Поделиться
Константин Мацан, автор программы "Частное мнение"
Иногда я слышу от своих православных друзей подобные слова: «Проблемы в жизни — это наказание от Господа за грехи». Я внутренне не могу с этим согласиться. Вернее так: я с этим в принципе согласен, но вот человека сомневающегося, который пока стоит только на пороге храма, такая фраза может от христианства оттолкнуть. Дескать, сейчас я в храм зайду — и меня там начнут наказывать. Задача в том, чтобы разобраться и понять, что же значит слово «наказание» в христианском контексте.
Вообще, с таким вопросом конечно же лучше обращаться к опытному священнику. Но всё-таки у меня как у обычного рядового мирянина есть своё понимание этой проблемы. В основе слова «наказание» лежит другое, несколько устаревшее сегодня слово «наказ». Некая моральная установка, которую старший даёт младшему. Не всегда конечно, но первая ассоциации с «наказом» у меня лично — это, например, слова, которые Петруше Гринёву сказал отец в «Капитанской дочке»: «Береги честь смолоду». Но это наказ, скажем так, позитивный. А ведь может быть и наказ как предостережение: в смысле, «не делай того-то и того-то», «не поступай так-то и так-то». И вот именно таким наказом мне представляется то, что мы называем «Божьим наказанием».
Наказание в этом случае — не месть. Бог — вообще не мститель. Я в это верю. Бог не рассуждает о человеке в терминах возмездия: «Ах ты так поступил?! Ну ты сейчас у меня за это получишь! Вот тебе болезнь! Или вот тебе увольнение с работы!» Нет. Я верю, что всё совсем не так, потому что Бог — любит людей. Неслучайно в главной христианской молитве мы называем Бога отцом — «Отче наш». Мы его дети. Родители любят своих детей, и когда наказывают — пытаются их вразумить, а не проучить. Ведь ставя ребёнка в угол, лишая его компьютера или каких-то других удовольствий, мама или папа не преследуют цель отомстить за плохое поведение, но — оценить своё поведение, чтобы понять, что этого и этого делать не следовало. Это нужно для того, чтобы дальше мирно идти по жизни вместе. Ведь никуда дети от родителей не денутся, а значит, чтобы всё было в будущем хорошо, ребёнок, нахулиганив, должен как-то себя оценить и перемениться.
Я верю, что так же рассуждает и Господь. Он тоже знает, что мы как его дети никуда от него не денемся. И проблемы, которые он нам посылает — могут быть и вправду наказанием. Но именно наказанием — то есть, наказом: «Подумай о своём поведении, не делай так», а не месть из серии «ну получай!». Принципиальная разница, на мой взгляд, в том, что месть — связана только с нашим прошлым. Совершил что-то вчера — получил. Точка, ситуация закрыта. А наказание в этом смысле — это задел на будущее: «Подумай о своём поведении — и в дальнейшем так не делай». Сама перспектива того, что точно будет что-то в дальнейшем, вселяет надежду и делает Божье наказание чем-то не таким уж страшным. В ней есть даже какая-то радость: Бог знает и верит, что я смогу измениться.
Храм Воскресения Христова (пос. Воскресенское (Суйда), Ленинградская обл.)
Поделиться
В Гатчинском районе Ленинградской области есть храм, посвящённый празднику Воскресения Христова. Находится он в посёлке Суйда, что рядом с одноимённой железнодорожной платформой Лужского направления. Деревянный храм, срубленный из золотистых сосновых брёвен. Он кажется таким же древним, как и здешняя земля, видавшая ратные подвиги святого праведного князя Александра Невского и петровские сражения Северной войны. Не сразу верится, когда узнаёшь, что построена Воскресенская церковь совсем недавно — в 2001 году! Впрочем, несмотря на это, история храма в Суйде уходит корнями глубоко в историю.
