"Культура кино". Светлый вечер с архимандритом Симеоном (Томачинским) (14.10.2016)

Гостем программы "Светлый вечер" был ректор Курской духовной семинарии архимандрит Симеон (Томачинский).

Мы говорили о том, как увидеть и понять духовные смыслы в кино, как в классическом, так и в современном, как влияют просмотренные фильмы на внутреннее состояние зрителя, а также о том, зачем будущим священникам в семинарии изучать историю кино.

В. Емельянов

— Здравствуйте, это программа «Светлый вечер». В студии Владимир Емельянов и Алла Митрофанова.

А. Митрофанова

— Добрый светлый вечер.

В. Емельянов

— Наш сегодняшний собеседник — ректор Курской духовной семинарии архимандрит Симеон Томачинский. Добрый вечер, здравствуйте.

Архимандрит С. Томачинский

— Добрый вечер!

В. Емельянов

— Знаете, отец Симеон, я вот тут узнал, что в Вашей семинарии преподают курс истории кино. Немножко неожиданной для меня была эта информация. А зачем в семинарии изучать искусство кино? И не планируется ли в Вашей семинарии изучать искусство театра?

Архимандрит С. Томачинский

— Искусство театра — пока нет, но историю живописи, историю музыки, литературы мы изучаем. Да, это у нас общий курс — «Мировая культура в свете христианства». И вот как одно из подразделений — это история кино. Потому что, на мой взгляд (ну, я думаю, здесь многие согласятся), кино сегодня — это один из самых влиятельных жанров и направлений искусства и наиболее притягательный. Это то, о чем больше всего говорят. И если мы говорим о христианской проповеди посредством культуры, то, конечно, важно обладать этим инструментарием, уметь разговаривать, в том числе и о явлениях кинематографа, уметь анализировать их, быть с ними знакомым. Конечно, тут есть и свои опасности, естественно, потому что кино оказывает такое мощнейшее впечатление на каждого человека, что здесь надо быть осторожным.

В. Емельянов

— Речь идет о документалистике или вообще о кинематографе?

Архимандрит С. Томачинский

— Нет, в первую очередь, об игровом, конечно. Мы изучаем и историю кино, то есть классику начиная с начала ХХ века и до современных явлений в кинематографе.

В. Емельянов

— И еще раз уточню: речь идет только о российском и советском, русском кино или о мировом кинематографе?

Архимандрит С. Томачинский

— Нет, конечно, о мировом кинематографе. Мы не можем ограничиться только российским, тем более, многие вершины кинематографа созданы на Западе, это надо признать. И, честно говоря, может быть, я ошибаюсь, но большая часть шедевров последних десятилетий все-таки была создана не в России, к сожалению.

А. Митрофанова

— Володя сказал о том, что для него неожиданно было узнать, что в Вашей семинарии есть такой курс. А я хочу сказать, а для меня — ожиданно, и я прямо даже сижу и ликую внутри и думаю: «Ну, наконец-то! Ну, наконец-то!»

В. Емельянов

— «Веселится и ликует весь народ».

А. Митрофанова

— Да, «и в воздух чепчики бросает». И можно еще к этому прибавить историю живописи, и можно еще прибавить историю театра, и можно прибавить вообще много всего, чтобы священник мог объяснить какому-нибудь подростку, у которого ирокез на голове, при чем «Квадрат» Малевича и его жизнь, какие были поиски в голове у Мунка, когда он написал «Крик»... Потому что если человек видит однажды этот образ, у него, особенно если это в подростковом возрасте или в детском происходит, сто пятьсот вопросов в голове. Пойти с этими вопросами не к кому. А представьте, если найдется какой-нибудь здравомыслящий и образованный отец, священник, который сможет ему эти вещи объяснить! Причем, в контексте той культуры, в которой этот ребенок живет. Это же будет очень здорово!

Архимандрит С. Томачинский

— Да, абсолютно точно. И мне очень нравится замечательная фраза святого Иустина-мученика. Он когда-то сказал, что все, что сказано хорошего кем-либо когда-либо, принадлежит нам, христианам. Нам принадлежат! Мы и должны освоить для себя эти сокровища мировой культуры. Освоить — в смысле, «сделать своими», почувствовать себя наследниками великой традиции. Ведь в кинематографе тоже творили замечательные христиане, верующие люди. А некоторые помимо своей воли проговаривали какие-то очень важные смыслы, которые имеют отношение к нашей жизни.

А. Митрофанова

— А некоторые иногда находились в каком-то очень честном внутреннем поиске. И иногда это даже сильнее, чем какое-то, знаете, откровенное кино с правдорубством по поводу того, что «сейчас мы тебя научим, как надо жить».

Архимандрит С. Томачинский

— Абсолютно. Вот, например, Бергман — «Седьмая печать»... Ведь он, в общем, позиционировал себя как такой далекий от веры человек. А здесь вот буквально этот поиск Бога воплощен, и обретение Бога видно. Языком киноискусства он его показал. Удивительно. Примеров много, да.

А. Митрофанова

— Но тут еще вспоминаются «Фанни и Александр».

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, понятно. Да, Бергман есть Бергман. (Смеется.) Да, поэтому классику, конечно, надо знать. И тем более, что мне еще часто вспоминаются другие слова — уже нашего классика Гоголя. Он сказал, что «искусство есть примирение с жизнью». Ну, и, кроме того, искусство, можно добавить, это инструкция по выживанию, это искусство и учебник по нравственному богословию...

В. Емельянов

— Ну, если мы сборник афоризмов сейчас возьмем, на слово «искусство» очень много фраз, да.

Вы знаете, я хотел спросить: а кто у Вас преподает курс истории кинематографии? Это специалисты, приглашенные из ВГИКа или из ЛГИТМИиКа? Или в Курске тоже есть какое-нибудь театрально-кинематографическое заведение, где есть свои специалисты?

Архимандрит С. Томачинский

— Да-да, конечно, свои специалисты. У нас открылось в этом году подразделение «Госфильмофонда» в Региональном центре имени Щепкина — по-моему, второе в России, под покровительством собственно головной организации — Государственного Союза кинематографистов, Никиты Михалкова. И поэтому там директор этого отделения — наш преподаватель. Он прекрасный специалист, он замечательно разбирается в кино. Конечно, мы ведем поиск — я не говорю, что это идеальный курс. Он формируется на наших глазах.

Вот, например, в прошлом году у нас читал другой преподаватель — из Курского университета, кандидат наук тоже, но немножко иначе. Он больше как раз — Вы сказали про документалистику — вот у него шел крен в документальное кино, и, мне кажется, это получилось не совсем то, что мы хотели. Поэтому мы экспериментируем, ищем, пробуем, и что из этого получится, вообще никто не знает. (Смеется.)

В. Емельянов

— А как Ваши семинаристы знакомятся, скажем… Ну, с классикой — ну, более-менее понятно. Я уж не знаю, есть ли в Курске кинотеатр повторного фильма, Государственной Думы можно посмотреть... Или вообще кинотеатр, который специализируется на прокате и показе исключительно классических фильмов, классических картин. Понятно, что, наверное, это какой-то собственный просмотровый зал. А вот, например, на премьерах как это происходит? Вот прямо отряд семинаристов идет в кинотеатр, как раньше солдат водили в кино?

А. Митрофанова

— (Смеется.) Идет в кинотеатр?

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, сейчас возможности безграничны. Конечно, мы, большей частью, сами смотрим в своем актовом зале, устраиваем просмотры с обсуждением — и, в том числе, классику, и современные вещи, как, например, «Эверест» мы смотрели вместе, «Голгофу» мы смотрели все вместе, обсуждали. «О людях и богах» — замечательный французский фильм...

А. Митрофанова

— Ксавье Валуа.

Архимандрит С. Томачинский

— Да, потрясающий.

Каждый год 2 февраля мы смотрим «День сурка».

А. Митрофанова

— (Смеется.) Серьезно?

Архимандрит С. Томачинский

— У нас уже такая традиция — в День сурка смотреть этот фильм.

В. Емельянов

— Кучерявое кино, седое уже!

Архимандрит С. Томачинский

— Седое-то — седое, но оно вечное!

А. Митрофанова

— Так оно потрясающее!

Архимандрит С. Томачинский

— Да, и совершенно христианское. Вот как раз пример такого фильма, который, вроде бы, не запрограммирован быть христианским. Но он рассказывает о том, как человек должен реализовать свою миссию в жизни. Призван реализовать. Может ее реализовать по-настоящему, а может в ерунде ее промотать.

В. Емельянов

— А вот, кстати, что касается вот этой Вашей фразы, как человек реализует свою миссию — христианскую, вообще общечеловеческую миссию, миссию добра и вообще ответственности какой-то... Я не так давно посмотрел фильм «Чудо над Гудзоном». У меня есть ряд вопросов к этому фильму. Да, это понятно, что это кассовое кино, понятно, что оно снято по определенным канонам именно кассового фильма, блокбастера, и эти приемы известны. Если уж там в киноведение углубляться, то понятно приблизительно, если прямо с секундомером сидеть в руке, то понятно, на какой минуте где тебя будут за какие нитки дергать. Ну, потому что это технология. Но Том Хэнкс — и этим все сказано. И история сама по себе — если кто не знает, можно в Интернете найти... Это история человека, который спас ценой собственной жизни — дальнейшей жизни, после того, как случилась вот эта посадка на воду. Потому что его могли затаскать по судам по этим, его вообще могли посадить, в итоге, на самом деле. Вы не видели этого фильма?

Архимандрит С. Томачинский

— К сожалению, этот как раз не смотрел...

В. Емельянов

— Две картины, которые я посмотрел за последнее время. Вообще, честно говоря, я не очень частый ходок в кино — по нескольким причинам, сейчас не будем вдаваться в подробности. Последний фильм, который я посмотрел — они прямо рядом у меня были, просмотры — «Чудо над Гудзоном» и «Коллектор» с Константином Хабенским — совершенно уникальная история, малобюджетный фильм, который я не знаю какой будет иметь... Ты не смотрела его тоже, «Коллектор»?

А. Митрофанова

— Пока нет.

