Поделиться
Все мы имеем желание, подобно Моисею, увидеть Бога как он есть! Это абсолютно естественная потребность, но реализовать её можно только через соблюдение заповедей.
Полтавская битва
Поделиться
В начале 18 столетия молодой и амбициозный шведский король Карл XII надеялся подчинить Российское государство. В 1708 году шведская армия, одна из самых мощных в Европе, вторглась в пределы нашего Отечества — ступила через польские земли на территорию Малоро́ссии. К тому моменту уже 9-й год шла Северная война. Россия сражалась за выход к Балтике и отвоёвывала свои территории, которые перешли под контроль Швеции в Смутное время, в первой половине 17 века. По замыслу шведского короля, вторжение в Россию должно было сломить русского царя и его армию. Однако результат получился прямо противоположным. Яркое свидетельство тому —одно из величайших сражений в нашей истории — Полтавская битва.
Пётр Первый считал победу под городом Полтавой дарованной Богом. И это понимание было созвучно тому, как воспринимали войну многие русские люди: как тяжёлое испытание, в котором вера помогала сохранить мужество, единство и надежду. Существует предание, что накануне Полтавского сражения по приказу Петра Первого из харьковского села Каплуно́вка в войска принесли чудотворную Казанскую Каплуно́вскую икону Божьей Матери и воины вместе с царём горячо молились перед ней. Сам Пётр находился на поле боя вместе с войском. Во время сражения он лично участвовал в руководстве войсками и подвергался опасности: одна из пуль противника пробила его шляпу. Полтавская битва завершилась победой русской армии. Шведское войско потерпело тяжёлое поражение и отступило. Полтава нанесла тяжёлый удар по могуществу Швеции.
Вскоре после победы в Полтавском сражении по инициативе царя была установлена «Служба благодарственная Пресвятой Троице о победе в Полтавской битве 1709 года» Автором её текста стал архиепископ Тверской и Кашинский Феофила́кт (Лопати́нский). В тексте богослужения Полтавская победа осмысляется через библейскую историю Давида и Голиафа: слабый, казалось бы, противник одолевает сильнейшего, уповая на Бога. В благодарственной молитве Господь прославляется как Тот, Кто «дарова́вый кре́пость на враги́ отечеству нашему, якоже Давиду на Голиафа».
Северная война продолжалась ещё 12 лет, и Полтава была лишь одним, хотя и очень важным, её сражением. До окончательной победы России предстояли ещё долгие годы войны, новые испытания и новые потери. Но в Полтаве русская армия доказала, что, укреплённая верой и упованием на Бога, способна противостоять одной из сильнейших армий Европы.
Все выпуски программы Сим победиши!
Война 1812 года и её духовные смыслы
Поделиться
В начале 19 столетия Российская империя оказалась перед лицом масштабного иноземного вторжения. В июне 1812 года армия Наполеона перешла русскую границу. Началась Отечественная война, в которой народ наш объединился перед лицом врага, защищая своё Отечество.
О том, что Бонапарт представляет опасность для России, Церковь предупреждала задолго до вторжения. Многие в России тогда восхищались «просвещённой» Европой. Однако «просвещение», которое Наполеон якобы нёс завоёванным государствам, больше походило на богоборчество. Наполеоновские солдаты и офицеры выказывали пренебрежение к храмам и святыням, грабили монастыри. В 1806 году Святейший Синод Русской Православной Церкви выступил с воззванием, в котором Наполеон обвинялся в богоотступничестве и гонениях на христианство. «Он дерзает против Бога. Явите себя защитниками Славы Его», — говорилось в синодальном обращении.
