством и отвагой. Он не боится идти к враждебно настроенным к нему людям и возвещать им волю Творца. И это несмотря на то, что так он подвергает себя смертельной опасности. Опять же, так действует страх Божий. Он не парализует, как животный ужас. Напротив, это установка, которая упорядочивает жизнь и даёт силы для активной и целенаправленной деятельности. И причина проста — страх Божий ставит Бога в центр мироздания и нашей личной вселенной. И теперь пророком управляют не его эго, не его личные желания или боязни. Им руководит Дух Господень.
Именно об этом страхе и просит псалмопевец. Подобно пророку Исаии и премудрому Соломону, он познал важную истину, о которой также читаем в книге Притчей: «Страх Господень ведёт к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен». Древнееврейское слово, которое переведено как «доволен», можно перевести как «умиротворён». Тот, кто познал страх Божий, избавлен от тех тревог, которыми наполнена жизнь. Он находится в состоянии довольства. И причина очевидна. Такой человек перестаёт почитать себя мерой всех вещей и полагаться исключительно на свои силы. Он признаёт, что не может самостоятельно управлять своей жизнью, справляться с её непредсказуемостью и с тем абсурдом, который порой творится вокруг. Он приучил себя отдавать всё это Творцу. То есть приучил себя ставить Его на первое место во всех своих делах. Советоваться с Ним перед каждым даже самым будничным и прозаичным начинанием. Постоянно искать Его волю и сверять свои мысли, чувства, слова и поступки с Его законом. За это Господь постепенно наполняет его сердце Своей благодатью.
