Поделиться
После смерти израильского монарха Соломона в десятом веке до Рождества Христова страна раскололась на две части – Северное и Южное царства, Израиль и Иудею. Родственные племена вступили во вражду между собой, наступило время заговоров, мятежей и братоубийственных войн. Правители на Израильском троне сменяли друг друга, оставляя в истории государства кровавый шлейф.
После очередного переворота монархию возглавил военачальник Амврий. О его правлении подробно рассказано в Ветхом завете, а именно – в Третьей книге Царств. Амврий понял, что соперничество Израиля и Иудеи наносит урон обоим государствам, и восстановил мир между племенами еврейского народа. За двенадцать лет правления Амврия Израиль достиг мощи и процветания. На живописном холме царь построил город Самарию и сделал его столицей.
Однако, в историю израильского народа Амврий вошел как нечестивый правитель. Союз с финикийцами, скрепленный женитьбой царевича Ахава на дочери финикийского правителя Иезавели обернулся насаждением в стране идолопоклонства и утратой веры в Единого Бога. Имя Амврия надолго стало синонимом порочности.
При этом многие историки считали шестого израильского царя мифическим персонажем, поскольку его существование не подтверждалось внебиблейскими источниками. Такое отношение изменилось в середине девятнадцатого века благодаря открытиям английского археолога Остина Генри Лэйярда.
Комментарий эксперта:
В 1946 года во время раскопок древнего города Нимруда на территории современного Ирака доктор Лэйярд обнаружил уникальный артефакт – двухметровый обелиск, вытесанный из черного известняка по приказу ассирийского царя Салманасара Третьего. Этот памятник украшен барельефами, на одном из которых можно увидеть фигуру израильского царя Ииуйя, подносящего дань Салманасару. Надпись, сопровождающая это изображение, гласит: «Ииуй, сын Амврия». Запечатленный на барельефе монарх не был биологическим потомком Амврия. Однако, ассирийцы помнили, что именно во время правления шестого царя Израиль добился исключительного международного положения, и всех последующих монархов называли «сынами его дома».
После этой находки Генри Лэйярда скептики еще продолжали сомневаться, что царь Амврий некогда существовал. Следующий археологический трофей ученого все сомнения развеял. В 1849 году, исследуя руины Ниневии, доктор Лэйярд обнаружил клинописный архив – библиотеку ассирийского царя Ашшурбанапала, на многих табличках которой Самария называется не иначе как «Мат бит Хуумрия», то есть земля Амврия.
Военные амбиции и дипломатические таланты израильского монарха были обращены в сторону таких соседей, как ассирийцы, филистимляне, финикийцы, моавитяне. О покорении Амврием царства Моав сохранила сведения так называемая стела Меши, обнаруженная немецким пастором Фридрихом Клейном в 1868 году в селении Дибон в районе Мертвого моря и изученная французским археологом Шарлем Клермоном-Ганно.
Комментарий эксперта:
Стела царя Меши, известная также как Моавитский камень – черная базальтовая плитавысотой метр двадцать четыре и шириной семьдесят один сантиметр,с закругленными верхними углами. Это памятник девятого века до Рождества Христова, созданный по приказу моавитского царя Меши. На лицевой стороне камня сохранились строки, повествующие о военных победах и поражениях моавитян. Есть на нем и такие слова: «Амврий, царь Израиля, угнетал Моав много дней потому что Кемош гневался на страну свою. ...И унаследовал Амврий страну Махдева и сидел в ней дни его и половину дней сына его».
Кемош, упоминаемый в записи на Стеле Меши – это языческое божество моавитян. Махдев – город, основанный аммореями и захваченный израильтянами во время правления царя Давида. Он был утрачен евреями в войне с моавитянами после смерти царя Соломона и, как оказалось – вновь возвращен Амврием.
Древний артефакт не только подтвердил факт существования упоминаемого в Библии царя Амврия, но и расширил информацию его роли в истории Израильского царства. Археология в очередной раз доказала достоверность Священного писания!
16 сентября. О добродетели послушания
Поделиться
О добродетели послушания — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Когда мы читали Соборное послание апостола Иакова, он там рассуждает, что таким одним из показателей мудрости человека служит послушание. Вроде, это не совсем понятный образ, потому что мы привыкли к тому, что мудрый человек — он уже сам учит, сам проповедует, и его слушаются. Тем не менее, вот как важно для человека находиться в послушании именно для его духовной жизни.
Я приводил в пример, допустим, многих старцев, которых все знают, допустим, отец Иоанн (Крестьянкин). В каком послушании он находился к своему игумену монастыря, который имел такой непростой характер, а великий наместник, и у владыки Тихона (Шевкунова) всё это описано в его книге «Несвятые святые». И тем не менее, он проявлял вот прямо нарочитое такое послушание игумену.