В 1812 году наполеоновская армия ступила на русскую землю и пошла на Москву. Французы казались непобедимыми. Но русский народ поднялся на защиту Отечества. Вера объединяла, воодушевляла и подкрепляла тогда людей. Накануне решающей битвы Отечественной войны — Бородинского сражения — русские воины молились перед Смоленской иконой Божьей Матери. Вот, например, как описывал это непосредственный наблюдатель, литератор Фёдор Глинка, в «Очерках Бородинского сражения: «Духовенство шло в ризах, кадила дымились, воздух оглашался пением, и святая икона шествовала. Сама собою, по влечению сердца, стотысячная армия падала на колени и припадала челом к земле, которую готова была упоить своей кровью. Везде творилось крестное знамение. Главнокомандующий, окруженный штабом, встретил икону и поклонился ей до земли».
Русская Православная Церковь не только призывала и воодушевляла людей в те дни, но и сама встала в ряды воинов. Полковые священники делили с армией все невзгоды и тяжести войны. Крестьяне и горожане формировали отряды народного ополчения. Храмы и монастыри собирали пожертвования для фронта. Так, объединившись, Россия победила Наполеона! Прогнала со своей земли, и освободила от его владычества европейские государства. Император Александр Первый в победном манифесте от 25 декабря 1812 года, писал: «Какой пример храбрости, мужества, благочестия, терпения и твердости! Войско, дворянство, духовенство, купечество, народ, не щадя ни имущества своего, ни жизни, составили единую душу, мужественную и благочестивую, пылающую любовью к Отечеству и Богу».
Позднее о смыслах войны 1812 года размышлял святитель Феофан Затворник. Он считал нашествие Наполеона, прежде всего, духовным испытанием для русского народа, очарованного Европой, которое открыло людям глаза на истинное положение вещей. «Зачем приходили французы?.., — писал он. — Бог послал их истребить то зло, которое мы у них переняли дотоле. Тогда покаялась Россия, и Бог помиловал её». Главным памятником в честь Победы в войне с Наполеоном стал храм Христа Спасителя. А на серебряной медали «В память Отечественной войны 1812 года» были отчеканены слова из 113 Псалма, обращённые к Богу: «Не нам, не нам, а Имени Твоему».
Все выпуски программы Сим победиши!
10 ноября. Преподобный Димитрий Ростовский
Поделиться
Сегодня 10 ноября — День памяти святителя Димитрия Ростовского, который наставлял: «Сколь приятно Богу созидание Ему на земле храмов и украшение их людьми благочестивыми: столь приятно, что если кто-либо даже в самом малом участвует в строении и украшении дома Божия, то и это не будет забыто Им, Господом нашим Богом».
О значении участия в строительстве и благоукрашении храмов — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Мы живём в такое удивительное время, когда храмы вновь строятся. Мы помним, как совсем недавно в истории происходило разрушение храмов. Мы слышим тревожные новости из Европы, где храмы переделываются под какие-то непонятные заведения совершенно светского характера. И сейчас мы можем быть состроителями, сотрудниками в этом замечательном деле.
Я как-то слышал выражение, что каждый храм — это свечка, поставленная перед Богом. В создании этой свечки может поучаствовать любой православный христианин. Мы знаем: просто выглядываешь в каком-то спальном районе в окно и видишь, что происходит вот эта стройка.
Это всегда очень непростое дело, состоящее из многих этапов. И даже если на какие-то этапы нашлись деньги государственные или каких-то благотворителей, то всегда есть необходимость в том, чтобы обычные люди, которые будут прихожанами храма, поучаствовали в общем деле.
И знаете, по правде, это очень благоприятно влияет на самих прихожан, если они поучаствовали в строительстве храма. Если они регулярно участвуют в его содержании, они совершенно по-другому относятся — не как к казённому учреждению, а как к собственному дому, где ты знаешь и трудности, которые там есть, где ты участвовал в том, чтобы были такие красивые иконы, чтобы так красиво светило паникадило, чтобы так благоговейно пел хор и чтобы батюшки получали зарплату.
Вот если каждый из нас будет в этом участвовать, то мы будем чувствовать себя не захожанами, а настоящими прихожанами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