В. Емельянов

— Вот он уже в прокате. Не знаю, какой он будет иметь кассовый сбор. И мне кажется, что авторы этого фильма не об этом думали, когда его снимали. Он снят в одной декорации, в одном здании, это один актер, все остальные действующие лица — это телефонные голоса, озвученные узнаваемыми актерами. Ну, и, конечно, это Константин Хабенский, который просто, на мой взгляд, великолепно выдержал этот марафон. Я могу себе представить, насколько сложно играть просто одному, на камеру. Понятно, что там какие-то люди на съемочной площадке, но когда ты... Если это монолог с театральной сцены — понятно, потому что есть реакция зрителя. А это кино. У тебя просто перед тобой камера.

Вот всем рекомендую посмотреть. Тоже, кстати, довольно поучительная история, поскольку она понятно о ком — о человеке такой профессии «коллектор». Сейчас тема эта очень актуальна, мы знаем эти репортажи вообще о том, что иногда творят эти люди.

А. Митрофанова

— Отец Симеон, а можно вернуться к «Дню сурка», о котором Вы сказали?

В. Емельянов

— Тоже хороший фильм.

А. Митрофанова

— Я очень люблю этот фильм и люблю его пересматривать. Но то, что у Вас в семинарии есть традиция смотреть его каждый год 2 февраля, это, как мне кажется, какая-то очень знаковая история. Во-первых, она очень живая. Во-вторых, если люди каждый год пересматривают этот фильм, что они там для себя видят?

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, Вы знаете, сейчас же много говорят о тайм-менеджменте, о том, что мы должны как-то вот в этом обилии информации и дел, мультитаска — вот этой многозадачности, которая раздирает человека на части, как-то научиться с этим всем работать. Вот этот фильм помогает. О чем он, самое главное, (нрзб.)? Надо правильно приоритеты расставлять — ради чего ты живешь? Ответь, что ты хочешь, чтобы было написано на твоей могиле? Какая эпитафия? Глеб Архангельский любит это.

История прекрасная, действительно. Максимум — что ты хочешь, чтобы о тебе осталось в памяти людей? Ну, и, в конечном итоге, финал твоей жизни — миссию выполнил ты или нет. Вот об этом этот фильм. Конечно, эта тема не может как-то наскучить или устареть. Мы все время обновлять в себе должны вот этот поиск своей миссии: не растрачиваем ли мы время попусту. Вот эти наши социальные сети не сжирают ли нас окончательно уже. Как в одном фильме, тоже таком современном, как раз прозвучало... Там героиней говорится: «Слушай, пап, тебя вообще не существует! Тебя даже в Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации) нет!» Понимаете? (Смеется.)

А. Митрофанова

— (Смеется.)

Архимандрит С. Томачинский

— Вот в таком мире живем! И поэтому надо с этим как-то научиться работать, мы призваны. И вот «День сурка» — он об этом. Так что можно просто плыть по течению — 2-е февраля, 3-е, 4-е, а можно как-то остановиться и попытаться максимально с пользой его прожить — для своей души, для других людей.

А. Митрофанова

— У героя далеко не с первого раза это получается, надо сказать.

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, естественно, да. (Смеется.) У кого это получится с первого раза?

А. Митрофанова

— (Смеется.) Ну, может быть, есть такие выдающиеся люди!

В. Емельянов

— Нет, мне кажется, вопрос надо по-другому поставить: у кого есть возможность прожить такой День сурка? Может быть, если бы у нас каждый день можно было бы какое-то число проживать — скажем, 5 октября... Нет, лучше чего-нибудь потеплее взять, какой-нибудь майский денек солнечный...

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, а разве мы не проживаем каждый день как День сурка? По сути, у нас ведь дни похожи так или иначе друг на друга. Да, есть какие-то отличия, но это по большому счету. Нам все время дается новая попытка как-то улучшить свой график, свою миссию как-то актуализировать в мире. Поэтому на самом деле это все про нас. Просто здесь это обостренно выражено языком киноискусства, а, в общем-то, это такая притча.

А. Митрофанова

— Иеромонах Симеон Томачинский, ректор Курской Духовной семинарии, сегодня в программе «Светлый вечер» на радио «Вера».

Отец Симеон, мы тут с Вами про кино разговор завели, а говорят, что мы сегодня вообще в постхристианскую эпоху живем, что у нас культура уже сейчас переживает какой-то новый виток своего развития, и Вы нам тут рассказываете про то, что, оказывается, христианские смыслы какие-то пытаетесь находить, с семинаристами вместе смотрите кино, вообще предмет такой для них ввели, чтобы они грамотными были в этой сфере. Но насколько эта история не притянута за уши — то, что пытаться найти христианский смысл в тех артефактах, которые сегодня имеют место, возникают?

Архимандрит С. Томачинский

— Вы знаете, меня порой поражает, насколько искусство и кино, в том числе, казалось бы, в мире, уже достаточно далеком от христианства, от нравственных ценностей, удивительно глубоко и точно порой передает христианские смыслы. Это не всегда, конечно, нельзя сказать, что это массовое производство, а большая часть фильмов — она, может быть, не об этом как раз, а совсем о другом, но постоянно встречаются шедевры, которые очень глубоко повествуют о смысле человеческой жизни, о каком-то христианском призвании человека. Ну, например, одновременно вышли два фильма — «Меланхолия» фон Триера и «Древо жизни».

А. Митрофанова

— Терренса Малика.

Архимандрит С. Томачинский

— Да. Где Брэд Питт был продюсером и играл главную роль. Меня, кстати, поразило, что он продюсер такого фильма — значит, он разделяет взгляды, которые там заложено. И можно сказать, что «Древо жизни» — это ответ «Меланхолии», ответ вот тому пессимистическому, такому депрессивному взгляду на мир из человека, отошедшего от Бога, из его опустошенной души. А вот ответ — «Древо жизни», где, казалось бы, через страдания, через трагедию в семье люди благодаря своей вере прорываются к каким-то подлинным смыслам бытия, к осмыслению каких-то очень важных принципов мироздания, своих отношений с Богом, своих отношений между собой. И таких фильмов много, даже там, где не ожидаешь.

Вот мне, например, всегда интересно смотреть братьев Коэнов — фильмы, хотя они такие очень ернические...

А. Митрофанова

— (Смеется.) Оторваны немножко ребята!

Архимандрит С. Томачинский

— (Смеется.) ...да, на грани фола и за гранью часто... Но вот последний фильм, например — «Да здравствует Цезарь!» — казалось бы, там тоже некоторая ирония о христианстве, но проговариваются какие-то такие вещи, совершенно... Причем, трудно — если их выразить в какой-то формуле, то получится немножко банально и примитивно: «Что наша жизнь? — Игра». И так далее. Ну, там, например, главный герой постоянно, каждые 24 часа, должен исповедоваться. То есть там христианская тема очень ярко звучит. Но вот такое остается «послевкусие», если можно так выразиться, очень приятное и какое-то позитивное. И ты видишь, что там не кощунство о христианстве, а наоборот, через такой язык — немножко ернический, иронический — какие-то очень важные смыслы до нас доносятся.

И вот таких фильмов, как ни странно, много. То есть, есть о чем говорить, есть на чем концентрироваться. Порой это очень жесткие фильмы — это «Голгофа», мы его вспоминали. Это не для каждого, конечно. Это точно не «18+», и даже наши семинаристы, например, с трудом смотрели этот фильм. Понятно, что...

А. Митрофанова

— «Меланхолия» — я тоже, думаю, что-нибудь «18+». Кстати, дорогие слушатели, если Вы думаете, что мы сейчас даем рекомендации, какие фильмы можно смотреть с детьми, Вы глубоко заблуждаетесь. Мы не про это сейчас говорим, и каждый из фильмов, который мы здесь, в программе, называем, обязательно нужно проверять — стоит ли смотреть с детьми. Везде есть градация — сколько «+». Обращайте, пожалуйста, на это внимание. Это может повредить психике ребенка — просмотр фильма, который окажет на него какое-то колоссально сильное влияние, а он будет еще...

В. Емельянов

— Я думаю, они в Интернете всего такого уже насмотрелись столько, что им эти «18+»...

А. Митрофанова

— Может быть. Но мы не знаем до конца, и я считаю, что это должно быть на ответственности родителей. Потому что какой-то ребенок и в 15 лет уже много чего понимает, абсолютно дозрел, задает вопросы гамлетовские, фаустовские, достоевские — какие угодно!

В. Емельянов

— Это должно быть на ответственности билетерш, мне кажется. Потому что все-таки у подростков всегда есть возможность ушмыгнуть из дома в 15 лет, а то и раньше, и, предположим, на какой-нибудь утренний сеанс или на дневной. Но я помню по своим походам в кино: до 16-ти? До свиданья! И не всегда удавалось каким-то обманным путем проскочить в зал — где-то отсидеться, а минут через 10 после начала фильма уже где-то там в толпе зайти.

Архимандрит С. Томачинский

— Да и после 16-ти может быть травматично. Все правильно мы говорим здесь, что, вообще, кино по своему воздействию — это мощнейшее такое оружие. Поэтому здесь, скажем, людям очень впечатлительным, которые потом с этим будут сильно носиться, им, может быть, многие фильмы не стоит... а может быть, и вообще никаких фильмов не стоит смотреть, если они на них так действуют.

Потому что есть, скажем, профессионалы-кинокритики — им все равно, они могут переварить любой кинопродукт. А мы, любители, в общем-то, должны понимать, что есть... и просто можно повредиться очень сильно от просмотра фильма.

А. Митрофанова

— Я простой пример приведу в качестве иллюстрации. Это про впечатлительных гражданок заговорили. У меня детство прошло... У меня все было прекрасно, замечательно и хорошо, но была одна большая травма в моем детстве, она называлась «Девочка со спичками». В советском варианте, урезанном, откуда были вынуты какие-то очень важные для Андерсена смысла, я прочла эту сказку, учась что-нибудь, наверное, в 1-м классе или во 2-м. Я тогда, помню, ходила в «продленку». Я помню, что бабушку вызвали в школу, потому что я плакала так, что меня вообще никто не мог успокоить, и что происходит с человеком, никто из педагогов не мог разобраться и понять. Пришла бабушка, как-то разобрались более или менее, поговорили про Андерсена, решили, что все, нужно исключить из «рациона», раз он такое воздействие оказывает. (Смеется.) Поэтому не дано предугадать, как и что может срезонировать с детским сознанием. Я это знаю по себе.

