Поделиться
Фото: Clark Young/Unsplash
«Мне нужен был отдых от трудов академического года. Я хотел согласить его с занятием по сердцу. Ни на чем нельзя так отдохнуть человеку, утомленному кабинетной жизнью, как на пути скором и деятельном. Здесь мысль, не прерывая своего занятия, живет внешними предметами. Впечатления сменяются быстро, душа, освежившись, бодрей возвращается в свой внутренний мир.
Я имел цель, предположенную в своей поездке, но не пренебрегал ничем, что любопытного попадалось на пути. Пускай рассказ мой будет верной, незатейливой копией с самого странствия. Мыслящая беседа с замечательным человеком, живые речи простолюдинов, местность природы, впечатления городов и сел, памятники Древней Руси, монастыри, храмы, иконы и хартии, деятельность России новой, обычаи и нравы, предания, язык народный и его физиогномия — все взойдет в мой рассказ, без строгого порядка и связи, все, как случилось».
Мы слушали чтение из книги историка русской словесности, критика, философа, поэта, горячего патриота-славянофила — Степана Шевырёва «Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь. Вакационные дни в 1847 году». Вакация есть время каникул, в тот самый год автор стал академиком Петербургской Академии наук.
Первые абзацы этого переизданного недавно произведения, приобретенного мною как раз на Вологодчине — читал нам Сергей Агапов.
Я заложил две закладки, в начало и в самый конец.
Между ними — подробное, пытливое описание мест и людей, быта и бытия — с историко-краеведческими открытиями, наблюдениями, яркими портретами и прочим — строго по дорожному маршруту Москва-Кириллов. Не минуя ни одной значимой остановки, — от Троицкой лавры, Переяславля-Залесского, Ростова, Ярославля — к великой обители; и — назад, через Рыбинск, Углич и Тверь — в Москву. ...Восхищение пополам с горечью, удивление богатствами края и грусть от его непросвещенности и упадка, народная доля и ответственность властей.
Вы слышали, какая чудная речь предшествует скорым густым описаниям? Вот он, «живой как жизнь» — от Кирилла и Мефодия принятый, и дальше — через головы веков — к Пушкину, закрепившему наш современный литературный язык.
При всех заимствованиях, вроде той самой, от греческой речи воспринятой — «физиогномии»...
Мы с вами почти подслушали, как говорит и чем дышит наш просвещенный собрат, человек сорока с небольшим лет, дотошный ученый и дружеский опекун Гоголя. Пишет, отправляясь на каникулы не в Анталию, Шарм-аль-Шейх или на Крит, а — в Россию, к людям и святыням.
Кстати, автор «Мертвых душ» сказал о Степане Петровиче в частном письме, что «человек этот — цитирую — стоит на точке разумения высшей, чем другие в Москве, в нем зреет много добра для России». А книг, продолжу я, подобных этой, наши ученые сегодня, увы, почти не пишут. Не те нынче вакации.
Заглянем в самый конец повествования.
«...Не могу пропустить одного впечатления, которое испытал я за две ночи до возвращения нашего в Москву. Мы ехали от Углича к Калязину. Ровная, гладкая, открытая степь расстилалась под нами кругом и напоминала мне бесконечно-ровные степи юга. Мы, казалось, скакали все по одному и тому же месту — и степь не кончалась. Месяц мало-помалу всходил на небо и сначала освещал только окраины своего небосклона и поля, а потом озарил и все небо, и всю степь. Усталый от дороги, я лежал в каком-то полусне. Кругом меня со всех сторон, во всю высоту небес поднимались чудные, белые соборные храмы с своими золотыми главами, а над ними вырастали исполинские колокольни вплоть до зенита. Лишь только закрывал я глаза, как они поражали меня своим величием, и куда я не обращался, они со всех сторон сходились в один молитвенный собор и потрясали мою душу своими гигантскими образами, как будто бы вся наша бесконечная Россия соединяла от всех концов свои храмы, которые от земли до вершины неба слагались в один неизмеримый. Никогда не забуду я этого видения, так оно было поразительно».
Разве этот поразительный финал, это крещендо и эта кода не есть — Божье благоволение и награда за неленивое любопытство нашего соотечественника к истории и жизни Отечества в свои обычные каникулярные дни? Уверен, что так и есть.
23 февраля. О важности соблюдения постов христианами
Поделиться
Сегодня 23 февраля. Первый день Великого поста.
О важности соблюдения постов христианами — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Святитель Иоанн Златоуст замечает, что Великий Пост составляет десятую часть от всего года. Действительно, семь недель по семь дней — это сорок девять. Вычтем из этого субботы и воскресенья, в которые нет коленопреклонений и строгого поста, — это четырнадцать дней, остаётся тридцать пять. Теперь добавим Великую Субботу, в которую мы строго постимся, ибо вспоминаем Христа во гробе, и ещё половину благословенной ночи, в которую воскрес Спаситель. Получается тридцать шесть с половиной дней.
Как в древности люди приносили Богу десятину от своих имений, так и мы приносим пост, словно десятину от всего прожитого года. Если не отдадим эту десятину, живя в благочестии, то как тогда получим от Господа прощение грехов? Ведь грех вошёл в мир через преступление закона, данного Адаму. Не сохранив чистоты поста, который заповедал Бог, Адам принял телесную смерть.
Поэтому пост, который нам надо провести в чистоте тела и духа, позволяет, по слову Златоуста, избежать духовной смерти, вечной муки. А настроиться на духовный лад поможет нам умилительный канон Андрея Критского, в котором есть всё для врачевания души. Не пропустим этого замечательного чтения, вводящего нас в познание себя.
Все выпуски программы Актуальная тема
23 февраля. О личности и служении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго
Поделиться
Сегодня 23 февраля. В этот день в 1929 году родился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй.
О его личности и служении — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Святейший Патриарх Алексий являл собой и личностью своей, и мудростью своей, и правлением своим особый, иной, совершенно другой подход к делу, совершенно иную тональность, задавая и жизни самой Церкви, возрождавшейся очень бурно и активно, и задавая совершенно иную тональность отношениям Церкви с государством.
И именно поэтому, благодаря особому авторитету, особой, как вы сказали, харизме Святейшего Патриарха Алексия, мне кажется, Церковь сумела во многом сохранить то единство, которое исчезло с политической карты мира, то единство, которое прекратилось с распадом Советского Союза, политическое единство в духовном смысле сохранилось.
Конечно, в сохранении этого единства, помимо личной харизмы Святейшего Патриарха Алексия, много и трудов его сподвижников и помощников, и прежде всего будущего Святейшего Патриарха Кирилла, который возглавлял как раз тогда отдел внешних церковных связей и был первым помощником Святейшего Патриарха Алексия в его внешней такой деятельности.
На его внутренней жизни Церкви Святейший Патриарх Алексий давал пример инаковости, давал пример надмирности, давал пример совершенно особого отношения к молитве, к вере, к людям, к самому процессу устроения церковной жизни.
Поэтому для многих священнослужителей, для многих архипастырей имя Святейшего Патриарха Алексия остаётся особым, знаковым и значимым, и все в основном сейчас священнослужители старшего поколения, среднего поколения добрыми и тёплыми словами воспоминают первосвятителя периода такого важного и сложного возрождения Русской Церкви из советского небытия.
Все выпуски программы Актуальная тема
23 февраля. Об отношении Церкви к защите Родины
ПоделитьсяСегодня 23 февраля. День защитника Отечества.
Об отношении Церкви к защите Родины — руководитель пресс-службы Крымской митрополии протоиерей Владимир Кашлюк.
День защитника Отечества — это не просто дата в календаре, а повод вспомнить о тех, кто стоял и стоит на страже нашей страны. И конечно, в этот день уместно говорить о том, как Церковь относится к защите Отечества.
Православная Церковь всегда видела в защите Родины священный долг христианина. Это не просто гражданская обязанность, но и проявление любви к ближнему, к своему народу и земле, которую Господь нам дал. Священное Писание учит нас не только любить Бога, но и любить ближнего своего, а Отечество — это и есть наша большая семья.
Церковь не призывает к войне ради войны, но благословляет тех, кто вынужден брать в руки оружие для защиты своей земли от агрессора. В истории нашей страны немало примеров в прошлом и в настоящем, когда священнослужители пребывали на фронте, поддерживая воинов и молясь за них, переживая вместе их тяготы войны.
Главное — это справедливость и защита невинных. Поэтому Церковь молится за всех, кто несёт военную службу. В конечном итоге отношение Церкви к защите Отечества можно выразить так: это служение, исполненное любви, жертвенности и веры в правое дело. Это не только защита границ, но и защита духовных ценностей, которые делают нас великим народом.
Все выпуски программы Актуальная тема