В 18-м столетии Пётр Первый преподнёс Суйду в дар одному из своих ближайших сподвижников, графу Фёдору Апраксину. Он и построил в Суйде первую церковь Воскресения Христова. Произошло это в 1718 году. По преданию, сам первый русский император не раз бывал в храме и молился там. Так или иначе, спустя сорок лет, в 1759-м, у потомков Апраксина Суйду купил Абрам Петрович Ганнибал — прадед Александра Сергеевича Пушкина. Воскресенская церковь стала фамильным храмом Ганнибалов-Пушкиных. Здесь в 1796 году венчались мать и отец поэта — Надежда Осиповна Ганнибал и Сергей Львович Пушкин. В Воскресенском храме Суйды крестили будущую няню Пушкина — Арину Родионовну. Вполне вероятно, что в храме мог побывать и сам великий поэт. В 1800 году его ещё младенцем родители ненадолго привозили в Суйду.
К середине 19 века Воскресенский храм изрядно обветшал и совершать Богослужения в нём стало опасно по техническим причинам. Поэтому в 1845-м году его разобрали и построили маленькую часовню. Временно Богослужения проходили там. Подразумевалось, что в скором времени в Суйде должен был появиться просторный и вместительный храм. Но вышло так, что возвести его смогли лишь в 1916-м. Через год грянула октябрьская революция. Часовенку разрушили. А в помещении новой Воскресенской церкви большевистские власти разместили колхозный клуб, который в 1964-м году сгорел. Только в конце 90-х православная община Суйды получила от властей разрешение на строительство здесь нового храма.
Возводился он по проекту архитектора Александра Сёмочкина. В облике нынешней Воскресенской церкви он объединил формы, заимствованные из чертежей 18 века, с элементами современного зодчества. Русский деревянный модерн — так сам архитектор определяет стиль новой церкви. Бревенчатые стены, остроконечные крыши. Внутри — необыкновенно светло от золотистого дерева стен и света, проникающего через высокие окна. Такова была задумка архитектора. Ведь Воскресение Христово, в честь которого, как и когда-то, освящён храм в Суйде, — самый светлый Праздник для всех верующих людей.
Все выпуски программы ПроСтранствия
«Иная реальность»
Поделиться
«Иная реальность», студия «КиноФест», режиссёр Татьяна Канаева
— Вот, здесь начал писать картину. Здесь... Ну, это просто пока эскиз. Раненный странник. Его поддерживает ангел-хранитель. Они идут в поисках истины. Не оборачиваются назад.
Иконописец монах Никита, в миру — Георгий Гашев, картины пишет нечасто. Лишь когда возникает какой-то особенный замысел. Как, например, тот, о котором он только что рассказал. Странником на дороге к Истине, которого ведёт его ангел-хранитель, считает себя и сам художник. Историей своего пути к Богу и к призванию он делится с нами в документальном фильме «Иная реальность». Фрагмент из него только что прозвучал.
Ленту об одном из самых известных современных иконописных мастеров, сняла режиссёр из Петербурга Татьяна Канаева. На 22-м Международном кинофестивале «Лучезарный Ангел» в 2025-м году картина получила приз Гильдии киноведов и кинокритиков Союза кинематографистов России. Со сцены фестиваля Татьяна Канаева рассказала, что идея фильма, зрела у неё несколько лет. Да и сами съёмки заняли не один год. Но в результате именно благодаря этому документальная лента стала не просто интервью, а отражением жизненного пути её героя.
Режиссёр решила обойтись без закадрового текста и вообще каких-либо авторских комментариев по ходу киноповествования. Иконописец Георгий Гашев — на момент съёмок фильма он ещё не был монахом — обо всём рассказывает сам. Как во время учёбы в Мухинском художественном училище — ныне Санкт-Петербургская государственная художественно-промышленная академия — этаким «советским хиппи», искателем правды и Бога, приехал в Троице-Сергиеву лавру. Там познакомился со знаменитым иконописцем, продолжателем традиций школы Андрея Рублёва, архимандритом Зиноном (Теодором). И стал его учеником. Отец Зинон открыл Георгию иную реальность — мир иконы. В фильме показан фрагмент из документальной ленты «Храм» 1987 года, в котором сам архимандрит Зинон объясняет предназначение иконы:
— Во время молитвенного предстояния по-настоящему почувствовать икону и можно. И она, опять же, создавалась исключительно для молитвы, а не для эстетических созерцаний.