В. Емельянов

— Это сколько тебе было лет?

А. Митрофанова

— Ну, сколько... Восемь, наверное.

В. Емельянов

— А, вот у меня где-то приблизительно в этом возрасте случился такой вот культурный шок психологический при просмотре фильма «Снежная королева», причем, отечественного. Она пугала меня очень здорово, надо заметить. Я какое-то время не мог оправиться просто, прийти в себя. Несмотря на то, что, казалось бы, советское кино для советских детей, и понятно, что никто не ставил, Боже упаси, какую-то цель показать триллер. Более того, фильм показывался по телевидению.

А. Митрофанова

— Отец Симеон, если вернуться к нашему основному разговору... А то мы тут в мемуары ударились...

Архимандрит С. Томачинский

— Да, вот как раз чтобы вернуться... Ведь мы же начали с того, что мы рассказываем семинаристам, то есть будущим священникам. А вообще говоря, святитель Иоанн Златоуст пишет, что священник должен знать все житейское лучше всех обращающихся в миру. Но при этом быть свободным от всего больше, чем монахи, живущие в горах. То есть такая максима. Но он должен разбираться, значит, в современной культуре, чтобы быть способным хотя бы о ней мнение донести, причем, квалифицированное. И увидеть эти евангельские смыслы, если они есть. Если там есть антихристианский посыл, он должен его расшифровать и людям объяснить, в чем это состоит. Не поверхностно, что «там у Вас никаких ни куполов, ни Бог не упоминается», — ну, это смешно и примитивно, а более серьезно разговаривать об этом. Поэтому наша задача, в первую очередь, как я ее понимаю, в том, чтобы сформировать в них некое чувство, вкус и понимание — действительно это качественный продукт или это какая-то пошлятина, какая-то подделка, может быть, даже очень красиво сделанная. Потому что их полно сейчас — замечательно сделанные, качественно, но подделки.

Ну, вот, например, сейчас вышла «Великолепная семерка». Я вот сходил, его посмотрел... Ну, прекрасно, там — спецэффекты, все, что хочешь. Но сравним его со старым классическим фильмом «Семь самураев», который мы тоже, кстати, показывали в семинарии, который черно-белый, в котором вот этот длинный и долгий язык, уже старомодный... Его тяжело смотреть. Он сам по себе часа четыре идет.

А. Митрофанова

— Да-да, сага такая настоящая.

Архимандрит С. Томачинский

— Но это не сравнить просто, понимаете? Вот эта «Великолепная семерка» со звездами, там, современными американскими...

А. Митрофанова

— А почему не сравнить, отец Симеон? Вот что такого Вы находите в этом старом фильме? Потому что мне, например, тоже было очень тяжело с ним как-то сжиться. (Смеется.)

Архимандрит С. Томачинский

— Вот, между прочим, мы как раз на примере этого фильма семинаристам объясняем: «Мы здесь из Вас самураев готовим, ребята. Вот семинария — это подготовка самураев, которые потом пойдут защищать людей, быть за них предстателями, охранять их от зла, от бандитов невидимых. Но для этого надо пройти определенную школу, надо во всеоружии... Надо научиться пользоваться всеми орудиями — и мечом, и щитом, и всеми остальными орудиями духовной борьбы, которые у нас есть. Поэтому это такой очень яркий символ. Ну, и, кроме того, поскольку это Куросава — один из моих любимых режиссеров, и это так сделано — глубоко и сильно, что, несмотря на весь такой антураж уже старомодный, устаревший, черно-белый и все такое, все равно он гораздо лучше ложится на душу и больше дает человеку, чем вот этот суперсовременный такой, где тоже какие-то претензии есть на какие-то...

В. Емельянов

— Но просто, может быть, современному человеку некогда остановиться на эти четыре часа в нашем ускоряющемся мире? (А он реально ускоряется — это же не у меня одного такое ощущение, что информационные потоки не просто увеличились, а ты их даже не успеваешь отслеживать, они мимо тебя несутся, как атомы...)

Архимандрит С. Томачинский

— Да. Но, в то же время, кино люди все равно смотрят.

В. Емельянов

— Смотрят.

Архимандрит С. Томачинский

— Вот им важно, скажем, нашим семинаристам и вообще христианам, понять, что стоит смотреть, а что не стоит.

А. Митрофанова

— А как это понять, кстати?

Архимандрит С. Томачинский

— Вот, для начала, наш курс, скажем, призван помочь выработать в них какой-то внутренний эталон...

А. Митрофанова

— Вкус.

Архимандрит С. Томачинский

— Вкус, чувство какое-то, чтобы отличать подлинное от поделки, с одной стороны. С другой стороны, конечно, есть какие-то авторитетные, скажем, критики и эксперты, которые могут посоветовать. Потому что все подряд смотреть, во-первых, невозможно, потому что это (нрзб.)...

В. Емельянов

— Нереально.

А. Митрофанова

— Времени жалко, честно говоря.

Архимандрит С. Томачинский

— А с другой стороны, как говорится, «все равно хочется», да? (Смеется.) Хотим мы или нет, многие, особенно молодежь, все равно будут смотреть. Ну хотя бы чтобы смотреть качественное кино, которое полезно для души, а не то, что просто потеря времени.

Особенно вот Вы как раз рассказывали про Гудзон, да?

В. Емельянов

— «Чудо над Гудзоном».

Архимандрит С. Томачинский

— Да, «Чудо над Гудзоном». Особенно впечатляют фильмы, которые основаны на реальных историях, где... То, что происходит в жизни, это вообще невозможно придумать. Это такие потрясающие истории действия промысла Божьего...

В. Емельянов

— Вы знаете, отец Симеон, там дело все в том, что как раз и картина-то эта заканчивается тем, что показывают реально живущего, ныне живущего и здравствующего этого летчика, этого пилота, который посадил этот самолет на Гудзон, его супругу, пассажиров, которых он спас, и они все рассказывают нам обо всем об этом. Ну, это действительно, да... Я с Вами соглашусь, что такие документальные истории, рассказанные художественным языком, смотреть, конечно, всегда интересно.

Мы прервемся буквально на одну минуту. Я только напомню нашим слушателям, что мы сегодня беседуем с ректором Курской Духовной семинарии архимандритом Симеоном Томачинским. Это программа «Светлый вечер» на радио «Вера», ее для Вас ведут Владимир Емельянов и Алла Митрофанова.

А. Митрофанова

— Еще раз добрый светлый вечер, дорогие слушатели! Владимир Емельянов, я — Алла Митрофанова. Напомню, что в гостях у нас сегодня ректор Курской Духовной семинарии архимандрит Симеон Томачинский. Мы говорим об одном в высшей степени интересном предмете, который в этой семинарии преподается, — истории кино. И вообще о том, как смотреть кино, что смотреть, какие смыслы там, оказывается, можно найти.

Я сижу и думаю: отец Симеон, ведь, по сути, притчи, которые есть в Священном Писании, в Евангелии — это ведь тоже, наверное, такие сюжеты, которые обозначают архетипы нашего поведения или какие-то повороты нашего сознания, или вывихи души, которые встречаются в кино. И можно найти... Я помню, со студентами совсем недавно говорила про «Станционного смотрителя» Пушкина, и мы обращали внимание, насколько эта история отличается от «Притчи о блудном сыне». Причем, насколько там не только дочь, но и отец сам отличается от того любящего отца, который в «Притче о блудном сыне» изображен. Там же неслучайно он как диктатор упомянут в эпиграфе — «Почтовой станции диктатор». И выясняется, что много «вкусного», оказывается, можно обнаружить, если к притчам относиться не только как к какому-то такому морализаторскому инструменту, но и как к художественному материалу.

Архимандрит С. Томачинский

— Библия вообще очень поэтична и использует многие художественные образы. И вот да, действительно, Вы очень точно подметили, что многие притчи Спасителя — они даже кинематографичны, вот как та же самая «Притча о блудном сыне». Это такой сквозной сюжет мировой культуры, как мы знаем.

А. Митрофанова

— Хорошее, кстати, определение — «кинематографичны».

Архимандрит С. Томачинский

— В живопсиси — Дюрер и все остальные. Но и в кино тоже — мы вспомним «Солярис» Тарковского... Ведь это как раз развернутая «Притча о блудном сыне», где она в финале и завершается вот этой картиной, кадром, где он на коленях у своего отца стоит, главный герой картины, что, по сути, римейк знаменитой картины Леонардо да Винчи. Поэтому здесь потрясающие совершенно бывают вот такие свернутые как бы сюжеты. Не все, может быть, притчи — такого плана, но многие из них, очевидно, могут быть развернуты в целые и фильмы... И, собственно, так многие и делают. Порой встречаются такие примеры в кино.

А. Митрофанова

— А можете еще какие-то такие примеры привести? Интересно же. Это фактура потрясающая.

Архимандрит С. Томачинский

— Есть, конечно, такие попытки — типа «Бен Гура», сейчас вот новый, тоже римейк.

А. Митрофанова

— А Вы уже видели?

Архимандрит С. Томачинский

— Нет, не видел. Ну вот, кстати говоря, Коэны частично высмеяли такой подход. Но, тем не менее, мы знаем, что тот, старый «Бен Гур», конечно, был совершенно удивительный, который показывает евангельскую историю совершенно с другой стороны, глазами римского воина. И потом во многих-многих фильмах это отзывается — там, например, такой был фильм «Каждое воскресенье», где главный герой –он тренер команды, и он смотрит «Бен Гура» на своем большом экране, потому что для него это тоже такой источник некоторого познания мира, вдохновения.

