Поделиться
Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. Ангел Господень преграждает путь Валааму.
В Ветхом завете, в книге «Числа» рассказано о том, как Израильтяне странствовали из Египта в землю обетованную. Под предводительством Моисея они пришли на равнины Моава и собирались двинуться дальше.
Царь Моавитян по имени Валак, видя это, испугался за свое царство. Но зная о победах израильского народа, не решился вступать с ним бой. Он отправил свих послов к человеку по имени Валаам, который слыл могучим волхвом. Говорили, что кого он благословит, тот будет благословен, а кого проклянет, тот будет проклят. Послы пришли к Валааму и просили его наложить проклятье на Евреев. Валаам же не был обычным волхвом, то есть колдуном, как считали язычники. Он имел дар общения с истинным Богом, и не мог от себя посылать проклятия и благословения, потому что делал это только по воле Божией. Господь запретил Валааму проклинать Израильтян. И тот сперва отказался, но послы были настойчивы и Валаам решился отправиться в путь.
Он сел на ослицу и отправился в землю Моавитян. Но Ангел Господень с мечом в руке встал на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Ослица, увидев Ангела, свернула в поле. Валаам же не видел Ангела и потому стал бить ослицу, чтобы вернуть ее на дорогу. Трижды Ангел преграждал путь и трижды ослице приходилось выносить удары палкой. Тогда Бог отверз уста животному и оно заговорило: «Что я сделала тебе, что ты бьешь меня вот уже третий раз? Не я ли твоя ослица, на которой ты ездил с начала до сего дня? Имела ли я привычку так поступать с тобою?» В этот момент Валаам увидел Ангела с мечом в руке, преграждающего ему путь. Так, через чудесную речь животного Бог вразумил Своего раба. А отголосок той библейской истории звучит в нашей речи в виде крылатого выражения по сей день.
Рей Брэдбери «Всё лето в один день» — «Ежедневное чудо литургии»
Поделиться
Фото: Matthias Köhler / Pexels
«Не привыкайте к алтарю», — порой предупреждают молодых священников старшие собратья. Чем опасна и, конечно, не только для священников, сила привычки? Она притупляет благоговение перед самым великим чудом Божественной любви — литургией. Порой мы не отдаём себе отчёта в том, что литургия, по словам святого Иоанна Кронштадского, — это ось, на которой держится весь мир. Но что, если бы литургия совершалась не ежедневно, а, скажем, раз в семь лет?
Американский писатель Рэй Брэдбери выстраивает схожую ситуацию-метафору в рассказе «Всё лето в один день». Действие в рассказе происходит на Венере, где в далёком будущем появились первые земные колонии. Земляне, как умеют, приспосабливаются к непростым местным условиям. Небо сплошь затянуто тучами, безостановочно идёт дождь, а солнце появляется всего на два часа и лишь раз в семь лет. Когда это происходит, мир замирает, а люди в молчаливом восторге тянут руки к золотому сиянию и невиданной синеве. Затем солнце скрывается, а люди прячутся в домах, храня память о чуде солнечного света и тепла.
А теперь представим: именно так, всего раз в семь лет, совершается литургия. И сразу становится понятно, с каким благоговением, изумлением и восторгом тогда мы присутствовали бы на богослужении, с каким вниманием ловили бы каждое слово, как усердно стремились бы к Чаше Жизни.
Но ведь оттого, что литургия совершается ежедневно, она не становится менее изумительным чудом. Просто мы слишком к нему привыкли. Впрочем, силу привычки можно и преодолеть. Время от времени важно говорить себе: вот, представь себе, ты идёшь на Божественную литургию, а следующая будет...через семь лет.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Патрисия Сент-Джон «Следы на снегу» — «О страхе остаться наедине с собой»
Поделиться
Фото: Valeria Boltneva / Pexels
В христианском богословии детально разработано учение о грехе и его последствиях. К ним относится, в частности, разъединение: с Богом и с собой. Если в человеке есть внутренний разлад, то остаться с самим собой — одна из самых страшных вещей, которая может с ним случиться, говорил митрополит Антоний Сурожский.
Страху остаться наедине, как последствию греха, посвящён один из эпизодов повести «Следы на снегу» Патрисии Сэнт-Джон. Маленькая Анита хочет отомстить однокласснику Луке за то, что тот причинил зло её маленькому брату. Однажды такой случай ей представляется. Аните на глаза попадается вырезанный Лукой деревянный конь: мальчик готовил его для школьного конкурса. Анита ломает статуэтку и тотчас что-то происходит с девочкой, и не только с ней. Вокруг словно померк свет, и мир уже не казался ей таким прекрасным, как раньше. Даже вечерние поля вокруг дома Аниты, где ей так нравилось гулять одной, и те словно стали одинокими и страшными.
«Наверное, я больше никогда не смогу быть наедине с собой», — с горечью думает Анита.
Человек, потерявший мир с Богом и собой, боится заглянуть в глубину своей души. Он обречён искать развлечения, лишь бы заглушить поселившиеся в душе тревогу, пустоту и темноту. Анита понимает корень беды, понимает, что зло, которое она причинила Луке, сломав его коня — лишило её мира. Как всё исправить? Конечно, покаянием. Не скоро, но Анита всё же понимает это, и в сердце девочки возвращается мир — с Богом и самой собой.
Все выпуски программы: ПроЧтение
30 декабря. О Новом завете Бога и человека
Поделиться
В 9-й главе Послания апостола Павла к евреям есть слова о ветхозаветной скинии: «Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего».
О Новом завете Бога и человека — протоиерей Игорь Филяновский.
Все выпуски программы Актуальная тема
