«Святитель Филарет Московский о празднике Успения Пресвятой Богородицы». Священник Михаил Дочия

В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Михаилом Дочия читали и обсуждали фрагменты из Слова в день Успения Пресвятой Богородицы святителя Филарета Московского, посвященные духовным смыслам этого праздника.

В частности, разговор шел о том, чему нас учит пример жизни и служения Пресвятой Богородицы, как через отдельные евангельские эпизоды раскрывается глубина ее смирения, и почему ее переход из земной жизни в вечность — большой праздник для всех христиан.

Ведущий: Игорь Цуканов

---

Диакон Игорь Цуканов

— «У гроба Пресвятыя Девы Марии, Церковь поставляет нас ныне в благочестивое созерцание. Ибо что такое церковный праздник, если не благочестивое созерцание, в котором дух отдыхает от труда плоти, и собирает силы для работных дней жизни?

Что же видим, быв поставлены у гроба Пресвятыя Девы? Зрелище необыкновенное! — Обыкновенно до гроба — свет и ясность, далее гроба — мрак и неизвестность: но здесь совсем напротив. До гроба — какое высокое достоинство и добродетель в какой глубокой тайне и безвестности! Далее гроба — какой свет и слава, какое торжественное воздаяние достоинству и добродетели!» Добрый вечер, дорогие друзья, с праздником Успения Пресвятой Богородицы. Это программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА у микрофона священник Михаил Дочия, клирик храма святого страстотерпца царя Николая в Южном Чертанове города Москвы, отец Михаил, благословите. Добрый вечер.

Священник Михаил Дочия

— Здравствуйте, отец Игорь.

Диакон Игорь Цуканов

— Я диакон Игорь Цуканов, и текст, который мы сегодня подобрали специально к празднику — это слово в день Успения Пресвятой Богородицы, сказанное святителем Филаретом Московским. Вот мне, отец Михаил, очень понравилось, честно говоря, то, как святитель Филарет вообще воспринимает христианские праздники. Вот он говорит, что церковный праздник — это благочестивое созерцание, в котором дух отдыхает от труда плоти и собирает силы для работных дней жизни, как он выражается. То есть, это благочестивое созерцание, созерцание тех событий, церковной истории, священной истории, которые происходили тогда, вот 2000 лет назад, а мы в них как бы вот соучаствуем через созерцание этих событий. Вот такой интересный, ну и вполне церковный, конечно, взгляд на праздники, мне кажется, да?

Священник Михаил Дочия

— Абсолютно с вами соглашусь, отец Игорь, на созерцание, на молитву, на молитвенное соприкосновение с праздником, с Пресвятой Богородицей. В частности, нас иногда упрекают, вот у вас каждый день праздник, каждый день праздник, этот праздник, другой праздник. То память одного святого, то другого. Но мы и стремимся к тому, чтобы эти праздники были такой тканью нашей жизни, чтобы наша душа постоянно соприкасалась с этими святыми днями.

Диакон Игорь Цуканов

— Ну да, то есть, это не праздник в том смысле, что мы вот как-то празднуем, да, или как-то вот там торжествуем постоянно. А праздник как, ну, слово «праздник» здесь, конечно, русское слово «праздник», оно от слова «праздный», оно может быть не вполне точное в этом смысле. Это скорее вот именно воспоминания и соприкосновения.

Священник Михаил Дочия

— И радость.

Диакон Игорь Цуканов

— И радость, да, от соприкосновения, от общения с этим святым. И конечно, когда такие вот праздники, как сегодня, связанные с Пресвятой Богородицей, то они действительно исполнены какой-то такой совершенно особой радостью. Они такие очень необычные, как бы, так можно сказать, очень своеобразные. Ну вот, продолжим чтение.

Священник Михаил Дочия

— Также и подготовительная часть, когда христианин держит пост и готовится к этому празднику. Потом этот пост дает свой плод, свой духовный плод, который ты чувствуешь в радости этого праздника.

Диакон Игорь Цуканов

— Продолжим читать, что святитель Филарет узрел в этом созерцании, стоя у гроба Пресвятой Девы Марии. «Но посмотрите, сколько знают, как видят достоинство Мариами прежде гроба Ея.