Не так много, где впрямую, конечно, евангельские сюжеты воплощены. Хотя есть замечательная... Вот мы, помню, с отцом Андреем Ткачевым вместе смотрели Бунюэля «Млечный путь». Это как раз вообще история Церкви вся рассказана вот таким языком кинематографическим. То есть, есть вообще уникальные фильмы, через которые можно, собственно, и библейскую историю познавать. Я уж не говорю об экранизациях, как там Дзеффирелли — «Иисус из Назарета» или те же «Страсти Христовы» Гибсона. Это мы уж переходим к совсем такому...

А. Митрофанова

— Ну, это уже буквальное воплощение. А что касается, знаете, не буквального... Может быть, даже это и не библейский, безусловно, сюжет, а сюжет из «Фауста», но вот буквально на днях друзья мне посоветовали, и я обнаружила, к своему стыду, что не видела фильм Иштвана Сабо «Мефисто», где речь идет об актере, который жил во времена становления Третьего рейха, и как он, мечтающий о славе человек, сам не заметил того, как оказался во власти «той силы, которая вечно хочет зла». И никаких высоких смыслов с ней связано быть не может. То есть такая чудовищная подмена понятий произошла — он имел возможность уехать из страны и заниматься своим любимым делом, когда Гитлер только-только приходил к власти...

В. Емельянов

— Ну, как это сделала Марлен Дитрих, кстати.

А. Митрофанова

— Как вариант. Мог остаться в патриотическом порыве, что, как Ахматова, «была я там с моим народом там, где мой народ, к несчастью, был». Но он остался не по этой причине и не уехал совершенно по другой причине. Он остался, потому что он понял, что может сделать прекрасную, блестящую карьеру. Ему обещали лучшие роли — ему обещали того же Мефистофеля, ему обещали Гамлета, ему обещали, что он возглавит Берлинский театр, и так и произошло. Причем, там в основе лежит, ну, как бы так сказать мягко... по мотивам реальных событий, скажем так. Не то, чтобы реальные события в истории фильма лежат, но «по мотивам». Отдаленно напоминает историю действительно одного артиста.

И когда он выясняет потом, насколько глубоко зашел в этой своей сделке с Мефистофелем, фактически, в лице нацистской власти, уже поздно. Он уже на стадионе Третьего рейха, на него уже направлены прожекторы, и ему предстоит поставить там то, что его шефы называют «лучшим шоу в его жизни», понимаете? И все мы знаем, что там происходило, на этом стадионе Третьего рейха. И этот компромисс с самим собой, с совестью — непонятно, как это происходит, в какой момент, когда переключается этот тумблер, почему человек этого в себе не видит в тот момент, когда это с ним происходит, вот это, конечно, страшно. И я считаю, что это тоже христианское кино. Это кино про то, как внимательно, предельно внимательно нужно относиться к себе.

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, конечно. Это, мне кажется, еще раз иллюстрирует тезис о том, что искусство — это инструмент познания жизни. Это не просто какое-то развлечение или отвлечение, а мы про себя смотрим. И возможность... У человека есть такое желание — «прожить много жизней я хочу одновременно». Особенно у молодых людей: «Я и то хочу, и то», как Цветаева прекрасно об этом писала, что «с душой цыгана ходить с табором, и то хочу, и пятое, и десятое». Ну, так это возможность искусства — прожить много жизней, не ломая голову и не стреляясь, не попадая в какие-то совершенно тупиковые ветви. Ты можешь на примере других людей увидеть, к чему неизбежно тебя ведет вот эта дорога. Зачем по ней идти, если она не та, если она тебя отвлекает от самого главного? То есть вот это все-таки инструмент познания жизни очень мощный, на мой взгляд — кинематограф. И вот Вы привели историю с Мефистофелем — действительно, это тоже такой постоянный сюжет мировой культуры, и можно вспомнить и Сокурова с его «Фаустом», и другие. Действительно, есть некоторые вот такие сюжеты магистральные. И в какой-то момент времени они нам могут помочь — знание этих сюжетов — сделать правильный выбор и не сделать ошибочного, не пойти по ошибочному пути. Вот в чем еще сила искусства — что она помогает человеку видеть свое место в жизни, свою миссию осознать. Вот, на мой взгляд, в этом очень важная роль кино.

А. Митрофанова

— А Вам приходилось наблюдать в жизни такие примеры, чтобы человек, посмотрев кино, о чем-то крепко задумался?

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, я... Скорее, больше я бы к книгам, потому что мне несколько раз очень помогали именно художественные произведения сделать какой-то правильный и, можно сказать, очень важный в жизни выбор. Ну, я не буду в детали входить, чтобы сейчас не отвлекаться, но, в общем-то, мне кажется, сила искусства очевидна в этом случае. Причем, это совершенно из другой области — это про других людей, в другой период. Казалось бы, они не похожи на меня, у них совершенно другой выбор. Но вот как бы сама обстановка и сама логика развития сюжета, героя помогает тебе понять, куда тебе правильно идти. И мне это очень помогало — да, были такие случаи.

А. Митрофанова

— Мне бы, конечно, очень хотелось, чтобы у нас и в школах был предмет, похожий на то, что Вы делаете для семинаристов.

Я помню, как посмотрела фильм «Волна». Знаете, есть такой фильм замечательный, что называется, рекомендую всем.

Архимандрит С. Томачинский

— К сожалению, не смотрел.

А. Митрофанова

— Он что-нибудь 2006 года, то есть не самый такой... Не самый новый фильм, но, вместе с тем, он снят по книге, которая описывает эксперимент, реально происходивший в одной из американских школ, по-моему, в 50-е годы. А книга относится к 70-м годам, а фильм сняли, по-моему, в 2000-е. Вот примерно с таким интервалом.

И о чем там речь? Там речь идет о том, что на одном из уроков в этой самой обычной школе (эксперимент проходил в Америке, а когда снимали фильм, снимали уже в немецкой школе) речь идет о фашизме. И поскольку дети прекрасно понимают, что это такое — вроде бы, все знают исторический опыт, через который прошла Германия, и прививка эта в нашем сознании уже существует, дети говорят: «Да нет, да такого больше никогда не повторится! Да понятно, что это нужно быть больным на голову, чтобы последовать этим путем»... И учитель берет на себя смелость провести с детьми эксперимент. И буквально за неделю — за две, за какое-то очень короткое время он показывает им, как легко они скатываются в эту идеологию, как легко они становятся управляемыми, как они легко начинают ходить строем и получают от этого удовольствие. Как они легко начинают сбиваться в кучу и делить мир на «своих» и «чужих». И все, кто не попадает в эту их команду избранных, становятся изгоями. Как они сами начинают этих людей гнать. На мой взгляд...

В. Емельянов

— Ну, это мы же и в реальной жизни сейчас наблюдаем.

А. Митрофанова

— Абсолютно!

В. Емельянов

— Нет, и во всей... Не то, что сейчас, а всегда!

А. Митрофанова

— Как это... Это, по-моему, настолько пронзительная и актуальная история, ее настолько важно было бы детям показывать в школах, как мне кажется, как профилактику вообще от подобного рода патологий, деления мира на «черное» и «белое», на «своих» и «чужих».

Архимандрит С. Томачинский

— Или помните «Чучело» фильм тоже?

В. Емельянов

— Да, прекрасная картина?

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, вот Вы очень важный затронули аспект еще один: важность изучения кино, потому что оно помогает бороться с какой-то пропагандой, с воздействием информационным на тебя. Это же сейчас, в наше время, манипулирование обществом, человеком. Это одна из острейших проблем. И вот чтобы у тебя внутри был противовес, ты должен понимать, как это работает. А об этом есть замечательная картина. Вот мы как-то с Вами вспоминали — «Wag the Dog» — «Хвост виляет собакой»...

А. Митрофанова

— «Хвост виляет собакой»!

Архимандрит С. Томачинский

— Да, но это классика о том... Вот сейчас нас ждут президентские выборы в США… Но мы видим...

В. Емельянов

— И у нас тоже.

А. Митрофанова

— ...как все работает.

Архимандрит С. Томачинский

— Да, все это повторяется.

А. Митрофанова

— Каждый раз.

Архимандрит С. Томачинский

— Притом, что этот фильм вообще стал пророческим, потому что, по сути, Клинтон использовал бомбардировку Югославии именно для того, чтобы отвлечь общество от сексуального скандала известного с ним. По лекалам этого фильма просто было сделано все. И, кстати говоря, такие пророческие фильмы действительно встречаются.

И еще одно направление — в виде... Вот, скажем, мне очень нравился фильм «Habemus Papam»...

А. Митрофанова

— «У нас есть папа». Кстати говоря!

Архимандрит С. Томачинский

— Да, фактически... Да, мы тогда смотрели несколько лет назад и думаем: «Ну это вообще — ну это невозможно, чтобы такое случилось, что римский папа отказался от своего понтификата. Ну, это вообще просто какое-то... В истории не было и не может быть, никогда не может быть!» И через год после этого римский папа Бенедикт отказался от папского престола, понимаете? (Смеется.) Вот в искусстве есть какая-то тайна и какое-то пророческое порой знание — может быть, порой даже и помимо воли создателя о чем-то оно проговаривается, просто понимая те законы, по которым функционируют мир и общество. И вот мы, изучая кинематограф (конечно, опять-таки, повторюсь, самые лучшие его достижения), можем для себя многие вещи понимать в функционировании общества, воздействии информации на нас и так далее. А без этого сейчас жить невозможно.

А. Митрофанова

— А Вы смотрите «Хвост виляет собакой» с семинаристами?

Архимандрит С. Томачинский

— Вот хочу им показать как раз в связи с выборами в Америке. И вообще даже — не в связи, а просто функционирование информационного общества. Хочу им показать — мне очень интересно, какая будет у них реакция.

А. Митрофанова

— А как они вообще реагируют, когда Вы с ними смотрите? Например, Вы с ними посмотрели «Меланхолию» Ларса фон Триера.

Архимандрит С. Томачинский

— Не, «Меланхолию» не смотрели. Я все-таки бы не решился ее показать... (Смеется.)

А. Митрофанова

— А, не решились!

Архимандрит С. Томачинский

— Все-таки там надо очень такое... резистенцию...

В. Емельянов

— Окрепшую психику иметь, да? (Смеется.)

