Поделиться
«Великий наместник» — так в Свято‑Успенском Псково-Печерском монастыре называют архимандрита Алипия (Воронова). Он был настоятелем обители с 1959 года и до своей кончины в 1975-м. Фронтовик, владыка Алипий прошёл Великую Отечественную войну. А потом буквально из руин поднял Псково-Печерский монастырь. В годы хрущёвских гонений на Церковь, когда власти решили закрыть обитель, владыка Алипий защищал её, как защищал когда-то от врага Отечество. Сам себя владыка в шутку звал «советским архимандритом». Может быть, потому что постоянно приходилось иметь дело с чиновниками, от местных и до министров. Глубоко вникать в советские законы, чтобы отстаивать право монастыря на существование.
Иван Воронов — так звали в миру будущего Псково-Печерского наместника — родился 28 июля 1914 года в подмосковной деревне Тарчиха. Родители — бедные крестьяне, благочестивые люди — с детства привили ему веру в Бога. В 1932-м, после окончания сельской школы, Иван поступил в изостудию Московского отделения союза художников. Отслужил в армии, и после демобилизации в 1938-м, устроился экспедитором на московский дроболитейный и патронный завод № 58 имени Ворошилова. Там Иван и встретил Великую Отечественную войну. Осенью 1941-го, когда линия фронта вплотную приблизилась к столице, заводское начальство поспешило эвакуироваться за Урал. На несколько дней завод встал. В этот критический момент Иван Воронов и несколько его сослуживцев взяли ответственность за работу предприятия на себя. Производство возобновилось. Рабочие, и Иван в их числе, буквально жили на заводе. Немцы бомбили Москву, но выпуск снарядов не прекращался.
В феврале 1942-го Иван Воронов в составе Четвёртой танковой армии отправился на фронт. Он дошёл до Берлина, удостоился множества наград: «За отвагу», «За боевые заслуги», «За взятие Берлина», «За победу над Германией», ордена Красной Звезды. В освобождённых деревнях и сёлах Иван писал и реставрировал для местных жителей иконы. Война оставила глубокий след в душе Ивана. «Я дал слово Богу, что если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь», — вспоминал позже архимандрит Алипий.
Монахом Иван стал в 1950-м. Он получил имя Алипий — в честь преподобного Алипия Печерского, иконописца конца 11 столетия. Постриг состоялся в Троице-Сергиевой лавре, где в дальнейшем Алипий провёл около девяти лет. А в 1959-м был назначен наместником Псково-Печерского монастыря. Перед новым наместником стояла задача восстановить святыню. И другая, куда более сложная — не дать властям закрыть монастырь. Как-то раз, в самом начале наместничества, в кабинет к владыке Алипию пришли незнакомцы в штатском. Они вручили архимандриту постановление о закрытии Псково-Печерского монастыря. Отец Алипий спокойно и внимательно ознакомился с документом. А потом прямо на глазах у непрошенных гостей... бросил приказ в горящий камин. Сказал: «Лучше я приму мученическую смерть, но монастырь не закрою». Он ездил в Москву, спорил с высоким партийным руководством. Наместнику говорили: «Владыка, вас ведь могут посадить!» Но он только отшучивался. И — убеждал, отстаивал. Благодаря владыке Алипию в советские годы обитель не закрывалась. Более того, в 1968 году он организовал всесоюзный поиск ценностей ризницы Псково-Печерского монастыря, которые во время войны вывезли фашистские оккупанты. В 1973 году представители консульства ФРГ в Ленинграде передали найденные предметы обители.
Великий наместник, солдат Великой Отечественной и воин Христов, архимандрит Алипий Воронов отошёл ко господу в 1975 году. Он сохранил от разорения Псково-Печерскую обитель и возродил её — для Бога и людей.
Все выпуски программы Жизнь как служение
4 ноября. Казанская икона Божией Матери
Поделиться
Сегодня 4 ноября — День празднования в честь Казанской иконы Божией Матери.
О смыслах праздника — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский:
Через этот образ Пречистая Владычица активно участвовала в огромном объёме исторических событий. И конечно, совершенно не случайно, что и День народного единства приурочен именно к церковному празднику, связанному с Казанским образом. Но здесь есть важное «но»: за всем этим великим торжеством, за радостью о победах нам важно не забывать само историческое событие.
А заметим: в недавно завоёванной Казани маленькой девочке на пепелище является маленькая (я замечу, Казанский образ — образ очень небольшой), маленькая домашняя моленная икона — и более никому. Девочке не верят её родители, нет принятия и понимания от приходского священника. И только настойчивость Богородицы доводит эту историю до счастливого финала.
Отсюда на самом деле совершенно очевидный вывод: Господь в огромном объёме действует не через внешнее великолепие и силу, а через малость, или, правильно сказать, умалённость. Не там, где громко и ярко, а там, где сияет смирение, — вот там проявляется сила Божия. И пример, связанный с историей обретения Казанского образа, как мне кажется, один из самых очевидных.
Все выпуски программы Актуальная тема:
4 ноября. День народного единства
Поделиться
Сегодня 4 ноября — День народного единства.
