Поделиться
В послании апостола Павла к Колоссянам есть слова: «Чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном».
О познании воли Божией — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов:
Видение воли Божией принадлежит особо просвещённым, уже укоренённым в благодатной жизни людям. Нам открыта воля Божия в Евангелии, в Писаниях святых отцов, и эта воля известна. «Сия есть воля Божия о вас, — говорит апостол Павел, — всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите».
Но в каждом отдельном случае жизни, когда у человека недоумение по поводу выбора того или другого следующего шага, оптинские старцы один за другим высказывались так, что из двух зол надо выбирать наименьшее, а из двух благ — наибольшее.
И ещё всё делать с пожданием, без суеты, не торопясь предпринимать следующий шаг, если у тебя ещё не вполне дозрела на него решимость. Так что если сомневаешься — воздержись.
А ещё ценным способом обнаружения воли Божией бывает вопрошение своего приходского священника, того духовного наставника, который в курсе нашей жизни, в курсе наших покаянных трудов; ему удобно сопроводить благословением наше доброе намерение. И тогда есть большая надежда, что добрая воля Божия будет свершаться с вами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 октября. О важности труда каждого человека
Поделиться
18 октября в день памяти святителей Московских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в храме Христа Спасителя в Москве. Богослужением завершился IV (4) Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви.
На проповеди Его Святейшество говорил о важности труда каждого человека для благосостояния Церкви и Отечества:
Мы должны помнить о том, что от нынешнего поколения пап и мам, бабушек и дедушек, старших братьев и сестёр зависит будущее Русской Церкви. И поэтому никогда не нужно как бы на кого-то перекладывать. Конечно, ответственность особая у духовенства, несомненно, но очень важную роль играет семья, родители, опять-таки бабушки и дедушки, те, кто передают вот это церковное предание, церковную мудрость.
Поэтому в этом храме Христа Спасителя — ещё раз скажу: взорванном, поверженном, а потом воскресшем из вот этого пепла, из этих руин, — мы чувствуем присутствие Божие в нашей истории, в нашей жизни. И должны помнить, ещё раз скажу, чтобы и далее никакие катаклизмы больше не терзали народ наш и Церковь нашу.
Все мы должны трудиться не покладая рук своих, каждый на своём месте. Архиереи — с полной ответственностью за вверенный им народ Божий, духовенство — за вверенные им приходы, приходские активисты — за тех детей, за молодёжь, которые приходят сегодня в храмы.
Никто из нас не должен дремать, никто из нас не должен почивать на лаврах. Ещё, ещё раз прошу вас трудиться всенепременно, потому что именно от результатов наших трудов будет зависеть будущее, благосостояние Церкви и Отечества нашего.
Молитвами святых, в земле Русской просиявших, молитвами исповедников и мучеников Церкви нашей да хранит Господь Россию, да хранит Господь Церковь нашу и каждого, кто с верой в сердце продолжает служить Господу и Спасителю нашему. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 октября. Какой мерой мерите
ПоделитьсяВ Евангелии от Луки есть слова: «Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».
О значении этих слов Спасителя — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский:
Между Ветхим и Новым Заветом достаточно точек напряжения. Мы понимаем, что кроме всего прочего в них присутствуют несколько разные этические схемы, присутствует своеобразная педагогика: от простого мы движемся к сложному, и в этом контексте текст новозаветный нами, безусловно, воспринимается как текст, говорящий о некоторой безмерности, безграничности не только действия Божия, но и действия нашего с вами.
То есть мы, очевидно, призваны к тому, чтобы милосердствовать, прощать, и, конечно, из света этого откровения нам достаточно странно слышать слова о том, что вот, например, существует некоторая мерность: око за око, зуб за зуб, — и вдруг в Новом Завете мы встречаем разговор: «Какой мерой мерите, такой же вам отмерится».
И вот здесь разница в серьезных деталях. Ветхозаветный текст говорит о мере воздаяния. Не делай хуже, чем сделал кто-то тебе. Не воздай больше злом на сделанное тебе зло.
А новозаветный текст рассказывает, что от самого себя ты можешь мерить вокруг себя добро. Больше давай, в каком-то смысле и больше получишь. В том разговоре, что, собственно, наше спасение в некотором объеме в наших руках. Как говорит молитва Господня: «Прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим». Или: «Будьте милосердны, как Отец ваш Небесный милосерден».
Это соотнесенность. Рамки нашего личного восприятия и того, что нам кажется совершенно за рамкой нашей возможности, а именно получение спасения и прощения, Новым Заветом эта соотнесенность прочерчена очевидно. Ты можешь взять и сделать нечто, что реально влияет на твои отношения с Богом, ну и вообще на твою благую вечность.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Кол., 249 зач., I, 1-2, 7-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
То, что у каждого человека, кроме уникальных черт лица, фигуры, голоса, — такая же уникальная походка, наверное, знают все. Ведь иногда и правда — толком лица не разглядеть, а уже знаешь: а, ну да, это явно идёт такой-то знакомый.
Но знаете ли вы, что и в духовной жизни у каждого человека тоже есть своя «походка»? Об этом можно услышать во время чтения отрывка из 1-й главы послания апостола Павла к Колоссянам, которое звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 1.
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат,
2 находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе:
7 как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова,
8 который и известил нас о вашей любви в духе.
9 Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,
10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,
11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,
Из чего же «составляется» упомянутая выше «духовная походка»? Если мы посмотрим в греческий текст, то да, слова «чтобы поступали достойно Бога» — «поступали» — использован глагол περιπατῆσαι — буквально «ходить». Но если несколько приостановиться и посмотреть — а как вообще можно «ходить»? В том числе и в духовном плане?
Ведь можно не только «ходить», но и... «мяться с ноги на ногу». Вроде как, и движение какое-то есть — а всё — стоим на месте. Если для апостола «походка» состоит из чёткой последовательности — познание воли Божией — достойная жизнь — добрые дела — возрастание в познании Бога — и следующий шаг снова такой же — тогда что же такое «переминаться»? Дерзну предположить, это когда мы хотим... однозначной «духовной устойчивости»: ведь сделать полноценный шаг всегда значит взять на себя риск потерять равновесие, свалиться! А переминаться с ноги на ногу — вполне себе безопасное — хоть и малоэффективное — занятие.
Но где же тут риск — в духовной походке? Ещё какой — ведь речь идёт о переводе теории в практику! Как можно быть тут уверенным, что мы на самом деле всё правильно понимаем, ничего не упускаем и не переиначиваем? Апостол нас предупреждает: а не надо этого бояться — пока будете бояться, так и продолжите мяться на месте! Главное, идите вперёд — пусть кривовато, пусть спотыкаясь, а, возможно, даже падая, — но только не лежите, вставайте снова и снова — и даже заплетающимися ногами, не вполне вам послушными — идите, идите и снова идите! Пусть окружающие насмехаются над вашей неуклюжестью, над странностью вашего маршрута — главное, что вы — идёте! Кто из нас, будучи ребёнком, встал — и сразу же начал стройно маршировать? Конечно же, никто! И какой же это праздник для родителей — когда их ребёнок начинает делать первые шаги в своей жизни? Смешные, неловкие, неуверенные. Казалось бы — чему тут радоваться? Так почему же мы думаем, что Богу наши первые шаги к Нему — даже самые неуклюжие! — могут показаться нелепыми?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