И вот сколько я духовных людей встречал, они очень с большим уважением относились там и к священноначалию, и к старшим собратьям. И, будучи сами уже премудрыми старцами, специально искали случая проявить послушание. Таким был владыка Вениамин Родзянко, допустим, который вообще духовником благословлён: быть в послушании у каждого человека, который встретится на его жизненном пути.
Поэтому, если нам кажется, что мы выросли в духовном плане и можем уже никого не слушать, а сами всех учить, это прелесть, это не так. По-настоящему мудрый человек, наоборот, ищет этого послушания и знает, что через это в наше сердце заходит смирение, и только со смирением человек может быть по-настоящему счастливым.
Все выпуски программы Актуальная тема:
16 сентября. О важности родительского благословения
Поделиться
О важности родительского благословения — клирик московского храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино протоиерей Григорий Крыжановский.
Насколько сегодня актуально благословение?
Недавно ко мне обратилась одна прихожанка с тоской о том, что её единственный и самый любимый сын женился без всякого благословения матери на брак, и это её очень расстроило. Я посоветовал этой матери, чтобы она теперь не раз и не два, а всякое утро благословляла брак своего сына. Поставила напротив своей кровати на комоде фотографию невестки с сыном и, крестя их фото, мысленно благословляла: «Благословляю тебя, мой сыночек, благословляю тебя, моя доченька, благословляю ваш брак».
Всякий раз, когда они уходят или приходят в её дом, чтобы она их благословляла: «Благословляю ваши дни, благословляю ваш дом, благословляю ваш визит, благословляю ваши дела».
И тогда, мне кажется, благословение этой матери своего сына и его брака будет не её личное только, но и Божие благословение, потому что она вложит в это благословение всю свою любовь. А нам, тем, кого благословляют родители, это очень важно. Это связано с давней заповедью Божией: «Почитай отца и мать».
Не забывайте, друзья мои, брать благословение у своих родителей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 86. Богослужебные чтения
Поделиться
Каждый из нас хотя бы раз чувствовал себя чужим, не к месту и не ко времени. Это могло произойти в незнакомой компании, на новой работе, в чужом городе. В такие минуты мы особо остро ощущаем, как нам не хватает места, где нас примут, поймут и признают «своим». Вот именно о таком месте и рассуждает псалом 86-й, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 86.
1 Сынов Кореевых. Псалом. Песнь.
2 Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова.
3 Славное возвещается о тебе, град Божий!
4 Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, — скажут: «такой-то родился там».
5 О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нём, и Сам Всевышний укрепил его».
6 Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там».
7 И поющие, и играющие, — все источники мои в тебе.
Только что прозвучавший псалом восхваляет Сион. Так иногда Писание называет Иерусалим. В мире Библии — это город, избранный Богом, священная столица древнееврейского государства, центр истинной веры в Единого Творца и место Его особого присутствия.
«Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова», — пишет псалмопевец. В древности «врата» были не просто входом. Это было средоточие культурно-политической жизни, место суда, торговли и принятия важных общественных решений. Другими словами, врата — это сердце города. Говоря о том, что Бог любит врата Сиона больше всех остальных еврейских селений, псалмопевец заявляет, что у Бога особые планы на Иерусалим.
И далее он поясняет, в чём причина такого уникального положения Иерусалима. Псалмопевец перечисляет ряд языческих стран: Рахав, так иногда в Писании называется Египет, Вавилон, Филистимляне, Тир, Эфиопия. Все они в тот или иной исторический период были врагами богоизбранной нации. Все поклонялись иным богам. Но даже эти народы заговорят о чудесном событии, о чудесном рождении, которое произойдёт в Иерусалиме. «Такой-то родился там», — будут говорить они.
Кто же родится? И что известно об этом человеке? Псалом даёт о нём самые краткие сведения. Мы узнаём, что это будет мужчина и что «Сам Всевышний укрепил его». Наконец, последний образ псалма — это Бог, который, подобно царю, совершает перепись всех народов. Так, делается намёк на то, что все люди будут однажды записаны в книге подданых Истинного Творца и получат право на блага в Его царстве. Даже те, кто раньше исповедовал веру в других богов.
Не без оснований отцы христианской Церкви видят в этом псалме пророчество об эпохе Мессии. Пришествие Христа сделало Иерусалим духовным центром всего мира. Христианская Церковь, которая возникла в Иерусалиме, приняла в себя все языческие народы. В ней Рахав, Вавилон и другие язычники получили возможность родиться в новую жизнь, стать детьми Божиими. Именно так и можно понимать фразу «человек родился в нём». Она указывает на то, что в церковном Таинстве крещения человек рождается свыше, входит в новую жизнь.
Поэтому и завершается псалом образом радости: «поющие и играющие — все источники мои в тебе». Так псалмопевец описывает ликование души, которая после долгих скитаний наконец-то возвращается домой. Человек находит своё место в этой жизни только в Небесном Отце, путь к Которому нам открывается в Его Божественном Сыне, Его Церкви и Евангелии.
Псалом 86. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 86. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