Кому лучше было знать Ее, как не тому, кто удостоен был доверенности хранить сие сокровище мира, сию запечатленную сокровищницу Неба? Но Иосиф вначале так мало знал, сколь высоко должно чтить Ее, что почитал даже возможным «обличить» Ее, хотя и не хотел того. Иосиф готов был повергнуть безценное сокровище, если бы оно не было надежнее оберегаемо более просвещенными хранителями, Ангелами. "Не хотя ея обличити, восхоте тай пустити ю. Сия же ему помыслившу, се Ангел Господень во сне явися ему«.О дивно-молчаливая Дево! Не ближе ли было Тебе самой известить Иосифа о том, о чем наконец известил его Ангел? Почто ждала Ты дальняго вестника с неба? Почто не спешила на помощь праведнику, почти впадшему в несправедливость? — Без сомнения для того, «да не явишися человеком», с Твоею добродетелию, с Твоею благодатию, с Твоим достоинством, «но» единственно «Отцу Твоему» небесному, «который в тайне». Вот это очень интересный текст, в котором святитель Филарет перебирает разные эпизоды Евангелия и обнаруживает, как Дева Мария действительно бегала от человеческой славы, как она старалась, ну вот, искала именно славы Божьей, да, и не хотела явить себя перед людьми нигде. И вот даже действительно вот этот эпизод с Иосифом, он в этом смысле показательный, вообще вот так вот я никогда не думал, например, читая Евангелие, не замечал очень многие из тех эпизодов, в этом смысле не истолковывал, как истолковывает их здесь святитель Филарет, не задумывался о том, что действительно и вот это свидетельствует о ее такой вот скромности, о каком-то ее смирении, и вот это свидетельствует, и вот здесь, и даже эпизод с Иосифом, вот кажется, что действительно, ну вот он хотел огласить ее, но в итоге не стал этого делать, потому что явился ему ангел во сне, ну действительно, а почему сама Пресвятая Дева молчала, вот этот вопрос он как-то вот у меня не возникал, а теперь вот возник, невозможно себе представить сегодняшнюю современную какую-то семью, в которой бы вот возникла, ну вот какая-то ситуация такая двусмысленная, и супруга бы вот так вот просто молчала и все, она бы явно сказала слово в свою защиту.

Священник Михаил Дочия

— Да, отец Игорь, действительно, я тоже не обращал на это внимание при чтении Священного Писания, не обращал внимания на то, что Божья Матерь не оправдывается, не оправдывается перед Иосифом, а как-то сохраняет вот это скромное смирение, сохраняет скромное смирение, доверяется Богу, готова идти за Ним, и вмешивается Господь, и вмешивается Господь, посылает ангела, который возвестил Иосифу. На самом деле вот в духовной жизни, в святоотеческом наследии тоже вот наблюдается вот этот принцип, когда отцы не оправдываются, когда иногда даже претерпевают какие-то скорби, какие-то хуления, какую-то клевету, но в этой клевете не пытаются сказать: нет, нет, нет, вы меня неправильно поняли, я сейчас все объясню, они ничего не объясняют, они доверяются Богу и идут за Ним. И Господь потом выводит истину, выводит правду. И вот действительно пример Божьей Матери, ведь на самом деле как в Евангелии от Луки сама Пречистая Дева говорит: «Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат мя вси роди», то есть именно на Её смирение призрел Господь, обратил на нее внимание, на смирение Божьей Матери. И действительно человечество в лице Божьей Матери — это тот максимум, максимум какой-то чистоты, максимум кротости и смирения, которое человечество смогло дать.

Диакон Игорь Цуканов

— Мне кажется, что даже понятие смирения, оно какими-то новыми красками расцвечивается, когда мы думаем о Пресвятой Богородице, потому что в этом смирении очень большая составляющая часть у доверия Богу. Смирение — это не просто смирение, потому что надо смиряться, или потому что я хуже всех, или потому что там, что бы то ни было, а потому что я доверяю Богу действовать. Я не хочу своими действиями как-то вот эту ситуацию в неправильное русло направить.

Я лучше смолчу и предоставлю Богу возможность действовать самому. Это будет лучше.

Священник Михаил Дочия

— И ведь как мало вообще Божьей Матери в Священном Писании, в Евангелии.

Вот ты читаешь Евангелие, и как ее там мало, вот как будто Она стоит в тени Своего Сына. И действительно, мне кажется, это очень такое важное умение, особенно для женщины, умение стоять в тени, стоять в тени и из этой тени благословлять, из этой тени помогать. Вот я думаю, это особенное такое умение, потерянное в наше время.

Каждый пытается выпячиваться, как бы выйти из-под этой тени. Выйти из тени, никто не хочет в ней стоять, а иногда надо и постоять.

Диакон Игорь Цуканов

— Ну вот святитель Филарет на протяжении всего своего слова как раз и говорит о том, что в Евангелии действительно о Пресвятой Богородице говорится очень мало, но он находит те эпизоды, которые иногда даже, как бы вот так вот, оттеняя ее отсутствие, тем не менее вот парадоксальным образом говорят о Ней. Говорят таким образом, что вот Она здесь должна была бы быть, но Её здесь нет, и это о многом говорит.

