Поделиться
Один из участников групп по изучению Священного Писания, которые я веду, как-то спросил меня: зачем перечитывать Библию и вникать в неё, если основное и так уже знаешь? Заповеди известны, история понятна — что ещё там искать?
И мне очень нравится этот вопрос, потому что я и сам искал на него ответ.
В жизни мы перечитываем тексты тогда, когда они нам интересны, значит и Священное Писание должно стать, видимо, таковым. Но если оно для человека — просто список готовых правил, который ты уже выучил, тогда интереса ждать не стоит. Уголовный кодекс ежедневно перечитывают только юристы.
Какое же чтение нам обычно интересно? То, которое так или иначе затрагивает нас. И вот именно это важно заметить в Библии — то, как она отражает наши разные состояния и настроения, как предлагает примеры под самые разные случаи жизни, как рисует перед нами картины жизни живых людей, так же искавших Бога и так же в чем-то ошибавшихся, как и мы.
А для того, чтобы это заметить, важна вдумчивость и знание контекста. Ещё хорошо иметь рядом единомышленников, с которыми можно обсудить то, что отозвалось в Книге Книг. И вот тогда прочтение за прочтением Священное Писание становится всё более интересным, вдохновляющим.
Почти каждый раз, когда я обсуждаю ту или иную главу из Библии в библейской группе, я открываю что-то важное для себя в современном мире. Это странное и очень живое ощущение: слова, начертанные две тысячи лет назад, описывают что-то, что произошло с тобой на прошлой неделе.
Помню, как я сначала читал притчу о блудном сыне — видел в ней только указание на любовь Бога к падшему человеку: младший сын вернулся и был принят. История красивая, но я, вроде бы, пока такого опыта не переживал, а значит текст не очень откликается.
А потом перечитываешь ту же притчу с толкованиями, с обсуждением среди других христиан и замечаешь в ней новый аспект — противостояние законнической праведности старшего сына и всепрощающей любви к грешнику со стороны Отца. Старший сын верен, он исполняет все предписания, но слишком ценит своё прилежание и не готов принять несовершенство младшего брата. И вот это напряжение куда более для меня понятно. Сразу становится интересно посмотреть: а как здесь поступает Отец? Что Он делает в отношении старшего сына?
При этом текст не изменился. Изменился я. И поэтому Библейские слова стали для меня живыми.
Мне кажется, что христианину важно не просто узнать текст Священного Писания, а узнавать. Снова и снова. И тогда вопрос «зачем читать?» сам собой отпадает. Его вытеснит другой: «как я раньше без этого обходился?».
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
«Купцы, меценаты и вера: род Вахрамеевых». Священник Николай Вахромеев
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА в цикле «Вера и дело» Мария Сушенцова беседует со священником Николаем Вахромеевым, клириком храма Живоначальной Троицы на Шаболовке.
Разговор посвящён предкам гостя, которые вели купеческое дело и остались верны Церкви. Отец Николай рассказывает о новомученике Сергии Краснохолмском (Бородавкине), купце первой гильдии и старосте Владимирского собора в Красном Холме. В 1938 году его арестовали по обвинению в антисоветской агитации, вины он не признал и был расстрелян, а в 2000 году причислен к лику новомучеников. О родстве с ним гость узнал недавно, получив от музея меценатов родословное древо.
Отдельно речь идёт об Иване Александровиче Вахрамееве, городском голове Ярославля, меценате и собирателе рукописей, завещанных Историческому музею. Гость рассказывает, как этот человек без высшего образования всю жизнь тянулся к знанию, открывал в Ярославле библиотеки и училища и привёз из Бельгии технологию трамваев.
В завершение собеседники размышляют, совместимы ли предпринимательство и вера. Отец Николай убеждён, что деньги — это инструмент и ответственность. По его словам, главный принцип православных предпринимателей был евангельским: богатеть не для себя, а ради помощи ближним и Церкви.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Можайский Лужецкий Рождества Богородицы Ферапонтов монастырь. Паломничество
Поделиться
Паломничество в Можайский Лужецкий Рождества Богородицы Ферапонтов мужской монастырь, где пребывают мощи Святого Преподобного Ферапонта Можайского Лужецкого Белоезерского Чудотворца, почившего 600 лет назад, может стать не только знакомством с древним монастырем, украшенным замечательным архитектурным ансамблем, но и погружением в историю города Можайска, его славные героические события, а также, приобщением к современной монастырской жизни.
Помочь монастырю, узнать себя, потрудиться во славу Божию, и привести сюда детей, чтобы они увидели своими глазами — где встали стеной воины русские на Бородинском поле и на Можайской линии обороны, и где молились о победах России ее подвижники, печальники за Святую Русь.
Фотографии предоставлены Можайским Лужецким Рождества Богородицы Ферапонтовым мужским монастырем.
Все выпуски программы Места и люди
Внутренняя молодость
Поделиться
Недавно моему знакомому исполнилось 45 лет. Я поздравил его, и у нас завязался небольшой диалог. Он сказал: «Проблема, Алексей, в том, что ощущаешь себя на 23–24 года, нет внутреннего соответствия возрасту». Меня зацепила эта фраза. Дело в том, что именно так — молодо — и ощущается общение с ним. Мы можем обсуждать самые разные темы, и при этом я не чувствую с его стороны морализаторства, желания меня научить.
Но есть люди, которые, наоборот, будто стареют изнутри быстрее собственного тела. Их легко узнать в разговоре: что бы ты ни сказал, у них уже есть готовый ответ, готовая реакция, готовый вердикт. Они всё знают заранее, для любой темы у них припасена формула, любое новое суждение немедленно подгоняется под уже вынесенный приговор. Мне с такими людьми тяжело и скучно — не потому, что они плохие или злые, а потому что в разговоре не остается пространства для удивления, для открытия, для того, чтобы вместе задуматься над чем-то новым.
Размышляя обо всем этом, я не мог не вспомнить евангельские образы фарисеев, с одной стороны, и детей, которым призывает уподобляться Христос, — с другой. Первые, судя по некоторым беседам, дошедшим до нас на страницах Евангелия, «всё знали». Они, не пообщавшись со Христом, не выслушав Его лично, уже сложили своё мнение о Нем, которого было достаточно для вынесения смертного приговора. И эта законченность собственного знания закрыла их для чего-то нового, что не укладывалось в готовую систему, — в том числе для Самого Христа, Который действовал не по их сценарию.
Христос же говорит зачастую не всем понятные слова: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное». Конечно, есть разные толкования этого стиха. Но мне больше всего нравится мысль о том, что ребёнок ещё не разучился удивляться, спрашивать, доверять и меняться под влиянием нового опыта. Он может сказать «я не знаю» и не считает это позором.
«Внутренняя молодость» есть и в текстах апостола Павла. Во втором послании к Коринфянам он говорит: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Внутреннее обновление — это, наверное, и есть то, что люди часто называют молодостью. Выражается она в готовности оставаться учеником, не становиться учителем, даже когда тебе есть чему поучить других. В готовности признать, что ты ещё не всё знаешь — ни о вере, ни о человеке напротив, ни о самом себе, ни о том, как Бог действует в твоей жизни. И, может быть, именно эта незавершённость, это постоянное «ещё не», это живое любопытство к тому, что откроется завтра, и не даёт душе состариться, сколько бы лет ни исполнилось телу.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
