Поделиться
6сентября, в праздник Собора Московских святых, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Христа Спасителя, а после нее возглавил общий московский крестный ход.
На проповеди по его окончании он говорил о значении подвига святых.
Великие князья, возглавлявшие наше Отечество, государи православные, много положившие для укрепления России, её благополучия, превращения её в реальную мировую державу с огромной силой, сделали очень многое для страны нашей, ну и конечно, для Церкви нашей.
Эти времена ушли в прошлое, и уходили они непросто: через насилие, через скорбь, через репрессии, через человеческие страдания. И те, кто уводил Россию из этого исторического пути, наверное, даже в страшном сне не могли представить, что вот мы в таком множестве у стен этой прославленной, а в советское время закрытой для богослужения обители будем прославлять их имена, имена святых угодников Божиих, в земле Русской просиявших и в городе Москве.
Вот одно это уже колеблющимся в вере должно укрепить в вере, потому что по всем законам развития человеческой цивилизации то, что произошло с нашей стороной, никак не могло быть обращено в конце концов к возрождению православной веры, которая всячески истреблялась и с которой вообще уже не связывалось никакого будущего, в том числе и среди нашей интеллигенции, и правящего класса, и многих городских жителей, которые с уважением, с интересом смотрели на храмы. Но никто представить себе не мог, что так возродится православие, а вместе с этим возрождением возрождается и наша страна, и снова, опираясь на духовную силу и предков, и святых угодников, она становится страной, уверен, непобедимой.
А для того чтобы было так, мы должны, конечно, трудиться во благо Отечества нашего, во благо Церкви нашей, и не ослаблять молитв и о президенте нашем, и о властях, и о воинстве, и о народе нашем, шествуя таким образом, конечно, по неизвестному ни для кого пути в будущее.
Будем надеяться, что Господь, как хранит землю Русскую, так и нас в сердце хранит, укрепляя и град Москву, и Россию, и Церковь нашу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 сентября. О благодарности
Поделиться
О благодарности — клирик московского храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино протоиерей Григорий Крыжановский.
Недавно после службы мы пили чай и кофе с молодыми прихожанами нашего храма. И один молодой человек обратился ко мне, рассказав о фильме, который посмотрел. Автор фильма уделил очень много внимания, что простые человеческие нужды, физиологические потребности бывает с таким трудом возможно или, наоборот, невозможно осуществить. И молодой человек сказал: «Я ведь на самом деле никогда не думал о том, что я с легкостью выполняю всё, что мне необходимо в жизни, вот в плане физиологии».
Он молод, здоров, и я поддержал его, сказал: «Нам надо бы ещё благодарить Бога за то, что мы видим, за то, что мы обоняем, за то, что мы говорим и слышим. За то, что мы мыслим, за все эти простые процессы в нас, и за солнце, и за свет, и за воздух, и за день, и за ночь. И тогда, мне кажется, мы действительно сможем благодарить Бога по-настоящему, буквально за всё: за то, что было, за то, что есть, и за то, что будет».
Человеку, современному человеку особенно, необходимо помнить, что мы созданы Богом для вечного блаженства и обязательно должны Его поблагодарить. Может быть, сегодня всё идёт не своим путём, как нам кажется, но в будущем мы искренне надеемся и верим быть со Христом в вечном блаженстве и по-прежнему благодарить Его. А для этого благодарению надо научиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 сентября. О значении образования
ПоделитьсяСегодня 8 сентября — Международный день грамотности.
О значении образования — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Сегодня каждый человек получает обязательно образование. Сегодня вновь актуальна фраза «без образования ты никуда не пойдёшь». Каждому человеку нужен обязательно базис необходимых знаний.
У каждого человека начинается путь в образование со школы, где он учится не только постигать те или иные науки, но учится общаться с людьми, учится выстраивать коммуникации со своими одноклассниками. Впоследствии он должен постараться пойти в вуз, получить высшее образование и стремиться к знаниям.