Диакон Игорь Цуканов

— Напоминаем, друзья, что эта программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА, у микрофона священник Михаил Дочия, клирик храма Святого Страстотерпица царя Николая в Южном Чертанове, и я, диакон Игорь Цуканов, и мы читаем сегодня слово «В день успения Пресвятой Богородицы», как и положено в день Успения Пресвятой Богородицы, слово святителя Филарета Московского. И продолжаем. «Тайну высокаго достоинства Девы Богородицы более или менее открывали Ангелы, звезда, волхвы, пастыри, Симеон: но Ангелы возвратились на небо; волхвы на Восток; звезда скрылась; Симеон с миром отпущен из мира сего; свет Вифлеемской славы потушен гневным дыханием Ирода и кровию младенцев; Мария скрывалась то в Египте, то в Назарете, а Ея достоинство и знаменитость — в Ея сердце. «Мариам же соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердце своем» (Лук. II. 19).

Пришло время, когда слава премудрости и чудотворений Сына Мариина просияла в Иудее и Галилее. Надлежало бы отблеску славы Сыновней вскоре озарить и лице Матери. Однажды нечаянно показалось, что сие начинается. Другая, может быть мать, или сильно желающая быть матерью, живее других вообразила счастие Матери благословенной, и всенародно предалась восторгу, который побуждал ее прославлять Иисуса, и вместе с Ним Его Матерь. «Воздвигши некая жена глас от народа, рече Ему: „блаженно чрево, носившее Тя, и сосца, яже еси ссал“ (Лук. XI. 27). Но приметьте: она говорит околичностями; ублажает „чрево и сосцы“, а не произносит имени Той, Которую прославляет. Почему? — Без сомнения потому, что не знает Ея ни в лице, ниже по имени». Вот какое тонкое наблюдение у святителя Филарета, действительно, ведь эта женщина, которая ублажает Христа и ублажает Его Мать, если бы она знала, кто Его Мать, она бы наверняка выразилась точнее, она бы назвала имя, но она, очевидно, не знает имени, она не знает, кто Мать Иисуса. Вот это действительно очень тонкое и интересное наблюдение, и таких вот в Евангелии много мест.

Священник Михаил Дочия

— Отец Игорь, вот как Божья Матерь обращается к Своему Сыну, вот с какой женской аккуратностью и мудростью. Помните евангельский сюжет, когда Христос был приглашен в Кану Галилейскую на свадьбу, и Матерь Божья была с Ним, была там. И когда у них заканчивается вино, Божья Матерь подходит и говорит, как она Ему говорит: вина у них нет. Она не говорит: иди там что-то сделай, вина у них нет, и потом уже обращается к водоносам, и этими словами на самом деле обращается ко всем нам: что скажет Он вам, то сделайте. Мне вообще кажется, что эти слова это такой ключик к заступничеству Божьей Матери,Оона ведь у нас, как мы Ее называем, Заступница усердная, Заступница рода христианского. Божья Матерь единственная в нашей традиции почитания святых, к кому мы обращаемся со словами: помилуй нас, Пресвятая Богородица, помилуй нас. Если ко всем святым говорим: молите Бога о нас, то к Божьей Матери мы в нашей традиции обращаемся: помилуй нас. Вот так велика Ее заступническая сила, Ее заступничество перед Богом. И вот этот ключик к этому заступничеству это вот эти слова, «что скажет Он вам, то сделайте. Я заступлюсь, Я умолю Сына своего, но что Он вам говорит, то делайте». Евангельские заповеди.

Диакон Игорь Цуканов

— Да, ну продолжим чтение святителя Филарета. «Другие знали Мариам и в лице и по имени: потому что не могли не знать сего: и несмотря на сие оставались в самом странном о Ней неведении. Послушайте, что говорят сограждане и соседи Иисуса и Марии. „Откуду сему премудрость сия, и силы?“ (Следственно, они слышат премудрость Иисуса, видят чудеса Его, признают их, и побуждаются ими узнавать все, что до Него касается). „Не сей ли есть тектонов сын? Не мати ли Его нарицается Мариам“ (Матф. XIII. 54–55)? Видите, они не умеют даже сказать: Иосиф, сын Давидов, Мария, дщерь Давидова; они знают только то, что в глазах: — что Иосиф есть ремесленник, что Мария есть — Мария. Как же не знают они даже того, что Евреи так заботливо старались знать и о себе, и о других? Как не знают рода и происхождения Марии? — Не иначе можно изъяснить сие, как тем, что Пресвятая Дева, не желая ни в чем „являться человеком“, не ища никакого человеческаго утешения, не хотела и того, чтобы в уничижении бедности Своей утешать Себя пред человеками достоинством Своего рода; и потому не делала гласным Своего происхождения так же, как Своей добродетели и благодати». Ну да, мы знаем, что Иосиф был таким отдаленным, конечно, но потомком рода царя Давида, и это было важно для евреев потому, что было пророчество о том, что именно в доме Давидовом родится Спаситель, а муж и жена в те времена, как правило, были из одного колена, из одного рода, поэтому все толкователи сходятся в том, что Пречистая Дева тоже была из рода Давидова, как и Иосиф.

