Поделиться
Я не удаляю старые переписки. И очень этому рад. Зайдёшь, бывает, почитаешь и думаешь о себе: «Ну, ты даёшь! И как с тобой люди общались вообще? Сколько же нравоучительности в тебе было!»
Полезно, знаете ли, для смирения.
И вот, как-то недавно я перечитывал переписку школьных лет с одним из учителей и наткнулся на сообщение, в котором я мягко, как мне тогда казалось, пытался наставить своего преподавателя на путь праведный: учил соблюдать посты. Без запроса с его стороны, разумеется. Учитель, кстати, отвечал очень тактично.
Той своей прямолинейности я не удивился. Когда был подростком, мне хотелось объяснить окружающим «правильное устройство мира», обратить их в христианство, спасти. Помню даже, как искренне я удивился однажды услышанной мысли: совет без запроса граничит с хамством. Сегодня я с ней согласен.
По сути, объясняя значимость поста, я пытался занять в диалоге роль учителя, который знает, как другому человеку правильно жить. Я прочитал несколько книжек о вере, познакомился с азами традиции и впал в искушение причинять всем добро.
Но как вообще человек может быть уверен, что знает, как именно лучше жить другому человеку, если ведает ни обстоятельств его жизни, ни глубин его сердца?
Именно от этой опасности учительства, как я понял уже позже, нас и предостерегает Священное Писание. «Один у вас учитель — Христос», — говорит Господь Своим ученикам. А апостол Иаков добавляет: «Не многие делайтесь учителями».
Вообще, за желанием наставлять другого часто скрывается желание утвердиться за его счет самому, почувствовать свое превосходство. А в этом нет смирения.
Да и та цель, которую я ставил перед собой, — показать значимость христианской веры — не была достигнута. Потому что, пока человек не заинтересовался чем-то сам, у него не родились вопросы, он, вероятнее всего, будет закрыт для чужих слов. А поучения только вызовут раздражение.
Если же нам искренне хочется поделиться своей верой, то, полагаю, лучше всего о ней расскажут не слова, а дела любви и горящие глаза.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
«Журнал от 17.07.2026». Арсений Федоров, Ольга Зайцева
Поделиться
Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.
В этот раз ведущие Алла Митрофанова и Алексей Пичугин, а также руководитель проекта «Академия журнала Фома» Ольга Зайцева и заместитель главного редактора Радио ВЕРА Арсений Федоров вынесли на обсуждение темы:
— «Игра в бисер» Германа Гессе;
— Материалы «Академии журнала Фома» об «Одиссее» Гомера;
— Жизнь в миру и отшельничество — почему святые уходили в леса и как спасаться в миру?
— Исторические памятники — важность их сохранения.
Ведущие: Алла Митрофанова, Алексей Пичугин
Все выпуски программы Журнал
Горе вам, актеры
Поделиться
Когда я читал, как Христос называет фарисеев лицемерами, я всегда думал, что речь идет про людей, которые сознательно притворяются. Знают правду и намеренно делают вид, что не знают. Такие расчётливые обманщики.
У слова лицемер есть и другое значение — актёр, человек, играющий роль. Оно, в общем-то, очень близко к притворству, но все же добавляет важный смысл. Актерство может быть не злонамеренным. Человек может играть роль и думать, что так и должно быть, он может быть вполне искренен в своей игре и даже по-настоящему переживать чувства «своего персонажа».
Фарисеи, которых обличает Христос, судя по всему, довольно искренне верили в то, что, играя по внешним правилам и соблюдая все предписания, они угождают Богу. Этим и было вызвано их озлобление в адрес Воплощенного Бога, Который не вписывался в их сценарий. Играя роль «вождей Израиля», они потеряли в ней самое главное — реального живого человека.
И такого актерства в себе я очень опасаюсь.
Вот, прихожу в храм. Я там по-особому одет, по-особому здороваюсь, по-особому веду себя. Знаю, каким должен быть. Знаю, что в пост нужно надеть темное, а на Пасху — улыбаться. И от этого знания всего один шаг до ситуации, когда форма живёт отдельно от содержания, до того самого актерства, где я, быть может, и думаю, что все делаю искренне, но, на самом деле, просто играю роль в большом театре общества. Хочу выглядеть христианином, потому что это благочестиво и праведно, а не действительно быть им.
Грань эта очень тонкая, а потому, чтобы не утонуть в этом актерстве и не слиться с ним, я выработал для себя важное правило: регулярно спрашивать себя, для чего я надеваю темное в пост, совершаю поклоны, благочестиво молчу или пою «Символ веры» вместе со всеми на литургии? Для себя или для соответствия чужим ожиданиям? А если ради второго — то это желание соответствовать рождается из заботы о людях или из желания самому показаться хорошим?
Надеюсь, что это правило поможет избежать того осуждения, о котором мы читаем в Евангелии: «Горе вам, лицемеры...».
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
Да запотеет милостыня
Поделиться
Однажды, когда я гулял по Москве, ко мне подошел мужчина с просьбой о милостыне. Знакомая многим, я думаю, ситуация. У меня в таких случаях всегда возникало внутреннее колебание: что правильнее сделать? Как проявить любовь к этому человеку? Дать ему денег, не размышляя о том, куда они пойдут? Отказать, чтобы у него был стимул трудиться и так зарабатывать на хлеб? Помочь, но не деньгами?
В тот раз я выбрал последнее.
— На что вы просите? — уточнил я у мужчины.
— На еду.
— Давайте мы дойдем до магазина, и я вам куплю.
К моему удивлению, он согласился. Это был первый случай, когда на такое предложение я получал положительный ответ от просящего.
Мы дошли до супермаркета, я купил мужчине хлеба и тушенки, после чего мы разошлись. А я в очередной раз задумался, как же лучше действовать в таких ситуациях? В голову пришли слова из одного древнейшего христианского текста, почти ровеснике апостольского века —Дидахе: «Пусть милостыня твоя запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому дать».
Что это значит? В той книге эта цитата дана в качестве дополнения к наставлению о том, что нужно давать просящим и не просить без нужды. За последнее, между прочим, обещается суровое наказание: «Если (кто принимает), не имея нужды, тот даст отчет, почему принял и на что: подвергшись же заключению, испытан будет относительно того, что сделал, и не выйдет оттуда, пока не отдаст последнего кодранта».
Мне кажется, общий смысл этих наставлений — в ответственном подходе к дару. Он не всегда полезен — иногда может и навредить. Мы хорошо понимаем это по отношению к детям: есть забота, которая помогает, и есть забота, которая балует, расслабляет. Ведь любовь — это не безусловное удовлетворение любых желаний любимого.
Так, получается, и с пожертвованиями: если я хочу проявить любовь, я должен не просто дать деньги, но подумать, принесет ли это человеку пользу. Не дам ли я повод к его осуждению за то, что он принял без нужды? Конечно, я никогда не могу быть уверен в ответе. Особенно, когда вижу человека в первый и последний раз.
Но, полагаю, хорошим проявлением ответственности и реальной заботы может стать как раз честная попытка купить еду, если просят на еду, билет на поезд, если в этом нужда у просящего или приобрести лекарства, если человек собирает деньги на них. Заодно, может быть, и станет понятно, реально ли перед нами нуждающийся.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
