9 августа. О любимых книгах
Поделиться
Сегодня 9 августа — Всемирный день книголюбов.
О своих любимых художественных книгах — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
У меня две любимые художественные книги. Первая — это Сергей Аксаков «Детские годы Багрова-внука». Это описание детства Барчонка, дворянского сына, в конце XVIII века. Написано им многие годы спустя.
Это удивительный мир русского верующего человека и удивительный по красоте русский язык. И это образец потрясающих отношений в семье. И эту книгу, как мне когда-то моя мама, я читал своим детям, которым было 8, 9, 12 лет. И этих троих сажал и читал.
И 12-летний сын сказал мне так: «Пап, потрясающая книга. Ничего не происходит, а оторваться невозможно». Ничего не происходит, потому что современный ребёнок привык, простите за моветон, к постоянному экшену. А там действительно событий нет. Но настолько внимательно показаны и изучаются движения человеческой души, что ребёнок и взрослый с наслаждением смотрят и буквально растут, читая эту книгу.
А вторая моя любимая книга — это «Планета людей» Экзюпери. Большинство из нас в детстве читали «Маленького принца», и на этом остановились. А на самом деле Экзюпери — это совершенно потрясающий писатель-художник.
У него настолько красивая душа, и поэтому он настолько красиво видит любое событие и любого человека, что ты невольно начинаешь смотреть вокруг себя, как будто ты находишься в картинной галерее и кругом у тебя шедевры. Вот этому взгляду, видящему вокруг красоту, ты можешь научиться у него.
Там, кстати, есть очень многие вещи, которые являются настоящим христианским откровением, выраженным современным языком. Ну, например, знаменитые слова о том, что «любовь — это не когда смотрят друг на друга, а смотрят в одну сторону», — это как раз из этой книги. Это совершенно христианское понимание любви. И я всем советую читать эту и другие книги этого прекрасного автора.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 августа. О связи грехов и болезней
Поделиться
Сегодня 9 августа — День памяти великомученика и целителя Пантелеимона.
О связи болезней души и тела — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково, Московской области священник Александр Насибулин.
Сегодня очень популярно слово «психосоматика» — та область медицины, которая изучает, как наши эмоции влияют на наше физическое здоровье. Но на самом деле христианство знало об этой связи задолго до появления современной психологии.
Человек — это не просто биологическая машина и не бесплотный дух при этом. Мы — единое, неразрывное целое. Святитель Лука Крымский, который был одновременно великим хирургом и выдающимся духовным человеком, писал, что дух, душа и тело теснейшим образом переплетены между собой. И конечно, состояние нашего внутреннего мира напрямую отражается на нашем физическом здоровье.
Главные греховные страсти, такие как затяжная обида, постоянный гнев, уныние или зависть, буквально отравляют тело человека. Современная медицина это подтверждает. Хронический стресс и подавленные эмоции разрушают иммунитет, бьют по сердцу и желудку. Святые отцы говорили об этом проще: «Рана греховная приносит болезнь телесную».
Но здесь важно избегать опасной крайности. Нельзя превращать эту связь в примитивную схему: заболел — значит, сильно согрешил или Бог тебя за что-то наказал. Иногда болезнь — это не наказание, а призыв Бога остановиться, переоценить жизнь и уберечь душу от более страшного падения. А иногда, как в случае с праведным Иовом или многими святыми, тяжёлый недуг становится горнилом, в котором закаляется наш дух.
Христианский подход к здоровью — это баланс. Мы не пренебрегаем врачами и лекарствами, ведь их создал Господь через врачей. Но одновременно мы понимаем: бессмысленно лечить только следствие — тело, — игнорируя причину — нашу душу.
Настоящее исцеление начинается изнутри — через покаяние, прощение себя, прощение обид других людей, примирение с близкими и мир в сердце. Спасая душу, мы даём и телу импульс к здоровой жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 14. Богослужебные чтения
Поделиться
Сегодня в храмах за богослужением читается 14й псалом — главная тема которого выражена в вопросе, адресованном к Богу: кто может быть рядом с Богом? Давайте послушаем, какой же ответ даёт царь и пророк Давид.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Смысл ответа на вопрос, кто достоин быть рядом с Богом, вполне можно «ужать» до трёх определений: הוֹלֵךְ хо-ЛЕ́х — ходящий, וּפֹעֵל у-фо-Э́ль — делающий, וְדֹבֵר ве-до-ВЕ́р — говорящий. Греческий перевод также дает причастия: πορευόμενος, ἐργαζόμενος, λαλῶν — идущий, делающий, говорящий. Давайте на этом немного остановимся.
Иногда может показаться — особенно человеку, далёкому от церковной жизни, — что близость к Богу сродни «институциональному статусу». Кто близок к начальству? Тот, кто максимально высоко на служебной лестнице. Исходя из этой логики, самые близкие к Богу — это священнослужители, ведь именно они «институционально» находятся выше любого мирянина.
Однако псалом решительно разрушает такую логику. Как мы видим, в псалме ни слова не сказано о «статусах», «чинах» и «званиях». В нём речь — совершенно о другом: о целостности. И главные составляющие этой целостности как раз и будут — «ходящий», «делающий», «говорящий».
Если с «делающим» и «говорящим» более-менее понятно — «дело» и «слово» вроде бы вполне отражают разные регистры присутствия человека в мире, то почему тут ещё и «ходящий»? На мой взгляд, это очень интересный момент.
Чем отличается «делать» от «ходить»? Хождение ведь — тоже «делание» своего рода? Да, но в «хождении» всегда будет присутствовать обязательно определённое направление — даже если это «хождение по кругу». «Ходить» — это не одно и то же, что «бродить» или «болтаться». «Хождение» перед Богом мы часто встречаем на страницах Священного Писания — но никогда не встретим выражения «болтаться перед Богом».
«Непорочное хождение», о котором и говорит Давид, это и есть определённая глубинная установка души, когда человек, что бы он ни делал, о чём бы ни говорил — всё равно устремляется к Богу. И когда это на самом деле происходит — внутри такого образуется мощный стержень, крепкий, как скала, — на который можно опереться и быть уверенным, что он сможет выдержать любую нагрузку!
Вот к чему и призывает нас сегодня 14-й псалом: почаще задавать себе вопрос — а к Богу ли направлены наши мысли, чувства, намерения — или мы просто по жизни — «шатаемся»?
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