Архимандрит С. Томачинский

— Да, да. (Смеется.) Резистентным надо быть, чтобы это переварить. Или сразу после этого посмотреть «Древо жизни». (Смеется.)

Нет, мы, конечно, отбираем, и, в общем-то, тоже методом проб и ошибок идем. Потому что вот я, например, не ожидал, что «Голгофа» окажется таким трудным для них фильмом.

А. Митрофанова

— А Вы напомните, про что фильм. Потому что, может быть, не все наши слушатели знают, что это за история.

Архимандрит С. Томачинский

— Какой?

А. Митрофанова

— «Голгофа».

Архимандрит С. Томачинский

— «Голгофа» — это, кстати, очень актуальный сюжет. Священники в Ирландии, которые как раз после вот этого знаменитого скандала педофильского, когда на священников стали смотреть как на потенциальный источник угрозы, и вот, собственно, этому пастырю, настоятелю храма говорит один из его прихожан на исповеди, что «ты через неделю будешь убит, потому что когда-то твои собратья надо мной надругались, когда я был маленький». И он знает убийцу, это один из его прихожан, но ничего не предпринимает, чтобы убежать, уйти. Ну, и там целый, конечно, вокруг этого разворачивается... всякие драматические события, том числе и сожжение его Церкви, и так далее. Но главное для меня здесь — образ самого священника. Это, конечно, спорный момент, и я слышал от разных священников противоречивые отзывы, но для меня это вот некий образец такого пастыря. Причем, образец не в том смысле, что рыцарь без страха и упрека, а он со своими даже немощами... Ну, вот он любит, например, машины такие хорошие, гоночные классные машины. Ну, ясно, что это слабость и, так сказать, как-то это, может быть, не совсем... Или он, там, в каком-нибудь баре чуть ли не драку устраивает, практически...

А. Митрофанова

— Срывается в какой-то момент.

Архимандрит С. Томачинский

— Да, не совсем соответствует вот такому высокому образу священника. Но при этом он думает о каждом совеем прихожанине, переживает о его душе. Он не о себе думает — он думает только о том, как помочь каждому человеку. Для него каждый бесконечно дорог, бесконечно — для Бога. То есть это настоящий пастырь, который каждую овцу на своих плечах пытается вынести.

То, что с ним случается в конце фильма — это другой вопрос. Не будем раскрывать — может быть, кто-то захочет посмотреть. Но фильм очень жесткий и с некоторыми, конечно, откровенными такими разговорами. И понятно, что для неокрепшей психики это может быть тяжело. Но я считаю, что поскольку проблема есть, и не только на Западе, но, в общем-то, она, возможно, и у нас существует, то надо понимать, как вообще к этому подходить.

Потому что сейчас уже священник вести себя даже в обычной жизни должен совершенно иначе порой. Ну, например, раньше мы не могли даже представить себе, что нельзя близко к детям подходить, просто как священник, что ты должен всегда понимать, как это может быть воспринято, интерпретировано таким болезненным, искаженным сознанием. А пастырь ко всем открыт, он не может замыкаться. Но вот надо это учитывать — как сегодня общество на все это смотрит.

А. Митрофанова

— Архимандрит Симеон Томачинский, ректор Курской Духовной семинарии, сегодня в программе «Светлый вечер» на радио «Вера». Мы говорим об интересном феномене: в Курской духовной семинарии, напомню, появился предмет, который называется «История кино». И вместе с семинаристами преподаватели, в частности, наш гость отец Симеон, смотрят фильмы.

Интересно, конечно, то, что Вы рассказываете, и интересен Ваш опыт. Мне бы хотелось список Ваш посмотреть — просто для того, чтобы себе на будущее иметь в виду, на какие фильмы обязательно стоит обратить внимание.

В. Емельянов

— А вот смотрите, я обратил внимание вот на какую историю. Мы ведь за время нашей беседы в основном контексте говорим о фильмах зарубежных. И совершенно не обращаемся к опыту отечественному, к отечественному кинематографу. А что, у нас нет достойных примеров? Там, скажем, фильм «Остров» или фильм «Поп», например.

А. Митрофанова

— «Шапито-шоу» можно? (Смеется.)

Архимандрит С. Томачинский

— Нет, ну почему? Мы говорили и о «Солярисе», говорили и...

В. Емельянов

— Ну, это единичные примеры, но мы, в основном, сейчас... Ну, мы действительно говорим о зарубежном кинематографе.

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, Вы знаете, может быть, я ошибаюсь — это мое субъективное мнение, — но, к сожалению, как мне кажется, сегодня (мы не берем советское кино, классическое, а вот сегодня) все-таки зарубежные фильмы на уровень выше. И очень редко встречаются, как Вы упомянули, такие шедевры, как «Остров» или «Поп», или «Орда», скажем, Прошкина. Их все-таки... Вот я пишу «Шапито-шоу», хотя это тоже весьма спорный такой, неоднозначный фильм. Но по-своему, мне кажется, там есть о чем поговорить, какие христианские смыслы оттуда вынести. Но все-таки, к сожалению, по каким-то причинам — я не знаю, то ли бюджета не хватает, то ли таланта не хватает, то ли не знаю, чего, — наше отечественное кино отстает, надо это признать. Хотя, может быть, повторюсь, я ошибаюсь. Даже в смысле христианских смыслов — я уж не говорю с точки зрения зрелищности и глубины, и всего остального.

Наши, потом, в основном какие-то депрессивные такие — я не знаю, почему. Все как-то грустно. У нас «черная комедия» — это любимый жанр, хотя в нем тоже, кстати, есть... Вот, например, мне очень понравился фильм «Горько!», да? (Смеется.)

В. Емельянов

— Да, у меня тоже на языке крутится все время.

А. Митрофанова

— Я после него заболела.

В. Емельянов

— Ну вот сейчас, смотрите... Сейчас выходит... И у него был просто прекрасный прокат! Сейчас выходит и вышла очередная картина тоже вот этого жанра — у него есть, кстати, какое-то свое такое название, на эти картины валом валит молодежь, что объяснимо, что понятно — я уж не знаю, какие там христианские смыслы можно отыскать, в фильме «Женитьба», например. Рейтинги просто колоссальные.

В то же время, выходят «Дуэлянты», например, с прекрасным Машковым. Великолепный режиссер, великолепный актер! И фильм — я не хочу брать сейчас на себя ответственность, но он показывает низкие результаты, низкие рейтинги.

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, рейтинг — это все-таки, мне кажется, не показатель качества картины.

В. Емельянов

— Я согласен, что это не показатель качества. Но мы же не можем все время говорить о фестивальном кино. И кинематограф не может быть все время фестивальным. То есть получается, что в киноиндустрии назрело время реформ.

Кстати, вот что касается реформ в кинобизнесе, в киноиндустрии, очень хорошо — я прямо процитирую Вам... Я это из газеты «Культура»... Как раз вот Красовский Алексей, режиссер фильма «Коллектор»... Корреспондент ему задает вопрос: а что, кинобизнесу требуются реформы? «Причем, давно!» — отвечает Красовский. Потому что у нас нет до сих пор профессиональной кинобазы, где можно было бы найти контакты и ссылки на портфолио любого специалиста кинематографа. Нет базы сценариев, не допущенных к кинопроизводству, но высоко оцененных коллегами. Потому что в Америке такая история есть, это называется «блэк-лист». Нет независимой экспертизы. И так далее, и так далее. То есть это не потому, что нет хороших сценариев. Они, может быть, и есть. Но вот они становятся в категорию «блэк-лист». Но единой базы этих сценариев нет. То есть они так вот и пылятся где-то там на журнальных столиках у этих сценаристов. И так далее. И, может быть, в связи с этим связано то, что мы мало видим отечественных картин, которые несут в себе какой-то глубинный смысл? И да, наверное, — а куда деваться молодежи? Вот они идут на «Горько!» и на «Женитьбу». И, там, «Елки-палки» вот эти — раз, два, три.

А. Митрофанова

— Да ничего плохого нет! И пусть идут, все прекрасно! (Смеется.)

В. Емельянов

— Алла, никто же не сказал, что плохо! Вообще не прозвучало это слово, что это плохое кино. Конечно, пускай идут! Потому что оно соответствует их возрасту, оно соответствует какому-то их динамическому развитию на данном возрастном этапе. Конечно, пускай ходят.

Архимандрит С. Томачинский

— Естественно, что не нужно из всех фильмов вытаскивать христианский смысл. Понятно, что во многих картинах его просто нет.

В. Емельянов

— Ну, конечно.

Архимандрит С. Томачинский

— Да, здесь не надо притягивать за уши. Ну, не знаю, я не специалист в кинобизнесе, здесь мне сложно анализировать. Но вот, например, в Курске я вижу, что народ практически перестал в кино ходить, в кинотеатры — просто, видимо, из-за того, что денег нету. Поэтому здесь такой период непростой сейчас. Дома-то, наверняка, смотрят, а вот, собственно...

В. Емельянов

— Но еще же новые технологии появились!

А. Митрофанова

— В общем, это комплексная проблема — с прокатом, с производством...

В. Емельянов

— Да, еще появились новые технологии — например, Интернет-кинотеатры. Можно и не ходить в кино, можно это все смотреть дома. И есть просто реальные компании — их немного и среди них есть лидеры, где можно найти и замечательную кинодокументалистику, и классику мирового кинематографа. Казалось бы, те вещи, на которых эти компании, Интернет-кинотеатры, не смогут заработать, они могут себе позволить дать — платно, бесплатно — зрителям такую услугу, посмотреть, скажем, фильмы той же «новой волны» итальянской или французской. И так далее.

Франция, кстати, между прочим, все-таки... Нам надо обратить внимание на французский опыт — в том смысле, что лишь незначительное количество голливудских картин у них в прокате. И очень они поддерживают отечественный кинематограф — свой, французский.

Архимандрит С. Томачинский

— Молодцы.

В. Емельянов

— И большинство фильмов французских во Франции все-таки.

Архимандрит С. Томачинский

— Но это в целом, кстати, касается французской культуры.

В. Емельянов

— Да.

