Поделиться
Воломы - это страница истории Русского Севера. Местечко в глухих вологодских лесах, в шестидесяти километрах южнее Великого Устюга. Воломы стали известны благодаря процветавшей здесь когда-то Симоновой Крестовоздвиженской пустыни.
Обитель получила своё имя в честь основателя преподобномученика Симона чудотворца. Он родился в конце XVI столетия в семье монастырского крестьянина в вотчине Волоколамского Иосифова монастыря. И при рождении был наречён Симеоном. В то время в государстве было неспокойно - то поляки нападут, то литовцы. Больше всего от набегов страдали крестьяне. И в 11 лет мальчик в поисках пропитания перебрался в Москву, где стал учеником портного. Выучившись, он отправился подальше от крупных городов и прибыл в Соловецкий монастырь. Ему так понравилась тихая и спокойная жизнь в обители, что он решил остаться и был определён для работы в мастерскую. Симеон усердно выполнял все поручения и при этом не пропускал ни одной церковной службы. Здесь он научился грамоте и всё чаще стал задумываться о том, чтобы постричься в монахи. Однако юноша недолго пробыл в обители на Соловках и через три года ушёл искать себе более уединенного места. Как-то он путешествовал по Двине и услышал рассказы о Красногорском Богородицком монастыре на реке Пинеге (это территория современной Архангельской области). Узнал он также, что настоятелем монастыря был преподобный Макарий, праведный и опытный в духовной жизни старец. Симеон тотчас отправился туда и просил игумена принять его. В этой обители в возрасте 24 лет он принял монашеский постриг с именем Симон.
Молодой инок безропотно выполнял все тяжёлые монастырские работы, спал на голой земле и носил под одеждой жёсткую власяницу. Спустя некоторое время Симон стал задумываться о том, чтобы поселиться в совершенно безмолвном месте. И, получив благословение игумена Макария, покинул монастырь. Инок Симон нашел прибежище в непроходимых воломских лесных чащах. На тридцать километров вокруг не было ни живой души. Прошло пять лет, прежде чем о благочестивом монахе стало известно в соседних селах. Жители стали приходить к старцу за советом. А ещё через некоторое время в Воломах построили церковь в честь Воздвижения Креста Господня. И вскоре вокруг храма выросла небольшая обитель. Чтобы благоустроить её, преподобный Симон получил царскую грамоту. Документ разрешал использовать ненаселенную землю для монастырских нужд. Однако нашлись среди местных крестьян и те, кто позавидовали старцу, владевшему царской грамотой. И когда злодеи поняли, что угрозами выгнать старца из Воломов не получится, они схватили его, жестоко пытали и отсекли голову. Мученик был похоронен в построенной им церкви. И впоследствии у гроба преподобного стали совершаться чудеса.
По преданию, листья березы, под которой был убит старец, покраснели. И местные жители считали это дерево целебным. Со временем от березы остался только пенёк, а недавно на том месте посадили молодую берёзку.
Крестовоздвиженская Воломская обитель просуществовала вплоть до середины XVIII века и была упразднена по приказу Екатерины II. Монастырский храм продолжил действовать как приходской. Спустя два столетия, в 1970-ых годах, деревни вокруг бывшего монастыря опустели, а церковь закрыли. Однако, память о Симоно-Воломской пустыни и её основателе сохранилась. И, начиная с 90-х годов, каждое лето к бывшему монастырю приезжают паломники. Силами верующих удалось расчистить Воздвиженскую церковь. Теперь на её стенах можно разглядеть фрески с сюжетами из жития преподобного Симона. Внутри храма под спудом покоятся его мощи.
Местечко Воломы находится среди густых лесов в тридцати километрах от поселка Полдарса в Великоустюгском районе Вологодской области. Чтобы добраться туда, вам понадобится проводник из местных жителей.
24 февраля. О духовном вреде формального подхода к Великому посту
Поделиться
О духовном вреде формального подхода к Великому посту — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Многие православные ждут наступления Великого поста, потому что все знают, что он всегда заканчивается Пасхой. Великий пост по всем параметрам совершенно не похож на любой другой период года. И в храме всё выглядит иначе, службы идут совершенно иначе. И это нужно для того, чтобы мы все поняли, что и наша жизнь тоже должна выглядеть во время Великого поста иначе. Должен измениться её ритм, может быть, приоритеты.