Об истории праздника — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин:
День народного единства, который мы отмечаем сегодня, непосредственно связан с почитанием Пресвятой Богородицы и Её Казанской иконы. Праздник связан с событиями 1612 года, периодом Смутного времени, когда династия Рюриковичей в стране пресеклась, наступил глубокий кризис. Борьба за власть, самозванцы и иностранная интервенция захватили нашу страну.
В 1611 году в Нижнем Новгороде земский староста Кузьма Минин призвал народ собрать средства для нового ополчения. Военным руководителем избрали князя Димитрия Пожарского. Ополчение объединило людей разных сословий. Летом 1612 года войско двинулось к Москве. Перед боем ополченцы молились перед Казанской иконой Божией Матери.
4 ноября ополчение штурмом взяло укрепление Китай-города, осадило Кремль, и польско-литовский гарнизон капитулировал. Москва была освобождена. Вскоре Земский собор избрал царём Михаила Романова. Это положило конец Смуте и начало династии Романовых.
Ещё в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича 4 ноября стали отмечать как праздник Казанской иконы Божией Матери в благодарность за заступничество при освобождении Москвы. В ноябре 2004 года Межрелигиозный совет России предложил сделать 4 ноября государственным праздником — Днём народного единства. Государственная дума поддержала данную инициативу, и с 2005 года этот день стал праздничным и выходным.
Это глубоко символично. Пресвятая Богородица хранит Свой народ, и ежегодно мы молимся Ей перед Её дивной иконой Казанской, чтобы Она даровала нам сплочённость, способность в критический момент отстоять независимость как своей страны, так и самобытность своей веры. Это напоминание нам о том историческом подвиге, который вынес наш народ и стал единым. Будем же и мы, дорогие братья и сёстры, едиными во Христе по молитвам ко Пресвятой Владычице нашей Богородице.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Флп., 240 зач., II, 5-11
Комментирует священник Антоний Борисов.
Всем известно имя великого правителя и полководца древности Александра Македонского. Но мало, кто знает, что Александру вряд ли бы удалось осуществить свой легендарный поход на Восток, завоевать Египет, Сирию, Персию и образовать обширную империю без того основания, что заложил его отец — царь древней Македонии Филипп Второй. В честь этого правителя был назван греческий город Филиппы, христианам которого впоследствии апостол Павел направил своё послание. Отрывок из 2-й главы послания к филиппийцам читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Город Филиппы стал первым европейским населённым пунктом, где прозвучала христианская проповедь. Весть о Христе принёс сюда апостол Павел по прямому указанию свыше. В книге Деяний святых апостолов мы читаем, как во время второго миссионерского путешествия по Малой Азии, в городе Троаде, Павлу было ночью видение: «Предстал некий муж. Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». Поняв, что таким образом Бог призывает его благовествовать на территории Европы, Павел примерно в 50-51 году прибывает в Филиппы.
Здесь апостолом была основана местная Церковь. В книге Деяний можно найти также упоминание о первом человеке, принявшем в Филиппах от рук Павла святое крещение. Этим человеком была Лидия, переехавшая в Филиппы из малоазийского города Фиатира и зарабатывавшая себе на жизнь изготовлением тканей. Вскоре вслед за Лидией крестились множество филиппийцев. Впоследствии апостол Павел направил им послание, отрывок из которого мы только что слышали.
Прозвучавший отрывок из послания апостола Павла к христианам античного города Филиппы является одним из традиционных чтений на праздники, посвящённые Пресвятой Богородице. Апостол в послании к филиппийцам раскрывает перед читателями тайну личности Иисуса Христа. Павел указывает, что Христос был не просто святым человеком, не просто пророком. Иисус по Своему величию является равным Богу-Отцу.
Христос существовал ещё до Своего воплощения на земле. Он, будучи Сыном Божиим, живёт в вечности, как Бог-Отец. Но из-за любви к людям Сын Божий принял человеческую плоть, воплотился. Или как пишет апостол Павел: «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек». Согласно учению Православной Церкви, Иисус Христос является одновременно истинным Богом и истинным человеком, во всём подобным нам, кроме греха.
Человеческое естество Он принял от Девы Марии, Которая родила Спасителя особым образом — от Духа Святого, без мужеского участия. Деву Марию принято в Православии называть Богородицей, так как Она родила в наш мир Бога. Наряду с этим Богоматерь является образцом христианской жизни, её идеалом. На протяжении Своего земного пути Мария не совершила ни одного греха — не только делом, но и словом, и даже мыслью. На Её примере мы можем видеть исполнение слов апостола Павла из прозвучавшего отрывка к жителям Филипп: «в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Иными словами, наша жизнь должна быть подобно жизни Христа, святой и непорочной. Чего и достигла Пресвятая Богородица, подчинившая Свою свободу заповедям Христа, благодаря чему Дева Мария и была взята Своим Сыном на Небо и душой, и телом. Если мы будем следовать за Спасителем, то тоже сможем познать на собственном опыте — что такое радостная вечность Божия.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