Архимандрит С. Томачинский

— Они и язык свой защищают, и во всем остальном... Да, я согласен. Но у меня вот нет готовых рецептов, как тут поступать, как сделать так, чтобы отечественное кино становилось лучше. Потому что, понимаете, если искусственно мы ограничим полностью приток западного — и что, и будем смотреть всякую?..

А. Митрофанова

— А смысл какой вообще?

В. Емельянов

— Нет, не идет речи о том, чтобы останавливать. Мы же сейчас не сидим, не какие-то радикальные меры предлагаем.

А. Митрофанова

— Отец Симеон, а можно напоследок поговорить с Вами о том, как все-таки Вы бы рекомендовали выбирать фильмы для просмотра, на что опираться? Потому что, мне кажется, многим людям, у которых нет достаточной какой-то базы в голове, и... Допустим, Вы говорите «Куросава» — «а это кто?». Это может быть непонятно. Может быть, это будет полезно как раз — узнать, на какие критерии стоит опираться.

И потом, Вы знаете, ведь, мне кажется, про любой фильм можно — ну, фактически, про любой — можно найти, о чем поговорить, при желании, или о чем задуматься. Это вопрос, как мы смотрим, насколько глубоко мы копаем.

Архимандрит С. Томачинский

— Ну почему? Не про любой. Если фильм поверхностный и неудачный, то там не о чем говорить. У нас бывали — мы, кстати говоря, как-то смотрели со студентами экранизацию библейскую — как там? Не «Исход»... Как она называлась, не помните, там? Про исход как раз евреев из Египта. Вроде, так здорово все сделано, но настолько все примитивно — не в смысле спецэффектов, со спецэффектами там все в порядке, а вот как бы по содержанию. Хотя, вроде, библейская тема, как раз нам близкая. Но мы даже потом не смогли ее... Никто не захотел об этом говорить даже, потому что просто очень слабый фильм. Он был, там, разрекламирован, может быть даже, у него касса была хорошая, я не знаю, сборы и так далее.

Но что касается списка, я не думаю, что это можно сделать — такой универсальный для всех...

А. Митрофанова

— Ну, не список, а критерии, может быть, какие-то — на что обращать внимание.

В. Емельянов

— Сейчас это модно — делать списки литературы для прочтения в школе...

А. Митрофанова

— «Топ-10».

В. Емельянов

— Да, «топ-100 книг» и все такое прочее.

Архимандрит С. Томачинский

— Модно, да.

В. Емельянов

— «Долой Льва Толстого из школы, Достоевского» — зачем?

А. Митрофанова

— «Сбросить с парохода современности».

Архимандрит С. Томачинский

— Мы никуда не денемся от того, что все-таки у людей разные вкусы немножко, и то, что нравится одному и как-то ложится на душу, другому может совершенно не... Кому-то нравится Чехов, кому-то Достоевский, кому-то Толстой, и это не значит, что кто-то лучше, кто-то хуже. То есть это все-таки существует такая вещь. Поэтому здесь нет...

Есть, конечно, фильмы, скажем, «must see», которые мы должны вот посмотреть. Я думаю, что такой список можно было бы составить.

А. Митрофанова

— А вот давайте навскидку. Вот «must see» — «необходимо увидеть каждому». Что бы Вы включили в «тройку» таких фильмов? Понятно, что это очень субъективный рейтинг. Это рейтинг архимандрита Симеона Томачинского...

В. Емельянов

— Вопрос из разряда «Ваша любимая книга».

Архимандрит С. Томачинский

— Да-да. Нет, можно об этом сказать, но надо понимать, что это не будет легким просмотром.

А. Митрофанова

— Так, так?

Архимандрит С. Томачинский

— Я называю фильмы, где придется трудиться...

А. Митрофанова

— Чем дальше, тем интереснее! Так? (Смеется.)

Архимандрит С. Томачинский

— Ну, конечно, «Семь самураев» я бы поставил в этот список. Обязательно я бы поставил Тарковского — ну, наверное, «Солярис»... Да, наверное, «Солярис» или... Ну, у меня лично любимое последнее время больше «Зеркало», но, наверное, в нашу такую эпоху — «Солярис». И... Вы три сказали, да?

А. Митрофанова

— Три!

В. Емельянов

— Не больше!

А. Митрофанова

— (Смеется.) Можно больше!

В. Емельянов

— Не надо, зачем?

Архимандрит С. Томачинский

— Да, ну это совсем... Вы знаете, когда «тройка», это значит, что вообще что-то такое...

А. Митрофанова

— Хорошо, пусть будет два. Пусть будут Куросава, «Семь самураев», и «Солярис» Тарковского.

Архимандрит С. Томачинский

— Нет-нет, это невозможно!

В. Емельянов

— А как же все остальное?

Архимандрит С. Томачинский

— Вообще, надо десяток хотя бы...

В. Емельянов

— Да нет, я думаю, что это в принципе невозможно. Я говорю, это вопрос из разряда «Назовите Вашу любимую книгу». Кому-то задали этот вопрос, он говорит: «Да помилуйте, давайте, как минимум, не одну, а пятьдесят я назову». Потому что сегодня, например, моя любимая книга — это снова Чехов, и, причем, не короткие рассказы, а, например, «Остров Сахалин». А завтра, например, это снова Довлатов. А послезавтра это, например, почему-то опять Стефан Цвейг, скажем. Или, там, Уилки Коллинз. А через неделю я снова вернусь к драматургии Уильяма Сарояна.

Архимандрит С. Томачинский

— Я согласен, да, это зависит от обстоятельств, да.

В. Емельянов

— И на эти вопросы нет ответа!

Архимандрит С. Томачинский

— А, например, я последнее время люблю пересматривать «Кин-дза-дза». Потому что вот как-то ложится на какие-то ситуации жизненные.

В. Емельянов

— Абсурдистские наши, да, вокруг. Согласен.

Архимандрит С. Томачинский

— (Смеется.) Поэтому здесь все это зависит еще от того контекста, в котором человек существует, насколько это стыкуется с какими-то его личными переживаниями.

Но, с другой стороны, да, вот классика существует, и ее, конечно, надо знать. Ну, что-то из Феллини, что-то из Бунюэля, конечно, тоже...

В. Емельянов

— А Шукшин — «Калина красная», например?

Архимандрит С. Томачинский

— (Смеется.) Понятно. То есть я думаю, что десяток можно составить, но будет понятно, что это все-таки очень такая субъективная вещь.

А. Митрофанова

— Искусство вообще субъективная вещь.

Архимандрит С. Томачинский

— Да, мне бы, конечно, еще хотелось, чтобы мы не забыли один тоже маленький нюанс — очень интересны экранизации кинематографические художественной литературы. Вот за что еще я люблю кино — что на совершенно другом языке, в совершенно другой материи воплощаются наши классические произведения. Вот вспомните, там, «Войну и мир» недавно американцы сделали с Кирой Найтли — по-моему, прекрасная экранизация. И удивительно, что после таких успешных, скажем, экранизаций народ просто сметает книги. Казалось бы, уже все — ты чего? — ты посмотрел фильм, сюжет знаешь, все понял. Зачем тебе еще читать книги? А потому что совершенно она по-другому, глубже и интереснее раскрывает вот те взаимоотношения героев, тот смысл, который автор туда вкладывал.

А. Митрофанова

— Я сразу вспомнила подвиг Роберто Бениньи, о котором Вы нам рассказывали в этой студии, когда он не просто прочел «Божественную комедию» — он выучил ее наизусть, и он еще разобрался с комментариями к этому произведению, и он еще составил актуальные комментарии на ту текущую ситуацию, которая была в Италии на тот момент. Вышел что-нибудь(?) на площадь Синьории, все это прочел со своими комментариями, с комментариями классиков и наизусть, собственно, воспроизводя «Божественную комедию», его транслировали федеральные каналы, после чего «Божественная комедия» исчезла с прилавков магазинов, хотя стояла там годами. Потому что чтение, мягко говоря, непростое, на здоровую голову читать не будешь, а на больную — тем более. (Смеется.)

Архимандрит С. Томачинский

— У Бениньи, кстати, тоже замечательный его фильм «Жизнь прекрасна» («La vita bella»), тоже про нацистский этот период, концлагерь. Казалось бы, все погибают там, один маленький ребенок остается в живых. Но жизнь прекрасна, да, понимаете? Вроде бы, такого прямого христианского смысла нету, но, по сути, это же о чем? — о нашей жизни.

И вот, говоря об экранизациях... Скажем, «Идиот» — я посмотрел множество самых разных экранизаций Достоевского, но вот, опять-таки, лучше, чем Куросава, не вспомню. Хотя это на японском материале... Там у него, извините, когда надо молиться, они там в свои колокольчики буддистские звонят. То есть там все перенесено на почву Японии. Но при этом он раскрыл настолько глубоко и интересно Достоевского, неожиданно порой... Какие-то вещи, которые в самой ткани романа скрыты или до конца не понятны, как-то Куросава сумел через язык киноискусства передать, раскрыть, что вообще я лучшей экранизации не встречал.

Поэтому вот это интересное всегда сравнение книги, оригинала — и вот воплощение в совершенно другом виде искусства. Еще как-то режиссер увидел.

Ну, или еще можно вспомнить удачный пример — «Великий Гэтсби» тоже мне понравилась очень экранизация недавно. То есть вот такие примеры есть, и они пробуждают интерес к первоисточникам, к художественной литературе. Вот в этом, мне кажется, тоже сила кино заключается.

В. Емельянов

— О кинематографе, о живописи, о музыке, о культуре, о христианских смыслах, которые мы ищем в искусстве самых разных направлений, самых разных жанров, мы сегодня разговаривали с архимандритом Симеоном Томачинским, ректором Курской духовной семинарии, где, между прочим, преподают историю кинематографа, как это ни парадоксально может прозвучать.

Спасибо Вам большое, что нашли время прийти к нам побеседовать. Всегда мы рады Вас видеть у нас в гостях.

Программу «Светлый вечер» для Вас провели Владимир Емельянов и Алла Митрофанова. Мы прощаемся, до новых встреч.

А. Митрофанова

— До свидания!

Архимандрит С. Томачинский

— Спасибо, до свидания!

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 29 марта 2026г.