Священник Михаил Дочия

— Какое тонкое наблюдение у святителя Филарета, как поражаешься.

Диакон Игорь Цуканов

— Да, тут видно, что он читал Евангелие очень глубоко, осмысляя вот эти все моменты, очень неповерхностно, конечно же. Честно говоря, еще то, что он в самом начале там приводит слова вот эти евангельские, очень как-то меня затронуло, почему Дева Мария о Себе не говорит, почему Ее почти никто не знает, потому что Она не хотела показаться перед людьми, но единственно Отцу Своему Небесному, который в тайне, от Него ждала, если вообще Она ждала какой-то славы, то только от Бога, и это вот ровно то, чему учит Христос в Нагорной проповеди, это же как раз его поучение о том, как должно молиться, как должно войти в клеть свою, как нужно с милостыней обходиться. То есть ничего не нужно делать напоказ, чтобы не видели люди, но видел только Отец Небесный, который в тайне. И вот она исполняет буквально, с точки зрения святителя Филарета, вот эту заповедь Своего Сына, не показываться перед людьми.

Священник Михаил Дочия

— Вот тут такой тоже, наверное, важный и тонкий момент. С одной стороны, конечно, твоя левая рука не должна знать, что делает правая, но с другой же стороны светильник не ставят под спудом.

Диакон Игорь Цуканов

— Об этом святитель Филарет как раз дальше будет говорить.

Священник Михаил Дочия

— Не буду заходить, торопиться не будем, забегать вперед.

Диакон Игорь Цуканов

— Сам Сын Ея, повидимому, не решается дать Ей пред человеками славу, подобающую матери; и Он является как бы не знающим, или не желающим знать Ее. «Кто есть Мати Моя» (Матф. XII. 48)? вопрошает Он. Как бы ищет, кому даровать имя, честь и славу Своея Матери, умалчивая о Той, Которой Его рождение дало право на сии отличия. «Мати Моя и братия Моя сии суть, слышащии слово Божие и творящии е» (Лук. VIII. 21). Говоря таким образом, Господь не отчуждает Матери Своея по плоти: поелику слышит слово Божие паче других Та, Которая услышала оное прежде других; и творит оное деятельнее других Та, Которая сотворила Ему достойную обитель во чреве Своем.

Но, во-первых, Господь возвышает Своим изречением слушающих и творящих слово Божие, и возбуждает к сему спасительному деланию; во-вторых, и Он, в приведенном изречении, сообразуется с собственным правилом Своея Матери, чтобы «не являться человеком», — сколько можно уклоняться от славы человеческой, ища славы Божией; и Он медлит, отлагает явить человекам всю честь и славу Той, Которая есть «честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим».

Иду далее поприщем земной жизни Иисуса и Марии: тоже повсюду. Где наиболее является слава, там отнюдь не является Мария, как например, при торжественном входе Господнем во Иерусалим. А если где является Матерь Господня, там не слава Ее встречает, как например: «стояху при кресте Иисусове Мати Его и сестра Матере Его».

Вот, честно говоря, как-то за душу прямо трогают эти слова, где наиболее является слава, там не является Мария, а вот там, где Она является, там Ее не слава ждет.

И так ведь и есть.

Священник Михаил Дочия

— Да, Отец Игорь, действительно, конечно, вот это стояние Божьей Матери у креста, и я вот тоже задумывался всегда о том, что Она ведь у креста не говорит ни одного слова. Она не говорит ни одного слова. Она не кричит, не говорит: «Остановитесь, перестаньте, не делайте этого, что вы делаете!» Она молча стоит и смотрит. Разрывается Ее сердце, но она молча смотрит. Это, конечно, поразительно.

Диакон Игорь Цуканов

— Хотя надо сказать, что вот в литургической традиции есть очень много канонов, особенно читаемых в Страстную Седмицу, где как бы от лица Божьей Матери такие... как бы воспроизводится, реконструируется этот диалог между Богородицей и Ее Сыном, и это такие очень тоже проникновенные, пронзительные диалоги, но...

Священник Михаил Дочия

— Все-таки не перемешивать традицию, богослужебную традицию и Евангелие.

Диакон Игорь Цуканов

— Да, это скорее осмысление Ее, наверное, эмоций, можно так сказать, того, что у Нее происходило в сердце.

