Поделиться
Александр Ткаченко
Конечно же, праведный гнев существует. И, как любое проявление праведности, может принести немало духовной пользы человеку. Но сначала давайте разберемся, что же представляет собою гнев вообще, без дополнительных определений.
Из личного опыта каждый знает, что гнев — это недовольство чем-либо. Причем недовольство настолько сильное, что человек может потерять над ним контроль и оказаться движимым этой эмоцией помимо собственной воли. Развивается гнев очень быстро. Подобно расширяющимся газам при взрыве, он мгновенно наполняет собой человеческое сердце, требуя выхода наружу в виде каких-либо агрессивных действий или хотя бы слов.
Однако Евангелие предлагает взамен этой очевидной логики нечто парадоксальное и даже абсурдное: «...Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
И это ведь не кто-нибудь говорит, а сам Христос — воплотившийся Бог. Законный, казалось бы, гнев в отношении обидчиков Он призывает поменять на благословение, добрые дела и молитву за них.
Но тогда для чего Бог вложил в нашу природу эту способность — гневаться? И какой гнев можно считать праведным?
Здесь у святых отцов абсолютно единодушное мнение: гнев — оружие, которое человек получил от Бога при сотворении, чтобы обороняться им от дьявола — злобного духа, врага рода человеческого. А также — от греховных помыслов, которые этот враг все время пытается внушить людям.
У меня, как, наверное, и у каждого, в жизни были ситуации нравственного выбора, когда мне очень хотелось сделать что-либо недолжное, а совесть говорила — не надо, ну пожалуйста, не делай этого. И тогда, лишь с большой неохотой повинуясь какому-то еле заметному движению души, я все-таки отказывался от греха. Вот это слабенькое мое душевное движение и было тем самым праведным гневом. Не бурлящий в крови адреналин, не грозные слова и сверкающий из-под бровей взор, а это едва ощутимое стремление отодвинуть от себя грех, не делать того, что и сам считаешь плохим, неправильным, хотя оно тебя и влечет.
Не стоит удивляться такой слабости праведного гнева в моем случае. Ведь ровно то же бывает и с любой другой нашей способностью, которую мы не развиваем, над которой не работаем специально. Если не заниматься спортом, мышцы потихоньку теряют упругость и силу, становятся дряблыми и неспособными к серьезным нагрузкам. Если не развивать ум, мысль становится ленивой и медленной. Точно так же и навык гнева на собственные грехи приобретается лишь осознанным и постоянным его применением.
Однако и в самой этой слабости праведного гнева у нетренированной души есть утешительное свидетельство. Если даже в таком жалком состоянии он способен отогнать от нас грех и дьявола, какова же мощь этого оружия, которым снабдил нас Господь.
8 февраля. О почитании новомучеников
Поделиться
Сегодня 8 февраля. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
О почитании новомучеников — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
По воспоминаниям современников, большинство духовенства, ну или, по крайней мере, значительная его часть, Русской Православной Церкви в начале XX века, была очень далека в своей жизни от тех нравственных евангельских идеалов, к которым она должна была призывать себя и свою паству. И некоторые подвижники благочестия со скорбью говорили, что именно по этой причине падение нравов, и фактически для Церкви и для России нет спасения в будущем.
Но, как мы видим, громадное количество новомучеников, которые стали святыми в период гонений, говорит о том, что Церковь была, есть и будет живой, будет телом Христовым, и до скончания века не оскудеет в ней ни подвижничество, ни святость, ни мученичество.
А молиться новомученикам, тем, чьё житие вам близко, называть своих детей в честь новомучеников — это было бы очень хорошей традицией для современных поколений христиан.
Все выпуски программы Актуальная тема
8 февраля. О Поминовении всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову
ПоделитьсяСегодня 8 февраля. О Поминовении всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову, совершаемом Церковью в этот день, — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Сегодня мы особенно сугубо вспоминаем тех людей, которые пострадали за Христа в годы гонений. Это новомученики, исповедники Церкви Русской. И конечно же, их число гораздо больше, чем тех, кто был канонизирован, потому что многие пострадали за Христа, но мы не знаем их имён, мы не знаем их подвигов, а мы прекрасно помним, что святые — это в первую очередь пример для подражания.
И вот сегодня мы молитвенно обращаемся к тем, кто свят, кто просиял в этом подвиге. Мы просим у Бога прощения прегрешений, вольных и невольных, для тех людей, которые пострадали за Христа, но пока мы не признали их святости, они ещё пока для нас не являются такими примерами.
И конечно же, для нас с вами, спустя уже много времени после этих гонений, очень важно помнить, что бывают времена в истории Церкви, когда Господь тебя призывает быть свидетелем. Ведь именно так переводится слово «мученик». Вот это дословный перевод. И это очень важно.
И нужно помнить, что Господь всегда может дать такие возможности для мученичества, для исповедничества. А нам всегда нужно быть стойкими в вере и готовыми дать ответ внешнему миру о своей христианской вере.
Все выпуски программы Актуальная тема
8 февраля. О духовном смысле возвращения блудного сына к Небесному Отцу
Поделиться
Сегодня 8 февраля. Неделя о блудном сыне.
О духовном смысле возвращения блудного сына к Небесному Отцу — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Один мудрый духовный человек сказал, что если бы когда-нибудь потерялось Евангелие и остался бы только текст этой притчи, то его было бы достаточно, чтобы показать нам, с одной стороны, любовь Бога Отца к человеку, а с другой — возможность человека вернуться к своему Отцу. И не только это, а также и всё величие связи между Богом и человеком, и Его отеческое отношение к человеку, который есть чадо Божие.
В этой притче каждый человек может увидеть себя на разных этапах своей жизни. Каждый из нас в своём житейском опыте расточал это богатство божественной любви, богатство, данное нам Богом при нашем сотворении. Этот блуд может и не быть внешним, но душевным, духовным и интеллектуальным. В своей гордости, эгоизме, самохвальстве мы растратили богатство своего божественного происхождения.
Конечно, кто обрёл путь и вернулся обратно, те обязательно опять нашли открытыми объятия Отца. Это подаёт надежду всем нам, мёртвым и пропавшим, потому что у нас есть надежда на жизнь.
Мы не можем умереть в церкви, поскольку Христос есть Жизнодавец. Он — сама жизнь, и мы не можем погибнуть, ибо Он пришёл, чтобы отыскать пропавшую овцу, каковой является каждый из нас, ищущих смысл жизни в обманчивых вещах.
Все выпуски программы Актуальная тема