И есть ещё один очень важный момент, который не стоит упускать из виду. Вспомним евангельскую притчу о талантах, где рабы по-разному распорядились данными им талантами. Последний раб, возвращая свой единственный талант, господину сказал: «Я знал, что ты — человек жестокий, жнёшь там, где не сеял, собираешь там, где не расточал; вот тебе твоё».
С постом очень даже может получиться так же, если мы будем относиться к нему формально, если мы будем поститься из страха наказания, что, если мы не будем соблюдать какие-то правила, то Бог нас накажет. Мы к Пасхе подойдём с этим талантом и скажем: «Ну, вот, я отмучился, выдержал этот длиннющий ужасный пост, я полностью истощён, на, забирай твоё, а я пойду дальше жить свою прекрасную жизнь».
И будем ориентироваться на другие примеры, на тех, кто взял в этой притче таланты и умножил их. То есть наберёмся смелости, дерзновения перед Богом в хорошем смысле этого слова, — так, чтобы пост действительно послужил к укреплению, а не к истощению, чтобы нам не возненавидеть духовную жизнь за время поста, а наоборот проникнуться ей и вдохновиться.
Все выпуски программы Актуальная тема
24 февраля. О чтении Канона преподобного Андрея Критского за богослужением
Поделиться
Сегодня 24 февраля. Вторник первой недели Великого поста.
О Чтении канона преподобного Андрея Критского за богослужением — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского во вторник продолжает располагать всех его слушателей, читателей к сердечному сокрушению, приводя примеры из ветхозаветной истории и новозаветной, образы для того, чтобы сердце из этих примеров почерпнуло бы для себя основания для самоукорения: в тех плохих примерах, в которых может узнать отчасти и само себя, и в тех добрых образах, которым недостаточно оно ревновало и недостаточно следовало и подражало.
Во вторник первой седмицы Великого поста на великом повечерии слышим мы напоминание о самой первой трагедии в человеческой истории. Это убийство Каином брата своего Авеля, притом что причиной этого убийства стало неискреннее к Господу почтение со стороны Каина, жертва, которую принёс он по необходимости, а не по расположению сердца, и зависть к брату, чья жертва была принята Богом, очевидно, с великим благоволением.
Во второй четверти Покаянного канона напоминается нам и о Ное, который единственный со своими ближайшими сродниками был избавлен от всемирного потопа, и его собственное произволение доброе посреди развращённого мира представляет пример для подражания каждому современнику.
Все выпуски программы Актуальная тема
24 февраля. О служении врача Фёдора Иноземцева
ПоделитьсяСегодня 24 февраля. В этот день в 1802 году родился хирург Фёдор Иноземцев, первым применивший наркоз во время операции.
О его служении — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Фёдор Иноземцев — выдающийся русский хирург, профессор Московского университета, ставший пионером эфирного наркоза в России, который он применил в 1847 году почти одновременно с доктором Пироговым. Фёдор Иноземцев учился медицине в России, в Германии, затем стажировался в Европе. По возвращении в Россию занялся реформой медицинского образования. Среди его учеников были такие великие врачи, как Боткин, Сеченов и Склифосовский. В 1840 году Фёдор Иванович открыл у себя на дому бесплатную клинику для неимущих пациентов.
Его жизнь — пример сочетания высокого профессионализма с беззаветным служением людям. Иноземцев считал, что личность врача-профессионала формируется через глубокое познание. Он выступал против узкой специализации, утверждая, что хирург обязан быть терапевтом. Для него врач — это всесторонне развитая личность, способная видеть больного целиком, а не только отдельный недуг. Иноземцев проповедовал неразрывную связь науки и морали. Он писал: «Честность в науке неразлучна с честностью в жизни».
Будучи невероятно популярным, он принимал более 6000 пациентов в год. Иноземцев как глубоко верующий христианин ставил помощь людям выше личного комфорта и наград. Его жизненное кредо было высечено на его памятнике: «Всегда делай для всех всё, что можешь. Никогда ни от кого ничего себе не требуй и не ожидай».
Все выпуски программы Актуальная тема
