Поделиться
Многие называют журналистику профессией циничной. Хотя, в общем-то, это явление не так уж редко встречается и в других профессиях. Да и вообще, в любой среде всегда есть возможность проявить не самые свои лучшие качества, мотивируя их или издержками профессии или чем-нибудь ещё.
Но лично я, когда слышу в адрес журналистов обвинения в цинизме, всегда задаю себе вопрос: что же на самом деле истец подразумевает под этим словом? Какие такие качества он видит в журналисте, что позволяет себе так легко бравировать им? И, к сожалению, часто получается, что цинизмом называются самые заурядные журналистские обязанности: целеустремлённость, сосредоточенность и холодная голова.
Сейчас я расскажу вам один случай, который произошёл со мной и внешне выглядел очень циничным, хотя внутри я до сих пор испытываю шквал эмоций и переживаний.
Однажды я делала репортажи о деятельности волонтёрских организаций. И вот наша съёмочная группа приехала в большой медицинский Центр, где находились детишки с психоневрологическими заболеваниями. Нам нужно было снять работу волонтёров.
Так получилось, что в этот день детей было очень много и волонтёрских рук на всех не хватало. Я по долгу службы непосредственного участия работе добровольцев не принимала: только собирала информацию. Бегала с оператором, что-то записывала, задавала вопросы. И вдруг меня за рукав потянул мальчик. На вид ему было лет пятнадцать. Руки у него были очень крепкие, мускулистые, а ножки худенькие, совсем слабые. Сидел он в инвалидном кресле.
- Покатайте меня, пожалуйста, вокруг Центра. Мне очень скучно, – плохо выговаривая слова, попросил он.
Я машинально схватилась за ручки кресла но, вдруг, растерялась. С одной стороны, прогулка вокруг Центра была бы для этого ребёнка единственной возможностью развеяться, но с другой – я не имела права уходить со своего рабочего места.
И всё-таки, ругая себя за мягкотелость, я повезла мальчика вкруговую. Пока мы шли, он рассказывал, что с рождения не может ходить, что живёт без отца, что в больнице этой лежит уже четвёртый раз. Говорил он это так, будто уже очень давно не находит себе подходящего слушателя. И, конечно, когда мы вернулись к площадке, он попросил меня покатать его ещё раз.
- Не могу, – отвечаю. – На работе.
- А я думал, ты волонтёр? – удивился мальчик.
Я показала ему петличку на пиджаке.
- О! Да так ты журналист? Здорово! Это, наверное, так интересно.
Он хотел ещё поговорить, но у меня уже совсем не оставалось времени. Я стыдливо попрощалась и побежала к своим ребятам.
Наверное, со стороны этот поступок выглядел бы циничным. Бросила ребёнка в инвалидном кресле. Не смогла потратить капельку своего времени, чтобы порадовать его. Но цинична ли была его суть? А вот об этом пусть судит Бог.
Видеоролик, который мы в итоге сделали, посмотрели тысячи людей, среди которых нашлись новые добровольцы в волонтёрскую группу Детского Центра. И мне очень хочется верить, что кто-нибудь из этих новых волонтёров сейчас катает того самого мальчика вокруг Центра и никуда при этом не торопится.
12 марта. О трудах Евгения Голубинского
Поделиться
Сегодня 12 марта. В этот день 1834 году родился историк Русской церкви и церковной архитектуры Евгений Голубинский. О его трудах — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Евгений Евсигнеевич Голубинский был выдающимся русским историком, исследователем истории Русской Православной Церкви и церковной архитектуры, академиком Императорской академии наук.
Голубинский посвятил свою жизнь научному изучению церковной истории России. Он получил духовное образование и многие годы преподавал в Московской духовной академии, где стал одним из самых авторитетных учёных своего времени. Его научный подход отличался стремлением к очности, работе с древними источниками и критическому анализу исторических документов.
Наибольшую известность Голубинскому принёс фундаментальный труд по истории русской церкви. В этом исследовании он подробно изучил развитие православия на Руси и роль церкви в общественной жизни государства. Его работы отличались смелостью научных выводов и стремлением отделять исторические факты от легенд и поздних преданий. Кроме того, учёный занимался исследованием древнерусских храмов и церковной архитектуры.
За огромный вклад в историческую науку Евгений Голубинский был избран академиком Императорской академии наук. Его труды и сегодня остаются важным источником для историков, богословов и исследователей русской культуры.
Евгений Голубинский скончался в 1912 году, оставив после себя богатое научное наследие, которое продолжает играть значительную роль в изучении истории Русской Православной Церкви.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 марта. О грехе многословия
Поделиться
О грехе многословия — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Корень многословия, как правило, — это горделивое, самолюбивое состояние души, ещё которое не способно воздерживаться, то есть останавливаться, ограничивать себя, говорить себе «нет». То есть это вот как бы двойное зло. Гордость, умноженная на неспособность человеку сказать «нет», здесь я промолчу, нет, здесь меня не спрашивали, и мою точку зрения никто не ждёт.
Поэтому многословие, по мысли Ветхого Завета, является путём падения в различные грехи. И это так. Потому что тот, кто себя не ограничивает и не воздерживает, непременно впадает в те или иные страсти и пороки.
Святые отцы совершенно чётко говорят, что многословие — это опасное состояние для духовной жизни. Например, Феофан Затворник говорит, что душа многословного человека напоминает избу, в которой настежь открыты двери. И такая изба теряет и тепло, и уют, она становится холодной. Так и душа человека, который очень много говорит и без дела говорит, опустошается.
Преподобный Исаак Сирин говорит, что христианин ни от чего так быстро не теряет благодать, особенно после службы, после молитвы, как от болтливого, не воздержанного языка.
Поэтому мы Великим постом поём особенные псалмы. «Положи, Господи, хранение устам моим и дверь ограждения об устах моих». Будем учиться не только красиво и глубоко говорить, но иногда даже просто молчать, слушать и впитывать в себя мудрость других людей. Вот это будет тоже большой дисциплиной этого Великого поста.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 марта. О поучениях преподобного Фалалея Сирийского
ПоделитьсяСегодня 12 марта. О поучениях преподобного Фалалея Сирийского, жившего в пятом веке, в день памяти святого — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Блаженный Иоанн Мосх, замечательный писатель духовный и подвижник конца VI столетия, попутешествовав по монастырям Ближнего Востока, оставил книгу «Луг духовный» (с другими названиями — «Лимонарь» или «Синайский патерик»).
И вот слова святого Фалалея Сирийского: «Сие время дал нам, братья, Бог на покаяние, и если мы его погубим, то за это будем строго судимы». Очень решительное определение, которое в общем наполняет смыслом всякую жизнь, но часто слышишь сегодня: «Зачем? Жить и для чего?»
Так вот, в продолжение этой мысли Феофан Затворник говорит: «Мы должны быть как ангелы, только они, как духи бесплотные, святые, приносят Богу жертву хваления, а мы должны, как существа падшие, непрестанно приносить Богу жертву самоукорения».
Именно потому важна и победа над страстями, потому что гордый не кается, сластолюбивый не кается, жадный не кается. Когда что-либо из страстей овладевает человеком и ведёт его по жизни, как на убой, то не оказывается в этой душе места для покаяния.
Залог благонадёжного входа в Царство Небесное только один — покайтесь, ибо оно для вас уже открыто.
Все выпуски программы Актуальная тема:
