Поделиться
В начале 17 века Троице-Сергиева лавра, основанная преподобным Сергием Радонежским в 1337 году, была одновременно духовным центром России и защитницей её рубежей. В каменных стенах и башнях обители стояли наготове орудия — на случай, если к Москве дерзнут подойти враги земли Русской. Именно это и произошло в 1608 году, в период, который в истории Отечества принято называть Смутным временем. С 3 октября 1608 по 22 января 1610 года продлилась героическая 16-ти месячная оборона Троице-Сергиева монастыря, осаждаемого войсками поляков, литовцев и предателей.
На политическую арену в России тогда вышел Лжедмитрий Второй — очередной, после Лжедмитрия Первого, самозванец, выдававший себя за царевича Дмитрия, якобы чудом спасшегося сына Ивана Грозного, который на самом деле погиб в Угличе восьмилетним ребёнком. Представители высшей знати, военные, и просто люди, введённые в заблуждение, целыми городами присягали так называемому «истинному царю». Очень скоро Лжедмитрий Второй накопил внушительные силы; к тому же на его стороне были польско-литовские войска. С помощью самозванца иноземцы намеревались управлять Россией, насаждать на православной земле католичество. Отечеству грозила тогда потеря государственности и веры.
В начале 1608 года отряды Лжедмитрия Второго подошли к Москве. Организовать блокаду столицы было поручено литовскому гетману Яну Сапе́ге. Его войску предстояло перерезать северо-восточные подходы к столице. Для этого Сапеге нужно было занять Троице-Сергиев монастырь, превратить его в главный опорный пункт армии сторонников Лжедмитрия II. Гетман был уверен, что троицкая братия, добром или силой, встанет на их сторону. И тогда поляки, заручившись авторитетом монастыря преподобного Сергия Радонежского, возведут Лжедмитрия II на престол в Москве.
Однако настоятель, архимандрит Иоаса́ф, и братия Лавры, отказались признавать Лжедмитрия II законным царём. Монахи мобилизовали все силы для обороны обители — несмотря на то, что противник по численности превосходил защитников вчетверо. К тому же, монастырские стены были вполне уязвимы. А за ними оказались люди самых разных сословий — монахи, воины, посадские люди, укрывшиеся в монастыре от врага — женщины, дети, старики. В осаде они стали одной сплочённой общиной, которой предстояло вместе пережить голод, болезни, обстрелы. Защитники Лавры совершали рискованные ночные вылазки, тайно поддерживали связь с подкреплением — войсками князя Михаила Скопина́-Шуйского, которые насчитывали до 20 тысяч человек. В октябре 1609 года князь разбил отряд Сапеги под Александровской слободой. И теперь спешил на помощь осаждённой Троицкой Лавре, защитники которой держались из последних сил.
О многих событиях осады мы знаем, в частности, из «Сказания об осаде Троице-Сергиева монастыря», написанного вскоре после Смуты очевидцем событий — ке́ларем Троицкой обители Авраа́мием Па́лицыным. По его свидетельствам в войске противника начала нарастать паника. Из уст в уста передавался рассказ о чудесном явлении вражеским воинам преподобного Сергия Радонежского, который предупредил: они творят богопротивное дело, за которое ждёт жестокая расплата. В течение года бо́льшая часть солдат Сапеги дезертировала. А в конце января 1610-го, когда к Лавре подошла подмога — отряды князя Скопина-Шуйского — гетман стремительно снял с места оставшихся людей. Противник бежал, бросая награбленное. Троице-Сергиева Лавра выстояла. Но крепость её оказалась не в сте́нах из камня. А в людях, которые с Божьей помощью, объединившись, смогли эти стены защитить. Осада завершилась. И хотя это был ещё не конец Смутного времени, впереди Россию ждали новые испытания, защитники Троице-Сергиевой лавры своим примером укрепили дух русского народа.
Все выпуски программы Сим победиши!
Полтавская битва
Поделиться
В начале 18 столетия молодой и амбициозный шведский король Карл XII надеялся подчинить Российское государство. В 1708 году шведская армия, одна из самых мощных в Европе, вторглась в пределы нашего Отечества — ступила через польские земли на территорию Малоро́ссии. К тому моменту уже 9-й год шла Северная война. Россия сражалась за выход к Балтике и отвоёвывала свои территории, которые перешли под контроль Швеции в Смутное время, в первой половине 17 века. По замыслу шведского короля, вторжение в Россию должно было сломить русского царя и его армию. Однако результат получился прямо противоположным. Яркое свидетельство тому —одно из величайших сражений в нашей истории — Полтавская битва.
Пётр Первый считал победу под городом Полтавой дарованной Богом. И это понимание было созвучно тому, как воспринимали войну многие русские люди: как тяжёлое испытание, в котором вера помогала сохранить мужество, единство и надежду. Существует предание, что накануне Полтавского сражения по приказу Петра Первого из харьковского села Каплуно́вка в войска принесли чудотворную Казанскую Каплуно́вскую икону Божьей Матери и воины вместе с царём горячо молились перед ней. Сам Пётр находился на поле боя вместе с войском. Во время сражения он лично участвовал в руководстве войсками и подвергался опасности: одна из пуль противника пробила его шляпу. Полтавская битва завершилась победой русской армии. Шведское войско потерпело тяжёлое поражение и отступило. Полтава нанесла тяжёлый удар по могуществу Швеции.
Вскоре после победы в Полтавском сражении по инициативе царя была установлена «Служба благодарственная Пресвятой Троице о победе в Полтавской битве 1709 года» Автором её текста стал архиепископ Тверской и Кашинский Феофила́кт (Лопати́нский). В тексте богослужения Полтавская победа осмысляется через библейскую историю Давида и Голиафа: слабый, казалось бы, противник одолевает сильнейшего, уповая на Бога. В благодарственной молитве Господь прославляется как Тот, Кто «дарова́вый кре́пость на враги́ отечеству нашему, якоже Давиду на Голиафа».