Священник Михаил Дочия

— И вот у Луки в описаниях Божьей Матери есть такие слова: «И слагала в сердце Своём», когда вот что бы ни происходило, какое откровение не было ей о Христе, она слагала в сердце своё. И вот именно эти сложения затем помогли Ей стоять там, у креста.

Диакон Игорь Цуканов

— Да, когда она знала, кто Ее Сын. И похоже, что, честно говоря, кроме Нее— то мало кто, даже в тот момент, мало кто понимал, Кто там на кресте, а понимали ли апостолы — большой вопрос. Даже понимал ли Иоанн Богослов, который вот единственный из апостолов стоял у креста, ну, можно задаваться вопросом. Понимал, не понимал, а вот Она, наверное, знала, потому что было ещё это вот пророчество Симеона Богоприимца, о том, что «и тебе самой душу пройдёт оружие, да откроются помышления многих сердец, и что вот Сей лежит на падение и на восстание многих в Израиле». Что-то она, конечно, Она, наверное, больше других знала о своём Сыне.

Священник Михаил Дочия

— Вот тоже такой интересный момент в святоотеческом наследии. Вот я не помню, у кого это читал, но вот если смотреть евангельское повествование, уже после Воскресения Христова, когда Он воскрес, Он является ученикам, и одной из первых является Марии. В этом вопросе, как бы, как и во многих других Божьей Матери не поднимается, не говорится о Божьей Матери, но вот святые отцы пишут, что она была первой.

Диакон Игорь Цуканов

— Да-да, есть такое мнение, да. Дорогие друзья, ещё раз добрый вечер тем, кто к нам, может быть, недавно присоединился. Напоминаем, это программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. У микрофона священник Михаил Дочия, клирик храма Святого страстотерпца царя Николая в Южном Чертанове города Москвы. Я — диакон Игорь Цуканов, и сегодня мы читаем, конечно же, слово «В день Успения Пресвятой Богородицы», потому что сегодня праздник Успения, и мы поздравляем вас от всего сердца с этим замечательным праздником, с «Осенней Пасхой», как вот его называют в нашей традиции. Автор этого слова — святитель Филарет Московский. Мы продолжим читать его размышления о празднике Успения через несколько секунд.

Пожалуйста, оставайтесь с нами, не переключайтесь.

Диакон Игорь Цуканов

— Ещё раз добрый вечер.ю дорогие друзья! «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. У микрофона отец Михаил Дочия, священник храма Святого страстотерпца царя Николая в Южном Чертанове города Москвы, я диакон Игорь Цуканов, мы читаем сегодня слово святителя Филарета Московского в день Успения Пресвятой Богородицы.

Священник Михаил Дочия

— Отец Игорь если позволите, вот мы уже подошли к Кресту, и Божья Матерь, которая стоит у Креста, у распятого Христа, и эта заботливость Христа о Своей Матери, да, рядом стоит Иоанн Богослов, Он обращается к Божией Матери: «Се Мати твоя», а Божией Матери говорит: «Се сын Твой» и как бы в лице Иоанна Богослова усыновляет нас Божией Матери, и мы имеем её действительно нашей Матерью.

Диакон Игорь Цуканов

— Да это очень глубокий момент Христовой любви ко всей Церкви через эту материнскую связь.

Священник Михаил Дочия

— Вот тоже интересный момент того что причащение, соединение Христовых Тайн, Тела Христова, которое Он получает от Пречисой Девы, и мы соединяемся с тем Телом, Матерью Которого была Божья Мать и вот усыновление.

Диакон Игорь Цуканов

— Да. Мы становимся едиными со Христом, а значит в прямом смысле слова усыновляемся Его матери. Да это такие интересные смыслы, которые тоже часто остаются за кадром, мы привычно называем Её и нашей Матерью, но почему? Такие смыслы они действительно присутствуют.

