Поделиться
Мы с мужем первые в нашей компании пришли в церковь. Практически сразу после того, как стали родителями в первый раз. И жадно впитывали в себя новую информацию.
Я очень гордилась, что много узнаю новых слов и понятий, что уже почти перестала задавать в храме наивные вопросы типа: «Это что, вот сейчас было, уже причастие? А причастие когда? А чем там мажут и с чем хлебушек раздают? Батюшка, а мне какие грехи рассказывать на исповеди, я ведь не крала, не убивала никого? А что можно есть на завтрак, чтобы причаститься?».
Я на самом деле была почти единственным в своём кругу держателем церковных знаний. Мой малюсенький первенец тянулся ручонками за столом ко всякому вкусному, опережая молитву перед началом вкушения пищи, и я строго (ах как сейчас стыдно!) говорила: «А ну-ка смирись, мой хороший, терпи!». Ехидные друзья добавляли: «А ну-ка возлюби!»…
На меня шёл информационный поток, из которого довольно долгое время мне было интересно всё то, что советуют православным родителям. Он был весьма противоречив, весьма. Что значит пороть детей, когда они ещё поперёк лавки? Поднимать ли их на молитву на заре? А если они не понимают, о чём молитва? Заставлять выстаивать всю службу в храме или пускай играют со сверстниками в церковном дворе? Почему многие православные книжки, которые я им читаю, такие грустные? (А тем временем, как было приятно находить среди них забавные, наивные, увлекательные книги, например, Юлии Вознесенской). А когда ребёнок болеет – пить антибиотики или ещё сильнее молиться? Делать прививки или полагаться на Бога? И как внушить дочери – важно не то, какой формы у неё нос – а насколько она духовна?
Мой хороший знакомый батюшка, угощая меня в кругу своей большой прекрасной семьи чаем с печеньем, сказал: «Ну не тыркай ты их! Не тыркай! Они будут вести себя так, как ведёте себя вы в своей семье! Они будут похожи на вас, а не на те нравоучения, которые вы говорите!».
Этот пастырь добрый, вырастивший много собственных детей, объяснял мне простые важные вещи. Если у вашего ребёнка проблемы – постарайтесь их как можно качественнее и разумнее решить. Если у него проблемы с учёбой – найдите хорошего педагога, а не вставайте в позу мудрого взрослого со словами: «Ты что, учёба – это же твоя работа! Ты должен делать её хорошо, Бог любит трудолюбивых!». Вы загляните в его учебник по математике, быть может, пафоса в вашем голосе поубавится! Или – если у вашего ребёнка кривые зубки – срочно идите к хорошему ортодонту. Сделайте его зубки прямыми, чтобы он не стеснялся улыбаться перед сверстниками. А потом расскажите, что и духовный его облик тоже имеет значение. Но – ПОСЛЕ ортодонта.
Дорогие родители, задающие Богу столько же вопросов, сколько я! Путь к православному воспитанию лежит через ортодонта, педагога... и через нас с вами – какие простые и честные вещи.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Гал., 208 зач., III, 23 - IV, 5.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. В одном из романов Эриха Марии Ремарка меня сначала смутила, а потом глубоко потрясла фраза героини — Лилиан — когда она говорит, что «шляпка, которая идёт тебе, служит большей моральной опорой, чем целый свод законов».
Отрывок из 3-й главы послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня в храмах за богослужением, как это ни покажется странным, напрямую перекликается с кажущейся очень странной фразой героини Ремарка.
Глава 3.
23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Глава 4.
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Слушатель уже, наверное, недоумевает: да как вообще возможно увязать дамскую шляпку и высокодуховные призывы апостола Павла к колеблемой разными проповедниками общине христиан в Галатии?
Главная мысль, которую старается донести апостол, — о «новой идентичности» во Христе, которую обретает всякий уверовавший и крестившийся. Причём эта идентичность — не внешняя, обусловленная соблюдением религиозных правил и обрядов — иудейских, а именно внутренняя, сокровенная, находящаяся в сердце и потому — неотменяемая. Всё внешнее, ритуальное — лишь «детоводитель» ко Христу: ну какая разумная женщина будет надевать свою замечательную шляпку на грязную голову? В этом-то и заключалась миссия Ветхого Завета — подготовить условия для возможности пришествия Христа и Его принятия людьми как своего Спасителя: и на этом роль закона завершалась. Он — лишь охраняет от недолжного, «проводит диагностику» соответствия Божественному замыслу — но не лечит: в плане терапии закон сам по себе — бессилен.
Продолжим аналогию. Когда женщина, тщательно подготовившись, надевает на себя шляпку, которая великолепно подходит к ней — и она сама это видит! — она чувствует, что преображается, потому что «об» эту шляпку она словно бы «настраивается» изнутри тону красоты, чистоты и элегантности, который и задаёт сама шляпка. Казалось бы — шляпка — всего лишь элемент одежды, а, оказывается, и по отношению к ней можно вести себя... предательски — если обрушить высокую планку соответствия.
Апостол говорит о том, что все, кто во Христа крестились, — во Христа облеклись. Другими словами, теперь внутри каждого христианина есть глубинное, сердечное ощущение высоты идеала Христовой святости — который побуждает постоянно «подтягиваться» к нему. И это ощущение настолько объективное, понятное для самого верующего — что сама возможность греха как предательства, как преступления, пере-ступания через границу между должным и недолжным, начинает восприниматься как самая настоящая трагедия, беда. Как если бы милую шляпку сорвали и втоптали в грязь — как себя после этого ощутила бы героиня Ремарка, догадаться несложно!
Внутри каждого христианина есть величайшая святыня — образ Христов, запечатлённый в сердце. Пока он близок, ощущается и живой — греху трудно близко подобраться. Вот об этом и следует всем нам заботиться прежде всего — о чистоте и ясности нашей главной святыни — дорожа которой мы всегда будем изнутри «подсвечены»!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Земля как дар от Бога». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о Земле как даре от Бога. Как человек должен заботиться об этом даре и какую несет за него ответственность перед Создателем.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный - человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена жизни как дару от Бога;
Вторая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена времени как дару от Бога.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Как приход в Церковь меняет жизнь». Иеромонах Геннадий (Войтишко)
Поделиться
У нас в гостях был руководитель сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Геннадий (Войтишко).
Разговор шел о том, как меняется жизнь человека после прихода к вере и в Церковь.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