Северная война продолжалась ещё 12 лет, и Полтава была лишь одним, хотя и очень важным, её сражением. До окончательной победы России предстояли ещё долгие годы войны, новые испытания и новые потери. Но в Полтаве русская армия доказала, что, укреплённая верой и упованием на Бога, способна противостоять одной из сильнейших армий Европы.
Все выпуски программы Сим победиши!
Война 1812 года и её духовные смыслы
Поделиться
В начале 19 столетия Российская империя оказалась перед лицом масштабного иноземного вторжения. В июне 1812 года армия Наполеона перешла русскую границу. Началась Отечественная война, в которой народ наш объединился перед лицом врага, защищая своё Отечество.
О том, что Бонапарт представляет опасность для России, Церковь предупреждала задолго до вторжения. Многие в России тогда восхищались «просвещённой» Европой. Однако «просвещение», которое Наполеон якобы нёс завоёванным государствам, больше походило на богоборчество. Наполеоновские солдаты и офицеры выказывали пренебрежение к храмам и святыням, грабили монастыри. В 1806 году Святейший Синод Русской Православной Церкви выступил с воззванием, в котором Наполеон обвинялся в богоотступничестве и гонениях на христианство. «Он дерзает против Бога. Явите себя защитниками Славы Его», — говорилось в синодальном обращении.
В 1812 году наполеоновская армия ступила на русскую землю и пошла на Москву. Французы казались непобедимыми. Но русский народ поднялся на защиту Отечества. Вера объединяла, воодушевляла и подкрепляла тогда людей. Накануне решающей битвы Отечественной войны — Бородинского сражения — русские воины молились перед Смоленской иконой Божьей Матери. Вот, например, как описывал это непосредственный наблюдатель, литератор Фёдор Глинка, в «Очерках Бородинского сражения: «Духовенство шло в ризах, кадила дымились, воздух оглашался пением, и святая икона шествовала. Сама собою, по влечению сердца, стотысячная армия падала на колени и припадала челом к земле, которую готова была упоить своей кровью. Везде творилось крестное знамение. Главнокомандующий, окруженный штабом, встретил икону и поклонился ей до земли».
Русская Православная Церковь не только призывала и воодушевляла людей в те дни, но и сама встала в ряды воинов. Полковые священники делили с армией все невзгоды и тяжести войны. Крестьяне и горожане формировали отряды народного ополчения. Храмы и монастыри собирали пожертвования для фронта. Так, объединившись, Россия победила Наполеона! Прогнала со своей земли, и освободила от его владычества европейские государства. Император Александр Первый в победном манифесте от 25 декабря 1812 года, писал: «Какой пример храбрости, мужества, благочестия, терпения и твердости! Войско, дворянство, духовенство, купечество, народ, не щадя ни имущества своего, ни жизни, составили единую душу, мужественную и благочестивую, пылающую любовью к Отечеству и Богу».
Позднее о смыслах войны 1812 года размышлял святитель Феофан Затворник. Он считал нашествие Наполеона, прежде всего, духовным испытанием для русского народа, очарованного Европой, которое открыло людям глаза на истинное положение вещей. «Зачем приходили французы?.., — писал он. — Бог послал их истребить то зло, которое мы у них переняли дотоле. Тогда покаялась Россия, и Бог помиловал её». Главным памятником в честь Победы в войне с Наполеоном стал храм Христа Спасителя. А на серебряной медали «В память Отечественной войны 1812 года» были отчеканены слова из 113 Псалма, обращённые к Богу: «Не нам, не нам, а Имени Твоему».
Все выпуски программы Сим победиши!
10 ноября. Преподобный Димитрий Ростовский
Поделиться
Сегодня 10 ноября — День памяти святителя Димитрия Ростовского, который наставлял: «Сколь приятно Богу созидание Ему на земле храмов и украшение их людьми благочестивыми: столь приятно, что если кто-либо даже в самом малом участвует в строении и украшении дома Божия, то и это не будет забыто Им, Господом нашим Богом».
О значении участия в строительстве и благоукрашении храмов — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Мы живём в такое удивительное время, когда храмы вновь строятся. Мы помним, как совсем недавно в истории происходило разрушение храмов. Мы слышим тревожные новости из Европы, где храмы переделываются под какие-то непонятные заведения совершенно светского характера. И сейчас мы можем быть состроителями, сотрудниками в этом замечательном деле.
Я как-то слышал выражение, что каждый храм — это свечка, поставленная перед Богом. В создании этой свечки может поучаствовать любой православный христианин. Мы знаем: просто выглядываешь в каком-то спальном районе в окно и видишь, что происходит вот эта стройка.
Это всегда очень непростое дело, состоящее из многих этапов. И даже если на какие-то этапы нашлись деньги государственные или каких-то благотворителей, то всегда есть необходимость в том, чтобы обычные люди, которые будут прихожанами храма, поучаствовали в общем деле.
И знаете, по правде, это очень благоприятно влияет на самих прихожан, если они поучаствовали в строительстве храма. Если они регулярно участвуют в его содержании, они совершенно по-другому относятся — не как к казённому учреждению, а как к собственному дому, где ты знаешь и трудности, которые там есть, где ты участвовал в том, чтобы были такие красивые иконы, чтобы так красиво светило паникадило, чтобы так благоговейно пел хор и чтобы батюшки получали зарплату.
Вот если каждый из нас будет в этом участвовать, то мы будем чувствовать себя не захожанами, а настоящими прихожанами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