Неде́ля 5-я Вели́кого поста́.

Прп. Мари́и Еги́петской.

Глас 1.

Боже́ственная литурги́я святи́теля Васи́лия Вели́кого

Литургия оглашенных:

Диакон: Благослови́ влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н, псало́м 145:

Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н, блаже́нны:

Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.

На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Воскресные, глас 1:

Тропарь: Сне́дию изведе́ из рая́ враг Ада́ма:/ Кресто́м же разбо́йника введе́ Христо́с вонь,/ помяни́ мя, зову́ща,// егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Тропарь: Покланя́юся страсте́м Твои́м,/ славосло́влю и Воскресе́ние со Ада́мом и разбо́йником,/ со гла́сом све́тлым вопию́ Ти:/ помяни́ мя Го́споди,// егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Тропарь: Распя́лся еси́, безгре́шне,/ и во гро́бе положи́лся еси́ во́лею,/ но воскре́сл еси́, я́ко Бог,/ совоздви́гнувый Себе́ Ада́ма,/ помяни́ мя, зову́ща,// егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Тропарь: Храм Твой теле́сный тридне́вным Воскреси́вый погребе́нием,/ со Ада́мом, и и́же от Ада́ма, воскреси́л еси́, Христе́ Бо́же:/ помяни́ нас, зову́щих,// егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.

Тропарь: Мироно́сицы приидо́ша, пла́чуща,/ на гроб Твой Христе́ Бо́же, зело́ ра́но:/ и в бе́лых ри́зах обрето́ша а́нгела седя́ща,/ что и́щете; зову́ща.// Воскре́се Христо́с, не рыда́йте про́чее.

Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Тропарь: Апо́столи Твои́, Го́споди/ на го́ру, а́може повеле́л еси́ им, прише́дше Спа́се,/ и Тя ви́девше, поклони́шася.// И́хже и посла́л еси́ во язы́ки учи́ти и крести́ти я́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Троичен: Отцу́ поклони́мся,/ и Сы́на славосло́вим,/ и Пресвята́го Ду́ха вку́пе воспои́м, зову́ще и глаго́люще:// Всесвята́я Тро́ице, спаси́ всех нас.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ма́терь Твою́ приво́дят Ти в моли́тву, лю́дие Твои́, Христе́:/ мольба́ми Ея́ щедро́ты Твоя́ даждь нам, Благи́й,// да Тя прославля́ем, из гро́ба нам возсия́вшаго.

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Е́сли храм Госпо́дский:

Тропа́рь воскре́сный, глас 1:

Ка́мени запеча́тану от иуде́й/ и во́ином стрегу́щим Пречи́стое Те́ло Твое́,/ воскре́сл еси́ тридне́вный, Спа́се,/ да́руяй ми́рови жизнь./ Сего́ ра́ди Си́лы Небе́сныя вопия́ху Ти, Жизнода́вче:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́, Христе́,/ сла́ва Ца́рствию Твоему́,// сла́ва смотре́нию Твоему́, еди́не Человеколю́бче.

Тропа́рь прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 8:

В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу,/ прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́,/ и де́ющи учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней.// Те́мже и со а́нгелы сра́дуется, преподо́бная Мари́е, дух твой.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:

Блуда́ми пе́рвее преиспо́лнена вся́ческими,/ Христо́ва неве́ста днесь покая́нием яви́ся,/ а́нгельское жи́тельство подража́ющи,/ де́моны Креста́ ору́жием погубля́ет./ Сего́ ра́ди Ца́рствия неве́ста яви́лася еси́,// Мари́е пресла́вная.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к воскре́сный, глас 1, подо́бен: «Егда́ прии́деши...»:

Воскре́сл еси́, я́ко Бог, из гро́ба во сла́ве,/ и мир совоскреси́л еси́;/ и естество́ челове́ческое я́ко Бо́га воспева́ет Тя, и смерть исчезе́;/ Ада́м же лику́ет, Влады́ко;/ Е́ва ны́не от уз избавля́ема ра́дуется, зову́щи:// Ты еси́, И́же всем подая́, Христе́, воскресе́ние.

Е́сли храм Богоро́дицы:

Тропа́рь воскре́сный, глас 1:

Тропа́рь хра́ма.

Тропа́рь прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 8:

Конда́к воскре́сный, глас 1, подо́бен: «Егда́ прии́деши...»:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к хра́ма.

Е́сли храм свято́го:

Тропа́рь воскре́сный, глас 1:

Тропа́рь хра́ма.

Тропа́рь прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 8:

Конда́к воскре́сный, глас 1, подо́бен: «Егда́ прии́деши...»:

Конда́к хра́ма.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к Богоро́дицы, глас 6:

Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е:

Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен воскре́сный, глас 1:

Чтец: Проки́мен, глас пе́рвый: Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас,/ я́коже упова́хом на Тя.

Хор: Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас,/ я́коже упова́хом на Тя.

Чтец: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.

Хор: Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас,/ я́коже упова́хом на Тя.

Проки́мен прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 4:

Чтец: Проки́мен, глас четве́ртый: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Хор: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го Апо́стола Па́вла чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние Неде́ли пя́той Вели́кого поста́ (Евр., зач.321 (от середи́ны): гл.9, стт.11-14):

Чтец: Бра́тие, Христо́с прише́д Архиере́й гряду́щих благ, бо́льшею и соверше́ннейшею ски́ниею, нерукотворе́нною, си́речь, не сея́ тва́ри, ни кро́вию ко́злею, ни те́льчею, но Свое́ю Кро́вию, вни́де еди́ною во свята́я, ве́чное искупле́ние обреты́й. А́ще бо кровь ко́злия и те́льчая, и пе́пел ю́нчий кропя́щий оскверне́ныя, освяща́ет к пло́тней чистоте́, кольми́ па́че Кровь Христо́ва, И́же Ду́хом Святы́м Себе́ принесе́ непоро́чна Бо́гу, очи́стит со́весть на́шу от ме́ртвых дел, во е́же служи́ти нам Бо́гу жи́ву и и́стинну.

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

Чте́ние прп. Мари́и (Гал., зач.208: гл.3, стт.23-29):

Чтец: Бра́тие, пре́жде прише́ствия ве́ры, под зако́ном стрего́ми бе́хом, затворе́ни в хотя́щую ве́ру откры́тися. Те́мже зако́н пе́стун нам бысть во Христа́, да от ве́ры оправди́мся. Прише́дши же ве́ре, уже́ не под пе́стуном есмы́. Вси бо вы сы́нове Бо́жии есте́ ве́рою о Христе́ Иису́се: ели́цы бо во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Несть Иуде́й, ни е́ллин; несть раб, ни свобо́дь; несть му́жеский пол, ни же́нский; вси бо вы еди́но есте́ о Христе́ Иису́се. А́ще ли вы Христо́вы, у́бо Авраа́мле се́мя есте́, и по обетова́нию насле́дницы.

А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;

по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;

все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий воскре́сный, глас 1:

Чтец: Аллилу́иа, глас пе́рвый: Бог дая́й отмще́ние мне, и покори́вый лю́ди под мя.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Велича́яй спасе́ния Царе́ва, и творя́й ми́лость Христу́ своему́ Дави́ду, и се́мени Его́ до ве́ка.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилуа́рий прп. Мари́и, глас 1:

Чтец: Глас пе́рвый: Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: От Ма́рка свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние Неде́ли пя́той Вели́кого поста́ (Мк., зач.47: гл.10, стт.32-45):

Диакон: Во вре́мя о́но, поя́т Иису́с обана́десять, нача́т им глаго́лати, я́же хотя́ху Ему́ бы́ти, я́ко, се, восхо́дим во Иерусали́м, и Сын Челове́ческий пре́дан бу́дет архиере́ом и кни́жником, и осу́дят Его́ на смерть, и предадя́т Его́ язы́ком. И поруга́ются Ему́, и уя́звят Его́, и оплю́ют Его́, и убию́т Его́, и в тре́тий день воскре́снет. И пред Ним приидо́ста Иа́ков и Иоа́нн, сы́на Зеведе́ева, глаго́люща: Учи́телю, хо́щева, да е́же а́ще про́сива, сотвори́ши на́ма. Он же рече́ и́ма: что хо́щета, да сотворю́ ва́ма? О́на же ре́ста Ему́: даждь нам, да еди́н одесну́ю Тебе́, и еди́н ошу́юю Тебе́ ся́дева во сла́ве Твое́й. Иису́с же рече́ и́ма: не ве́стася, чесо́ про́сита. Мо́жета ли пи́ти ча́шу, ю́же Аз пию́, и креще́нием, и́мже Аз креща́юся, крести́тися? О́на же ре́ста Ему́: мо́жева. Иису́с же рече́ и́ма: ча́шу у́бо, ю́же Аз пию́, испие́та, и креще́нием, и́мже Аз креща́юся, крести́тася. А е́же се́сти одесну́ю Мене́ и ошу́юю, несть Мне да́ти, но и́мже угото́вано есть. И слы́шавше де́сять, нача́ша негодова́ти о Иа́кове и Иоа́нне. Иису́с же призва́в их, глаго́ла им: ве́сте, я́ко мня́щиися владе́ти язы́ки, соодолева́ют им, и вели́цыи их облада́ют и́ми. Не та́ко же бу́дет в вас, но и́же а́ще хо́щет в вас вя́щший бы́ти, да бу́дет вам слуга́. И и́же а́ще хо́щет в вас бы́ти ста́рей, да бу́дет всем раб. И́бо Сын Челове́чь не прии́де, да послу́жат Ему́, но да послу́жит, и да́ти ду́шу Свою́ избавле́ние за мно́ги.

Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним:

вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,

и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.

Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.

Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?

Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.

Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?

Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;

а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано.

И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.

Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.

Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою;

и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Чте́ние прп. Мари́и (Лк., зач.33: гл.7, стт.36-50):

Во вре́мя о́но, моля́ше Иису́са не́кий от фарисе́й, да бы ял с ним: и вшед в дом фарисе́ов, возлеже́. И се жена́ во гра́де, я́же бе гре́шница, и уве́девши, я́ко возлежи́т во хра́мине фарисе́ове, прине́сши алава́стр мира. И ста́вши при ногу́ Его́ созади́, пла́чущися, нача́т умыва́ти но́зе Его́ слеза́ми, и власы́ главы́ своея́ отира́ше, и облобыза́ше но́зе Его́, и ма́заше ми́ром. Ви́дев же фарисе́й возва́вый Его́, рече́ в себе́, глаго́ля: Сей а́ще бы был проро́к, ве́дел бы кто и какова́ жена́ прикаса́ется Ему́, я́ко гре́шница есть. И отвеща́в Иису́с рече́ к нему́: Си́моне, и́мам ти не́что рещи́. Он же рече́: Учи́телю, рцы. Иису́с же рече́: два должника́ бе́ста заимода́вцу не́коему, еди́н бе до́лжен пятию́сот дина́рий, други́й же пятию́десят. Не иму́щема же и́ма возда́ти, обе́ма отда́. Кото́рый у́бо ею́, рцы, па́че возлю́бит его́? Отвеща́в же Си́мон рече́: мню, я́ко ему́же вя́щше отда́. Он же рече́ ему́: пра́во суди́л еси́. И обра́щься к жене́, Си́монови рече́: ви́диши ли сию́ жену́? Внидо́х в дом твой, воды́ на но́зе Мои́ не даде́, сия́ же слеза́ми облия́ Ми но́зе, и власы́ главы́ своея́ отре́. Лобза́ния Ми не даде́, сия́ же, отне́лиже внидо́х, не преста́ облобыза́ющи Ми но́зе. Ма́слом главы́ Моея́ не пома́за: сия́ же ми́ром пома́за Ми но́зе. Его́же ра́ди, глаго́лю ти: отпуща́ются греси́ ея́ мно́зи, я́ко возлюби́ мно́го, а ему́же ма́ло оставля́ется, ме́ньше лю́бит. Рече́ же ей: отпуща́ются тебе́ греси́. И нача́ша возлежа́щии с Ним глаго́лати в себе́: кто Сей есть, и́же и грехи́ отпуща́ет? Рече́ же к жене́: ве́ра твоя́ спасе́ тя, иди́ в ми́ре.

Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром

и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.

Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,

но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?

Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;

ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;

ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.

А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.

Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?

Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Прошения о Святой Руси: ^[1]

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́: ⁵

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных:

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иере́й: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иере́й: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Вме́сто «Досто́йно есть...»:

О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь,/ а́нгельский собо́р и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ де́вственная похвало́,/ из Нея́же Бог воплоти́ся,/ и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш:/ ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́/ и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла.// О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.

Прича́стны воскре́сный и прп. Мари́и (из Трио́ди):

Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.

В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник,/ от слу́ха зла́ не убои́тся.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

По́сле Прича́стия:

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст:

Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

^[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 29 марта 2026г.

Неде́ля 5-я Вели́кого поста́.

Прп. Мари́и Еги́петской.

Глас 1.

Тре́тий час

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 16:

Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.

Псало́м 24:

К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.

Псало́м 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропа́рь воскре́сный, глас 1:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропа́рь прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Конда́к воскре́сный, глас 1, подо́бен: «Егда́ прии́деши...»:

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Окончание часа:

И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Шесто́й час

Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 53:

Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.

Псало́м 54:

Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.

Псало́м 90:

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропа́рь воскре́сный, глас 1:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропа́рь прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Конда́к прп. Мари́и (из Трио́ди), глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Окончание часа:

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 29 марта (вечер 28 марта) 2026г.

Неде́ля 5-я Вели́кого поста́.

Прп. Мари́и Еги́петской.

Глас 1.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 1:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 1:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Вече́рния на́ша моли́твы/ приими́, Святы́й Го́споди,/ и пода́ждь нам оставле́ние грехо́в,/ я́ко Еди́н еси́// явле́й в ми́ре Воскресе́ние.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Обыди́те лю́дие Сио́н,/ и обыми́те Его́,/ и дади́те сла́ву в нем Воскре́сшему из ме́ртвых:/ я́ко Той есть Бог наш,// Избавле́й нас от беззако́ний на́ших.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Прииди́те лю́дие,/ воспои́м, и поклони́мся Христу́,/ сла́вяще Его́ из ме́ртвых Воскресе́ние:/ я́ко Той есть Бог наш,// от пре́лести вра́жия мир Избавле́й.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Весели́теся Небеса́,/ воструби́те основа́ния земли́,/ возопи́йте го́ры весе́лие:/ се бо Емману́ил грехи́ на́ша на Кресте́ пригвозди́,/ и живо́т дая́й, смерть умертви́,// Ада́ма Воскреси́вый, я́ко Человеколю́бец.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пло́тию во́лею Распе́ншагося нас ра́ди,/ Пострада́вша и Погребе́нна,/ и Воскре́сша из ме́ртвых,/ воспои́м глаго́люще:/ утверди́ правосла́вием Це́рковь Твою́, Христе́,/ и умири́ жизнь на́шу,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Живоприе́мному Твоему́ гро́бу/ предстоя́ще, недосто́йнии,/ славосло́вие прино́сим/ неизрече́нному Твоему́ благоутро́бию, Христе́ Бо́же наш:/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́, Безгре́шне,/ да ми́рови да́руеши Воскресе́ние,// я́ко Человеколю́бец.

Стихиры прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 6, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Тебе́ у́бо возбраня́ше честны́х взира́ния,/ скверн пре́жде привлече́нное скверне́ние,/ твое́ же чу́вство, и твоя́ богому́драя соде́янных со́весть,/ к лу́чшим тебе́ обраще́ние соде́яша./ На ико́ну бо воззре́вши благослове́нныя Богоотрокови́цы,/ всех пока́явшися прегреше́ний свои́х всехва́льная пре́жних,// в дерзнове́нии честно́му Дре́ву поклони́лася еси́.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Ме́стом поклони́вшися ра́достно святы́м,/ доброде́тели напу́тное спаси́тельнейшее,/ отту́ду прия́ла еси́, и зело́ потекла́ еси́ до́брое ше́ствие,/ и струю́ преше́дши Иорда́нскую,/ в жили́ще Предте́чево усе́рдно всели́лася еси́,/ и страсте́й свире́пство жи́тельством омрачи́ла еси́,/ истончава́ющи в дерзнове́нии, приснопа́мятная ма́ти,// плотска́я сво́йства.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: В пусты́ню всели́вшися твои́х страсте́й/ о́бразы от души́ отъя́ла еси́,/ богови́днейшее изображе́ние в души́ написа́вши,/ доброде́телей ви́ды,/ и толи́ко просия́ла еси́,/ я́ко и вода́ми легко́ преходи́ти блаже́нная,/ и от земли́ взима́тися в твои́х к Бо́гу моле́ниих,/ и ны́не в дерзнове́нии всесла́вная Мари́е,/ Христу́ предстоя́щи,// моли́ся о душа́х на́ших.

Стихира прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 4, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Очудотвори́, Христе́, Креста́ Твоего́ си́ла,/ я́ко и я́же пре́жде блудни́ца,/ по́стническим по́двигом подвиза́ся,/ отню́дуже и немощно́е отве́ргши,/ до́блественно сопротивоста́ на диа́вола./ Те́мже и по́честь побе́ды нося́щи,// мо́лится о душа́х на́ших.

Догматик, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Всеми́рную сла́ву,/ от челове́к прозя́бшую,/ и Влады́ку ро́ждшую,/ небе́сную дверь,/ воспои́м Мари́ю Де́ву,/ безпло́тных песнь, и ве́рных удобре́ние./ Сия́ бо яви́ся не́бо, и храм Божества́:/ Сия́ прегражде́ние вражды́ разруши́вши,/ мир введе́, и Ца́рствие отве́рзе./ Сию́ у́бо иму́ще ве́ры утвержде́ние,/ побо́рника и́мамы из Нея́ ро́ждшагося Го́спода./ Дерза́йте у́бо, дерза́йте лю́дие Бо́жии:/ и́бо Той победи́т враги́,// я́ко Всеси́лен.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[1] , затем:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дичен воскре́сный из стихи́р стихо́вных по гла́су хра́мовой стихи́ры. ^[2]

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 1:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ от страсте́й свободи́хомся,/ и воскресе́нием Твои́м из истле́ния изба́вихомся,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Да ра́дуется тварь, небеса́ да веселя́тся,/ рука́ми да воспле́щут язы́цы с весе́лием:/ Христо́с бо Спас наш, на Кресте́ пригвозди́ грехи́ на́ша:/ и смерть умертви́в, живо́т нам дарова́,/ па́дшаго Ада́ма всеро́днаго Воскреси́вый,// я́ко Человеколю́бец.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Царь сый небесе́ и земли́ непостижи́ме,/ во́лею распя́лся еси́ за человеколю́бие./ Его́же ад срет до́ле, огорчи́ся,/ и пра́ведных ду́ши прие́мша, возра́довашася:/ Ада́м же, ви́дев Тя, Зижди́теля в преиспо́дних, воскре́се./ О чудесе́! Ка́ко сме́рти вкуси́ всех жизнь;/ но я́коже восхоте́ мир просвети́ти зову́щий и глаго́лющий:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Жены́ мироно́сицы, ми́ра нося́ща,/ со тща́нием и рыда́нием гро́ба Твоего́ достиго́ша,/ и не обре́тша Пречи́стаго Те́ла Твоего́,/ от А́нгела же уве́девша но́вое и пресла́вное чу́до,/ Апо́столом глаго́лаху:/ воскре́се Госпо́дь,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стихира прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 2, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Душе́вная ловле́ния,/ и стра́сти плотски́я мече́м воздержа́ния посе́кла еси́:/ по́мысла прегреше́ния/ молча́нием обуче́ния подави́ла еси́,/ и струя́ми слез твои́х пусты́ню всю напои́ла еси́,/ и прозябла́ еси́ нам покая́ния плоды́./ Те́мже твою́ па́мять// преподо́бная пра́зднуем.

Богородичен воскресный, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую,/ всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние, Ро́ждшееся./ Его́же я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия