Поделиться
Про Иркутск 19-ого столетия говорили, что ни один сибирский город не может представить такого длинного списка замечательной буржуазии, как он. Под буржуазией подразумевалось щедрое местное купечество, которое с удовольствием занималось благотворительностью. Одним из тех, чьи добрые дела не забываются вот уже больше 130-ти лет, был Иван Хаминов.
Его биография удивительна. Ребёнок из семьи мещан города Сольвычегодска приехал с торговым обозом в Иркутск. Служил «мальчиком на побегушках» в магазине, поднялся до приказчика и сумел выбиться в купцы. Карьеру сделал стремительно. Преуспел не только в торговле. Девять лет Иван Степанович занимал должность городского головы. Он входил во все благотворительные общества Иркутска. Финансировал проекты по благоустройству города. Жертвовал крупные суммы общественным учреждениям. Перечислял деньги беднякам. Словом, делал для иркутян так много, что в городе даже родилась поговорка: «Я ведь не Хаминов, чтобы везде жертвовать». И те же иркутяне, прогуливаясь вечерами по центральной улице города - Амурской, были чрезвычайно довольны тем, что можно совершать променад без риска подвернуть себе ногу. 76 фонарей, поставленных Хаминовым, освещали людям дорогу.
Иван Степанович долгое время служил старостой Харлампиевской церкви и не жалел денег, когда ей потребовалось расширение или был нужен ремонт. В губернской гимназии благодаря Хаминову построили домовую церковь, а в Благовещенске каменный Николаевский храм. Две богадельни Сольвычегодска содержались исключительно на средства Ивана Степановича. Он купил трёхэтажное каменное здание и передал его иркутскому приюту для девочек, добавив к этому дару 50 000 рублей. А приюту для мальчиков подарил двухэтажный дом.
Просвещение – это та сфера, в которой Хаминов проявил себя особо. Он построил и обеспечил неприкосновенным капиталом иркутское Александровское училище. Открыл училище для слепых детей. Женской гимназии, в которой бесплатно обучались сотни девочек из небогатых семей, подарил свой деревянный дом. А когда здание сгорело в пожаре, Иван Степанович отдал под гимназию свой новый каменный дом. Барышни чувствовали себя едва ли не принцессами среди мраморных лестниц, хрустальных люстр и разноцветных витражей. 22 года благотворитель опекал это учебное заведение. В городе имелся Институт благородных девиц, но родители хотели, чтобы их дочери учились именно в хаминовской гимназии.
Больше миллиона рублей – и это по самым скромным подсчётам – пожертвовал Иван Степанович Иркутску. А в первый день Пасхи 1884-ого года горожан потрясло неожиданное известие: Хаминов скоропостижно скончался в возрасте 67 лет. Народу на похоронах была тьма. Власти города и губернии, духовенство, рядовые граждане, учащиеся с цветами в руках шли в траурной процессии. По настоянию прихожан Харлампиевской церкви, Хаминова, несмотря на то, что он не принадлежал к высшему духовенству, похоронили на её паперти. А имя благотворителя ещё долгие годы не сходило с уст людей. То и дело в городе слышалось: Хаминовские гимназии, Хаминовский приют, улица Хаминова. Люди помнили Ивана Степановича по делам его, которые чудесно преображали Иркутск в течение 34 лет.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 139 зач., VII, 35 - VIII, 7
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Какие знания необходимо приобретать для того, чтобы научиться верно ориентироваться в духовной жизни? Какого рода информация делает нас ближе к Богу? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 7-й и 8-й глав первого послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 7.
35 Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
36 Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж.
37 Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.
38 Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
39 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.
40 Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.
Глава 8.
1 О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много,-
6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
7 Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
В Коринфе, как и во многих античных городах, мясо, оставшееся от языческих жертвоприношений, не уничтожалось. Его продавали на городском рынке, и разобрать, где мясо от обычного животного, а где от жертвенного, было практически невозможно. Для местных христиан это составляло реальную проблему.
Были такие члены коринфской Церкви, которые спокойно покупали это мясо и употребляли его в пищу. В силу своего духовного опыта и, возможно, богословской подготовки они понимали, что, как говорит сегодня апостол Павел, «идол в мире ничто». Поэтому они ощущали своё право свободно есть всё, что угодно. Однако при этом были и другие. Те, кто недавно пришёл в Церковь из язычества. И в их сознании это мясо всё ещё было связано с культом поклонения языческим божествам. Однако, наблюдая за тем, что их старшие по вере собратья употребляют его в пищу, они поступали так же. В результате, как говорит апостол, «совесть их, будучи немощна, осквернялась».
В только что прозвучавшем отрывке Павел обращается именно к духовно крепким. Он не оспаривает их уверенность в том, что им дозволено есть всё, что они захотят. Скорее, он обличает их отношение к собратьям. Он напоминает, что «знание надмевает, а любовь назидает». Эти слова рисуют в сознании его слушателей яркие картины. Глагол «надмевает» в греческом языке буквально означает «раздувать, надувать». Возникает образ чего-то пустого внутри, но большого снаружи. Это лишь иллюзия величия. Так и знание нередко раздувает эго человека, делая его слепыми к реальности. И, напротив, глагол «назидает» буквально можно ещё перевести с греческого языка как «строит, возводит, созидает». То есть любовь не хвастается своей правотой. Она строит, укрепляет, поддерживает.
Какой вывод должны были сделать адресаты прозвучавшего послания апостола Павла? Как минимум, задать себе вопрос: а правильно ли я поступаю, когда на глазах у своего неокрепшего в вере брата ем идоложертвенное мясо? Рекомендация апостола очевидна: не стоит этого делать ради тех, кто считает, что это грех. Причём даже если ваш духовный опыт подсказывает, что никакого греха здесь нет. Ведь выше всякого знания — любовь. Знание всегда будет говорить «мне можно это делать». Но любовь всегда добавит — «а я воздержусь, чтобы не ранить ближнего».
Важно и нам с вами помнить, что любой союз людей, который претендует на то, чтобы называться христианским, церковным союзом — это не сообщество экспертов в религиозной области. Скорее, это семья, где сильные несут немощи слабых. Не наша правота и не наши знания делают нас настоящими учениками Христа. Но наша готовность добровольно ограничить свою свободу ради любви и спокойствия совести ближнего.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 146. Богослужебные чтения
Поделиться
«Праздник со слезами на глазах», — гениальный и абсолютно религиозный образ из знаменитой песни «День победы». Во всяком случае для верующего человека, испытывающего благодарность Богу за избавление от тяжелейших испытаний и страданий. В библейской истории мы тоже встречаем описание подобных чувств. Например, в псалме 146-м, что звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 146.
[Аллилуия.]
1 Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая.
2 Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля.
3 Он исцеляет сокрушённых сердцем и врачует скорби их;
4 исчисляет количество звезд; всех их называет именами их.
5 Велик Господь наш и велика́ крепость Его, и разум Его неизмерим.
6 Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли.
7 Пойте поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях.
8 Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву и злак на пользу человеку;
9 даёт скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему.
10 Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит,
11 благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его.
Псалом 146-й был написан неизвестным автором после возвращения древних иудеев из Вавилонского плена. Так принято называть принудительную депортацию большей части населения древней Иудеи на территорию Вавилонского царства (на земли современного Ирака). Тут ветхозаветные евреи находились почти 70 лет, а потом получили возможность вернуться. И это для них стало настоящим торжеством, тем самым праздником со слезами на глазах. Ведь сколько трудностей и боли им пришлось перенести.
Автор псалма призывает своих современников возблагодарить Господа за обретённую свободу. Составленный этим человеком гимн впоследствии начал использоваться во время богослужения в заново отстроенном Иерусалимском храме. Читаем в псалме: «Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая. Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля». 70 лет древние иудеи не имели возможности молиться Богу в храме, совершать богослужение. И вот наконец-то такая возможность появилась!
Автор псалма восхваляет всесилие Бога и подчёркивает, что высшей формой проявления могущества Господня служит прощение грехов: «Он (то есть Бог) исцеляет сокрушённых сердцем и врачует скорби их; исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их. Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим. Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли».
Составитель псалма, возможно, имел отношение к священническому сословию, принимал участие в организации богослужений. И он вставляет в текст своего произведения призыв: «Пойте поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях». Поочередно означает, что в богослужении участвовали либо два хора, либо пел сначала хор служителей, а затем собравшийся народ. Причём, пение нужно было ещё и поддерживать игрой на музыкальных инструментах для придания большей торжественности.
Призыв усилить молитву выражается в дальнейшем прославлении Творца: «Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву и злак на пользу человеку; даёт скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему». И всё же величие природы не полностью, по мнению автора псалма, описывает могущество Бога. Оно, повторюсь, состоит в милосердии, в стремлении прощать и исцелять грехи. Или читаем в псалме: «Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит, — благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его». И только такие люди (живущие в покаянии и уповающие на милость Божию) смогут по-настоящему понять, что это такое — «праздник со слезами на глазах».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Бугульма. Казанско-Богородицкий Бугульминский женский монастырь
Поделиться
В Бугульме — городе на юго-востоке Татарстана, сохранилась уникальная застройка девятнадцатого века. Значимая её часть — комплекс зданий Казанско-Богородицкого монастыря. Обитель была основана по инициативе местной жительницы, вдовы Иустины Матюшкиной. В 1877 году она обратилась к правящему архиерею Самарской епархии (к ней в те годы относился город), епископу Герасиму (Добросердову) с прошением учредить в Бугульме женскую иноческую общину. Владыка одобрил, Иустина пожертвовала на благое дело собственный земельный надел с деревянными постройками. На средства купца Ивана Стахеева здесь построили каменный храм в честь Казанской иконы Богородицы. Монахини держали большой скотный двор, сами обрабатывали пятьсот десятин пахотной земли, разбили первый в городе плодовый сад. При обители открылась школа для девочек из бедных семей. В начале двадцатого века в Казанско-Богородицком монастыре проживало около двухсот насельниц. После революции 1917 года обитель закрыли, на территории разместили тюрьму, позднее — следственный изолятор. В начале двадцать первого века начался процесс возвращения монастырских строений Церкви. В 2021 году состоялась первая после долгого перерыва литургия в отреставрированном Казанско-Богородицком храме.
Радио ВЕРА в Бугульме можно слушать на частоте 105,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