Священник Михаил Дочия

— Отец Игорь, ещё такой момент, мы говорим, называем Её своей Матерью, и, наверное, нам очень важно научиться в нашем общении с Ней, которое должно быть живым, я всегда говорю, что наши отношения и со святыми, и с Божией Матерью должны быть такими же живыми как и с Богом. Наше общение с Божией Матерью нам нужно учиться по сыновьи прилепиться, прильнуть как к матери, такое слово, которое всегда ассоциируется с ребёнком, который может так по-детски прильнуть к матери. Нам надо учиться прилепиться под Её Покров. Уже не первый только, но и последний по вере ученик его славит Его божество: Господь мой и Бог мой. Уже за славою Господня воскресения следует новая Божественная слава вознесения Его на небо. Ищу человека, действия, слова, в котором бы, хотя теперь, явилась слава «Матери Господа моего», которую, правда, еще очень рано, только без свидетелей, и без последствий возвещала праведная Елисавета: ищу и — не нахожу. «Сии вси» — написано об Апостолах после вознесения Господня — «бяху терпяще единодушно в молитве и молении, с женами и Мариею Материю Иисусовою». Какое неожиданное повествование! Не только после Апостолов, но даже после неких неизвестных жен, едва наконец вспомнили наименовать «Марию Матерь Иисусову». Что это такое? Неужели повествователь не довольно чтит Матерь Божию? — Сохрани Бог допустить сию мысль, оскорбительную не только для Пресвятыя Девы, но и для Cвятаго Евангелиста Луки! Что ж это значит? — То, что Cвятый Лука так пишет в книге Деяний Апостольских, как вела себя Пресвятая Дева между Апостолами; а Она, хотя, по высоте благодати, в духе, невидимо председательствовала в соборе Апостолов, — по смирению сердца, во плоти, видимо, не допускала до Себя никакой славы, не употребляла никаких преимуществ, поставляла Себя в ряду с прочими женами, учила их Своим примером тому, чему после учил их Апостол Павел словом: «жены ваша в церквах да молчат». «Жена в безмолвии да учится со всяким покорением; жене же учити не повелеваю»

Диакон Игорь Цуканов

— То есть тоже интересное осмысление этих слов апостольских, именно так себя вела Богородица действительно. Это часто говорят о том, что апостол Павел изобрёл христианство, есть такая популярная в двадцатом веке точка зрения, да, что многие христианские идеи взяты на самом деле не из Евангелия, а от апостола Павла. Но мы видим что, например, в этих моментах, связанных с тем, что у женщины особое служение в церкви, которое ну как бы не пересекается со служением, скажем, священства там не касается учительства, священнодействий, это, в общем, совершенно гармонирует с поведением, которое мы видим в Пречистой Деве, которая всё время находилась рядом со Христом, мы это понимаем, чувствуем, но она всегда в тени, Она всегда по умолчанию рядом, это очень красноречивое умолчание.

Священник Михаил Дочия

— И наверное важно сказать да вот это поведение Божией Матери не только пример христианской жизни вообще характерное поведение супруги, которое сегодня, конечно, отец Игорь, вы согласитесь, мы живём в такое время, когда такое поведение назовут: ну что это за серая мышь? Что это за серая мышь? И такие качества даже не взращиваются в женщине, она наоборот, поставляется такой соревновательницей с мужчиной, она ещё даст фору, да, хотя по Божией Матери мы видим абсолютно противоположные качества. Мне сразу приходит в голову «Капитанская дочка» Александра Сергеевича Пушкина. И, дорогие радиослушатели, тоже обратите внимание: приём автора, название произведения, он этим названием произведения как бы говорит: обрати внимание на кого? На Машу Миронову какая она там, и он показывает, что это сокровище женщины такое поведение, такое смирение, нежность, ласка, те качества, которые украшают женщину.

Диакон Игорь Цуканов

— С другой стороны, святитель Филарет тут чуть дальше, но может быть, сейчас уместно будет зачитать этот фрагмент, когда он в лучших традициях проповеди пастырской, в конце проповеди всегда должно быть назидание, вот он говорит: к чему он это всё говорит: «Вот, братия, что видится мне ныне, чином церковным и долгом служения поставленному на страже, в созерцании, у гроба Пресвятыя Девы Богородицы. Но к чему сие видение? — Ибо созерцание благочестивое должно быть не праздно, а деятельно. — К тому, чтобы пример сокровенной жизни Ея споспешествовал нам — и уразуметь, и принять, и делом исполнять учение Христово: «да не явишися человеком... но Отцу твоему, Иже в тайне: и Отец твой, видяй в тайне, воздаст тебе яве. Подвизайся, делай добро, служи Богу: но берегись, чтобы твоих подвигов, твоих добродетелей, твоего благочестия не обнаруживать пред людьми без нужды, произвольно, самодовольно, тщеславно; имей Бога свидетелем твоей совести, и Он будет мздовоздаятелем твоим за все, что ты, не примечаемый человеками, для Него делаешь или терпишь». В общем, это касается и мужчин, не только женщин. Это касается христиан. Это слова, которые Христос обращает абсолютно ко всем Своим ученикам. И в этом смысле можно сказать, что Богородица — это пример для всякого христианина.

Священник Михаил Дочия

— Тайности подвига.

Диакон Игорь Цуканов

— Ну да. Не искать славы человеческой.