Конечно, безусловно, мы можем вспомнить слова царя Соломона, что всякий, увеличивающий свои знания, увеличивает и скорби. Но в то же время необходимо помнить, что, постигая науку, постигая даже естественные виды наук, человек узнаёт то мироустройство, которое когда-то привёл из небытия в бытие Бог.
И мы с вами знаем множество научных светил, которые имели не просто религиозные воззрения, но были действующими священнослужителями. И конечно, получение образования является безусловной добродетелью для каждого человека.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Гал., 204 зач., II, 21 - III, 7
Комментирует священник Антоний Борисов.
Библейский рассказ о Вавилонской башне не только описывает процесс постройки огромного архитектурного объекта, но и отражает присущее человечеству стремление добраться до неба с помощью понятных и контролируемых технических средств. О данном стремлении рассуждает апостол Павел в отрывке из второй и третьей глав послания к Галатам, что звучит сегодня в православных храмах во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 2.
21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Глава 3.
1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
Давайте сначала поговорим немного об исторических обстоятельствах создания прозвучавшего текста. Галаты, к которым обращается апостол Павел, были молодой на тот момент народностью. Они возникли в результате смешения галлов (предков французов), частично переселённых в Малую Азию Юлием Цезарем, с местными народностями. Галаты с радостью приняли христианство, но вскоре оказались под влиянием иудействующих проповедников. Те утверждали, что невозможно достичь спасения без исполнения предписаний Ветхого Завета.
Упор делался, при этом, не столько на заповеди пророка Моисея, сколько на специфические иудейские традиции — мужское обрезание, вкушение кошерной пищи, сохранение субботнего покоя и прочее. Но так выглядел верхний слой их логики. Глубже находилась следующая мысль — что спасение — это такая сложная, но технически (подчеркну — технически) исполнимая вещь. А именно — что спастись можно фактически самостоятельно. Главное — правильно выполнять инструкции.
Галаты в прошлом были язычниками. И им, надо сказать, обозначенная логика оказалась понятна и даже близка. Ведь ранее они постоянно исполняли те или иные ритуальные действия с целью гарантированно успешно получить помощь от своих божков. При этом, вера, внутренняя духовная жизнь виделись делом второстепенным. Ведь для язычества представлялось совсем не важным, что ты там думаешь, переживаешь. Главное — сколько баранов ты принёс в жертву какому-нибудь Посейдону.
Логика иудействующих проповедников, конечно же, не являлась столь примитивной, но и в ней имелся своего рода религиозный автоматизм. И он показался галатам привлекательным. Они, похоже, решили перенять те или иные ветхозаветные ритуалы, чтобы в каком-то смысле облегчить себе жизнь. Не думать о внутреннем, а сконцентрироваться на внешнем — том, что работает само по себе. Против такого отношения и восстаёт в своём послании апостол Павел: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» Павел прямо пишет, что в лице распятого на Голгофе Господа Иисуса Христа людям дана принципиально новая, живая вера. И спасение как конечный результат, к которому призвал нас Христос, — дар Бога человечеству. Спасает же людей именно Господь. Спастись самостоятельно, без Бога не только невозможно. Сама формулировка, с точки зрения апостола, представляется абсурдной, даже оскорбительной.
Да. Внутреннее без внешнего не живёт, но Христу не нужны лишённые внутреннего содержания религиозные действия. Когда человек полагает, что он способен фактически откупиться от Бога, исполняя те или иные вещи, но сердцем находясь от них далеко. Павел указывает, что внешнее будет, так сказать, работать только при наличии веры, подобной той, что имелась у Авраама. Вера соединила святого праотца с Богом, стала основанием его жизни, наполнила благодатной силой его жертвы. «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность», — слышим мы в прозвучавшем тексте. К этой истинной праведности призвал апостол Павел галатов. К ней же призываемся и мы, иногда поддающиеся искушению полагать, что до Царства Небесного можно добраться самостоятельно. Но это не так. Без деятельной веры во Христа дойти до Рая невозможно.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