— И церковное пение, и икона, и само Богослужение — это всё органическое целое.
Икона в нашем мире — это отражение другой, высшей реальности. Режиссёр Татьяна Канаева выбрала весьма точное название для своего документального фильма. Иную реальность мы ощущаем, когда наблюдаем за иконописцем во время работы. Когда видим, с каким благоговением держит он в руке кисть. Мы станем свидетелями рождения иконы. От едва заметного контура на левкасе — особым образом загрунтованной доске — до иконостаса в храме.
Иная реальность — это и сама история Георгия Гашева. Послушничество в Псково-Печерском монастыре, возвращение в мир, женитьба. Тридцать пять лет служения Богу своим призванием. И вновь желание монашеской жизни. Невероятный, иной мир видим мы в глазах героя фильма и во всём его облике, когда он, наконец-то, делает тот шаг, к которому стремился всю жизнь. Документальная лента Татьяны Канаевой «Иная реальность» звучит как молитва. И завершить рассказ о ней мне хотелось бы словами главного героя:
— Как отцы пишут, молитва — это любая мысль о Боге, это необязательно там что-то конкретное, просто — ты пишешь икону, это тоже молитва. Даже если молча.
Все выпуски программы Домашний кинотеатр
Девпетерувская икона Божией Матери
Поделиться
История Девпетерувской иконы Божией Матери полна загадок. Нет сведений, где и когда она была явлена. Первообраз иконы хранился с шестнадцатого века в Никольской церкви села Батюшково Дмитровского уезда Московской губернии. В 1930-м году на этот храм напали разбойники. Они убили сторожа, похитили святыню, сняли с неё драгоценную ризу, а саму иконописную доску выбросили за околицей села. Прихожане нашли образ и поместили в алтаре.
Скорбное происшествие стало предвестием грядущих испытаний для православных в селе Батюшково. В 1939 году Никольский храм разорили безбожники. Девпетерувская икона бесследно исчезла. Где она сейчас — неизвестно.
Но сохранилось несколько старинных списков этого образа. Один из них в конце семнадцатого века принадлежал святителю Питириму, епископу Тамбовскому. Перед Девпетерувской иконой Богородицы владыка возносил усердные молитвы в своей келье. После смерти святителя в 1698 году святыню поместили на одной из стен Тамбовского Спасо-Преображенского собора.
А в 1833-м икона прославилась, как чудотворная. Некая жительница Тамбова скорбела от того, что её мужа несправедливо обвинили в преступлении. Женщина горячо молилась, чтобы супруг избавился от навета. И ей во сне явился старец, окружённый сиянием. Он повелел отслужить молебен перед Девпетерувской иконой Божией Матери в Спасо-Преображенском соборе.
Горожанка выполнила наказ, и её мужа оправдали. Молитвенница рассказала о чуде священноначалию. Женщине показали прижизненный портрет епископа Питирима, которому прежде принадлежал Девпетерувский образ. И она узнала в нём старца, увиденного во сне! Икону Богородицы поместили над гробницей святителя в Спасо-Преображенском соборе. Там она пребывала до 1939 года.
Советская власть устроила в храме краеведческий музей, и чудотворный образ Божией Матери стал одним из его экспонатов. Когда же в 1993 году собор вернули православным, Девпетерувскую икону поместили в центральной части восточной стены алтаря. Там она пребывает поныне. В большие праздники святыню выносят для поклонения верующих.
Все выпуски программы Небесная Заступница