Священник Михаил Дочия

— Но, с другой стороны, светить. Вспоминаются слова блаженного Августина, такие замечательные у него есть слова. Он говорит: «Не говори о Христе, пока тебя не спросят, но живи так, чтобы тебя спросили». Действительно, наша какая-то жизнь, наша христианская жизнь, она должна вести к тому, что люди, глядя на тебя, они задаются вопросом: неужели так как-то можно жить? Неужели так можно любить? Да, можно. Но можно только во Христе Иисусе. «Тайну скромности и смирения заповедует Господь для всех обязанностей человека к Богу, ближнему и самому себе, для всякой добродетели, для всех дел закона. Скажут: «Но как же и исполнится Христово же Слово? Тогда светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Не заботьтесь, Слово Христово исполнится само собою и не потребует вашей помощи. Сказано: так да светит свет ваш, само собою, естественно, как светит всякий свет, а не сказано, выставляйте напоказ свет ваш. Добрые дела, дела света по естеству, делайте тайно. Свет просияет, когда и сколько повелит Бог-Светодавец. Беда в том, если делаете дела темные, злые, от них, конечно, нет и не будет света, и Бог не будет ими прославлен». Да, тут сдвигается ориентир. Не ты говори про свой свет, и как бы ты свой свет показывай, а ты делай дело Божье в скромности, и свет сам просияет.

Диакон Игорь Цуканов

— Ну, мне кажется, это, конечно, потрясающая мысль. Ну, не то, что мысль, а это так и есть. И, в общем, действительно, Евангелие об этом. И в этом смысле опять Богородица нам образец, и вот как святитель Филарет, чем он заканчивает— то своё слово, он говорит о том, что Её слава, она же в итоге воссияла, но она воссияла именно после Успения. Почему это слово сказано на Успение? Потому что вот именно после гроба Её и воссияла вот эта Божья слава, и открылось Её величие. И даже когда, как вот он пишет, враги христианства, ну или, скажем, люди заблуждающиеся, пытались как-то спорить с таким почитанием Пресвятой Богородицы. Ну, в истории церкви такое бывало, когда вот говорили, что нельзя говорить «Богородица», что надо говорить «Христородица». Это тоже всё послужило к такой вящщей славе Божией и славе самой Богородицы, потому что Господь, наоборот, в результате этих споров, Он ещё больше Её прославил. Так что, как пишет святитель Филарет, сегодня ни одно богослужение не обходится без многократного обращения к заступничеству Девы Марии. И действительно, множество икон написано, сколько вот иконописных таких вот типов существует Пресвятой Девы. Действительно поразительно. Но вот что интересно, что Её слава, она воссияла именно после Успения, не до, после Успения. Она ничего для этого сама не сделала, кроме того, что хранила верность Богу.

Диакон Игорь Цуканов

—  Дорогие радиослушатели, напоминаем, что программа «Почитаем святых отцов» в эфире, у микрофона священник Михаил Дочия, клирик храма Святого страстотерпца царя Николая в Южном Чертанове города Москвы, я диакон Игорь Цуканов, и мы беседуем сегодня об Успении Пресвятой Богородицы, потому что именно этот праздник сегодня празднует Православная Церковь, и мы читаем слово святителя Филарета Московского, посвящённое этому замечательному празднику.

Священник Михаил Дочия

— Святитель Филарет подошёл к вопросу славы Божией Матери, которая уже явилась после гроба, и как мы говорим: «Честнейшая Херувим», выше всех святых, вот эта слава, к Которой она пришла после земной жизни, и, конечно, нужно сказать о до этого ношении креста, ношении креста, и, конечно, Божья Матерь тоже, наверное, особый пример того, как, чтобы разделить славу Божию, нужно разделить и крест. Как говорит Господь: «Возьми крест свой и иди по Мне», а очень часто оказывается, что славу мы хотим разделить, а крест не хотим.

Диакон Игорь Цуканов

—  Ну да. А Христос-то говорит прямо: кто не берёт своего креста и идёт за Мною тот не может быть Моим учеником, то есть недостаточно идти за Христом, можно только взяв свой крест, и именно так поступает Богородица, Её крест это, конечно, во многом крест Её Сына.

Священник Михаил Дочия

— «Христианин, будь, а не кажись. Вот одно из важных для тебя правил, познай несравненное достоинство скромной, тихой, сокровенной добродетели, ей свойственно быть тайною для земли, потому что она небесной природы и для неба существует, совершай её в тайне и охраняй от глаз человеческих часто нечистых и вредящих её чистоте, а представляй тщательно и непрестанно чистому и очищенному оку Божию. И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Аминь».

Диакон Игорь Цуканов

—  Вот эта рефреном, конечно, строчка повторяется на протяжении всей проповеди святителя Филарета. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Так трудно это исполнимо, как вот и вся Нагорная проповедь Спасителя, она очень, конечно, задаёт высокую планку. Какую-то невозможно высокую планку, как кажется. Но мы знаем, что невозможное человекам, возможно Богу. А значит, возможно и человекам, если они с Богом общаются.

Священник Михаил Дочия

— Все заповеди блаженства о том, чего невозможно человеку без Бога, но возможно Богу в человеке.

Диакон Игорь Цуканов

— Да, ну и вот праздник Успения Богородицы действительно открывается в свете того, что сказал о нём святитель Филарет в каком-то новом аспекте для меня, например, о чём я не думал до сих пор, о том, что фактически это праздник, когда слава Пресвятой Богородицы явилась таким явным образом впервые и это произошло уже за пределами Её земной жизни. Она этой славы при жизни-то не видела.

Священник Михаил Дочия

— Такой праздник Успения, в котором и радость и земная грусть, и вот этот у меня в голове сразу образ: икона Божией Матери Успение, и часто изображается Христос, который держит в руках Божью Матерь, душу Божьей Матери. Отец Игорь, может быть, наверное, последнее о чём тоже хочется сказать то, что отмечает современник святителя Филарета святитель Игнатий Брянчанинов, когда человек присутствует на похоронах праведника, за внешней потерей чувствуется какая-то неземная радость, чувствуется, что человек уходит в вечность к Богу, всем естеством это ощущается, это стоит как бы в атмосфере того, что происходит.

Диакон Игорь Цуканов

— Да и более того, кстати, об этом святитель Филарет тоже говорит, что апостолы тогда собрались, когда было Успение Пресвятой Богородицы, они собрались не столько оплакать её, сколько это было празднование, как торжество, потому что было очевидно, что она идёт к Своему Сыну и более того с этого момента Она становится Заступницей для всех нас, уже для всех, кто к Ней может прибегать, потому что отныне, когда она переходит в вечность, когда Она уже не связана какими-то ограничениями пространства, времени, к Ней можно прибегать везде и всюду и во все времена, так же как Вознесение Христово привело к тому, что Христос стал абсолютно доступен отныне всем и всегда, и уже не только те, кто могли общаться с Ним в Его земной жизни могли Его видеть во плоти, могут к Нему прибегать, а действительно Он становится с человеческим телом, с природой Своей Он становится открыт для всех, но и с Богородицей что-то похожее.

Священник Михаил Дочия

— И, наверное, слова апостола, к которым нам тоже надо как-то стремиться, но это, конечно, такая высота, нужна такая постепенность. Для меня жизнь — Христос и смерть — приобретение

Диакон Игорь Цуканов

— Да— да. Смерть приобретение. Но надо сказать, что праздник Успения Пресвятой Богородицы действительно радостный. Тут он же похож с точки зрения богослужения на Страстную пятницу. Но насколько трагична и как-то скорбна Великая Пятница, когда мы оплакиваем Христа, при том, что мы знаем, что Он воскрес. И насколько совсем другое ощущение в Успение Пресвятой Богородицы. Хотя там тоже вот эти погребальные песнопения есть, да, такие вот вроде бы траурные, тоже вот крестный ход, когда гроб Пресвятой Богородицы несут вокруг храма. Но совсем другое ощущение. Это очень интересно.

Священник Михаил Дочия

— Такое Успение после Пасхи.

Диакон Игорь Цуканов

— Когда смерть уже перестала быть смертью. Огромное спасибо, дорогой отец Михаил, за эту беседу. Тоже, мне кажется, радостную подстать празднику сегодняшнему. И огромная, конечно, благодарность святителю Филарету Московскому, который оставил нам свое замечательное слово и вообще множество проповедей, с которыми, наверное, мы можем нашим слушателям посоветовать познакомиться. Несмотря на такой немножко сложный язык середины XIX века, вот содержание, которое они в себе заключают, очень вдохновляющее.

Священник Михаил Дочия

— С праздником, дорогие радиослушатели.

Диакон Игорь Цуканов

— С праздником, с Успением Пресвятой Богородицы. Напоминаем, что с вами был священник Михаил Дочия, клирик храма страстотерпца царя Николая в Южном Чертанове города Москвы. Я диакон Игорь Цуканов. Мы читали слово святителя Филарета Московского на Успение Пресвятой Богородицы. И услышимся с вами в следующую пятницу в это же самое время. Будем на это надеяться. Храни всех Господь. Доброй ночи.

Священник Михаил Дочия

— С Богом.

---

Все выпуски программы Почитаем святых отцов

• «Духовные наставления прп. Исаака Сирина». Протоиерей Андрей Рахновский
• «Блаженный Августин о воле человека и зле». Архимандрит Симеон (Томачинский)
• «Наставления преподобного Симеона Нового Богослова о вере». Священник Михаил Дочия

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов